(0066)《杜甫诗歌选讲与研究》复习答案

（0066）《杜甫诗歌选讲与研究》复习思考题答案

一、名词解释题（18分，每小题6分） 1、 三吏三别：

新安吏、潼关吏、石壕吏、新婚别、无家别、垂老别 2、 社会良知三要素：

忧患意识、批判意识、重建意识 3、 盛唐之音：

林庚先生用诗一般的语言说：“蓬勃的朝气，青春的旋律，这就是‘盛唐气象’与‘盛唐之音’的本质。”“一种青春的旋律，无限的展望，就是盛唐诗歌普遍的特征。”盛唐之音具体表现有三：一是崇尚风骨，在作品中表现高昂明朗的感情基调，雄浑壮大的气势大量。二是追求兴象，向往一种兴象玲珑的完美的诗歌境界。三是追求自然的美。 4、 杜甫的忧患意识：

忧患意识是人类对自然灾害社会危机和人生命运的焦心忧虑的思想意识。在国家和民族面临危机时，这种意识往往表现为社会责任感和历史使命感。杜甫的忧患意识，突出地表现为政治忧患（忧世）和生命忧患（忧生）。在杜甫的忧患意识中，最为可贵地表现出他对大厦将倾的唐朝政治的预见性，而壮志难酬的遭遇使得诗人心灵时时蒙上时不我待的阴影，其忧生之嗟便带上了迥异于其他忧生诗人的紧迫感。 5、 民胞物与：

“民胞物与”出自宋张载《西铭》：“民，吾同胞；物，吾与也。”意即人民（所有的人）都是我的同胞；（有生命的或无生命的）万物都是我的朋友。 6、 社会良知：

人类的基本价值（如理性、自由、公平等）的维护者。他们一面根据这些基本价值来批判社会上一切不合理的现象，另一方面则努力推动这些价值的充分实现。他们除了献身于专业工作之外，同时还必须深切地关怀着国家、社会以至世界上一切有关公共利害之事，而且这种关怀又必须是超越于个人（包括个人所属的小团体）的私利之上的。 7、 文章憎命达：

（好）文章不喜欢命运通达的人。（意即生活的磨难和坎坷会产生思想深刻的文章） 8、 反诛求：

诛求，责求，需索，一般指过分的索取。政府对百姓的索取。杜甫在批判战争带给人民的苦

难时，常常把“诛求”作为与战争有关的一个社会弊端加以批判，从而体现了诗人批判现实的深度和广度。 9、 反奢侈：

杜甫反奢侈矛头直接对准上层统治者。反诛求是提醒统治者不要将“王臣”逼为“盗贼”，反奢侈则是警告统治集团不要一味贪图享乐，自食其果。

二、简答题（30分，每小题10分）

1、 杜甫对自然界的吟咏主要有哪些内容？

答案见教材P83－89页

答案要点：杜甫对自然界的吟咏，大约有三方面的内容。 一是歌咏大自然的美，即对美的自然界的玩赏态度。

二是对自然中那些被损伤，被遗弃，被践踏的“弱者”表现出深厚的同情。 三是由仁民爱物思想而产生的人与物的对比，进而对自然界流露出的向往之情。

2、 杜甫属于哪一类忠臣？

答案见教材P95－99

答案要点：忠臣有三种类型： 1、愚忠----绝对服从；

2、谏诤而任怨----谏过匡邪又扬善隐恶； 3、谏诤而不任怨----谏过匡邪而扬善不隐恶。 杜甫属于第三种。

3、 杜甫民胞物与情怀的主要表现。

答案见教材P77－89页

答案要点：一是对“同胞”生命的关怀，这是属于终极关怀的内容； 二是对生活苦难的关切，此问题与政治密切相关； 三是对无助的弱者的同情和帮助；

四是对上层人物经历由盛而衰的境遇表示宽恕与同情

4、 杜甫民胞物与情怀的思想渊源。

答案见教材P77－89页

答案要点：杜甫作为“社会良知”，其思想渊源无疑是儒家的“仁学”。

仁学，从自身修养的完善看，它要求提高个体的道德境界；社会义务看，它要求个体以“仁政”为理想参与政治。

仁学的理想境界就是儒家倡导的“内圣外王”。在人与人的关系上，则以仁之内核“恕”为准则行事，推而广之，在人与物的关系上，也表现出仁爱之心，从而形成宋儒所总结的“民吾同胞，物吾与也”的博大胸怀。

