高三语文晨读资料之十二

晨读资料之十二

一、文言文翻译

(1)企先博通经史，知前代故事，或因或革，咸取折衷。

(2)前后汉人宰相无能及者，置功臣画像中，亦足以示劝后人。

译文：(1)韩企先学识渊博、贯通经史，知晓以前朝代的旧制，有的沿袭，有的更改，都使之调和适中、没有偏颇。（译出大意给2分；“故事”“因”“折衷”三处，每译对一 处给1分）

(2)前后汉人宰相中没有人能比得上他，把他的画像放置在功臣画像中，也足以昭示 和勉励后人。 （译出大意给2分；“及”“示”“劝”三处，每译对一处给1分） 二、文言实词

稠：多而密 初：才、刚刚 除：台阶，任命 刍：割草，牲口吃的草 楚：痛苦（楚楚：茂盛，鲜明）触目惊心 怵目惊心（区别） 黜：废黜 绌：不足（相形见绌） 舛：违背，错乱 垂：临近、靠近，（敬辞）表对方高于自己 留 次：临时驻扎，按顺序 刺：名片 聪：听力好 从：使??跟从，通“纵” 殂：死亡 徂：往 蹴：踩 猝：突然 蹙：紧迫，窘迫 爨：烧火做饭 忖：思量，揣度措：放置 厝：放置 错：镶嵌

三、古代文史常识

【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。

【斋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，这主要是为了使思想集中、统一。“戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”、“散思”。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，B而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。 【虚左】古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。《信陵君窃符救赵》：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生之尊敬。今人有“虚左以待”一语。

【再拜】先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。 【膜拜】古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。

【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。《晋书?;陶潜传》载：陶渊明曾为彭泽县令，州郡派督邮巡视至县，县吏劝陶束带迎见，他感叹地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!”李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”后来引申为倾倒、崇拜，如毛泽东《沁园春?;雪》：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。” 【六礼】中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 【秦晋之好】春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。 【举案齐眉】古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬。

四、成语

111．改弦易辙：比喻改变方法或态度。以上两词都不代替“改邪归正”。 112．改弦更张：比喻改革制度或变更方法。

113．高山景行：不是指高山美，而是比喻崇高的德行．

114．高山仰止：像仰望高山那样，对伟大的人物表示仰望和崇敬。仰止：仰慕，向往。 115．高山流水1比喻知己或知音；也比喻音乐高妙。 116．高层建瓴：瓴：盛水的瓶子。在高高的屋顶上把瓶子里的水往下倒。比喻居高临下，不可阻挡 的形势。 117．更仆难数：“更”在这里指“换”．这个成语原意是说换了几班侍者，宾主要说的话还是说不完，后来形容要说的话还有很多． 118．耿耿于怀：形容心存怨恨。

119．工力悉敌；双方用的功夫和力量不分高低．常用来形容两个优秀的文学艺术作品不分上下．

120．狗尾续貂：比喻用不好的东西续在好的东西的后面．后也用来比喻事物，多指文艺作品的续作前后好坏不相称．一般作贬义，用于自称时含谦义。

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