5、 谈谈杜甫用典与生命悲感的表达

答案见课件

答案要点：杜诗写贫病，常用原宪和司马相如的典故，从而形成特有的表达方式，即以“原宪贫、长卿病”来表达他的忧生之嗟。 杜甫写病则多以司马相如自喻。 司马相如又是“不遇”的象征.

贫、病、不遇，构成了杜甫生命忧患的内在逻辑。

6、 杜甫忧患意识中的深广性。

答案见教材P11－18页

答案要点：杜甫的政治忧患与其经历密切相关，随其历世之深成正比。从“长安十年”起，杜甫的政治忧患就愈来愈明显、愈深沉，至直终老。

杜甫的忧患是深广的，他常常“百忧复相袭”（《送率府程录事还乡》），“独立万端忧”（《独立》）。

忧患群盗纵横，战伐不已； 忧患诛求不已，国运艰难； 他忧主上昏庸，大权旁落；

进亦忧，退亦忧，百忧集于身，悲歌动地吟。

诗人一身正气，对社会政治有一种历史责任感，对人民、对国家拥有一片真诚。他虽仕途多舛，一生不达，却“物性莫夺”，始终不渝地保持着对现实政治的关心，时时刻刻关注着朝廷的决策，考察着朝政和得失利敝，了解着风俗民情，忧心忡忡，至死未悔。

7、 杜甫忧患意识中的预见性的具体表现。

答案见教材P11－18页

答案要点：杜甫的忧患意识中常常含有深刻的预见性,这充分表现出了一个先忧后乐的知识分子的清醒和敏锐。当杜甫在仕途上屡经坎坷时，他就用笔记录下情感的历程、深广的忧愤，以及敏锐感受到的大唐帝国的种种不祥之兆。

杜甫的政治忧患，首先是对唐王朝命运的忧患。 《北征》的描写反映了借兵回纥忧虑 《留花门》已经预感花门之乱的必将发生。 《遣兴三首》对用“降虏”讨贼平乱表示忧患。 在“和亲”问题上，杜甫表现出远见卓识。 首倡复兴儒学，对汉文化的衰微忧心如焚。

8、 为什么白居易的《新制布裘》、《新制绫袄成，感而有咏》不如杜甫的《茅屋歌》感人？

答案见教材P73－75页

答案要点：白居易的《新制布裘》、《新制绫袄成，感而有咏》以上二诗，受《茅屋歌》的影响是明显的。但其艺术感染力却大大不如杜甫。其原因有二。

一是仿作。仿作只能出赝品，而艺术贵在创新。

二是推己及人的角度不一样。杜甫的人道主义精神表现为他对自己人生的切身体验和对现实生活中的民众的深切关怀。他的推己及人，也是根源于自身的悲剧性境遇。

从抒情主体看，更为亲切真实，让读者同情。

白居易也关心民生疾苦，在历史上也算是一位“社会良知”。但毕竟自己“不饥不溺”，在境遇上已与天下寒士隔了一层，在审美效应上则又和读者隔了一层，因而其艺术感染力也就大大降低了。

9、 从《丽人行》、《咏怀五百字》到《哀江头》，杜甫对杨贵妃的态度有何变化？ 答案见教材P90－94页

答案要点：杜甫爱憎分明，疾恶如仇。当上层统治者违背民意，倒行逆施时，他毫不掩饰自己的憎恶之情，大量的批判现实的作品，由此而问世。《丽人行》、《咏怀五百字》就是这方面的代表作。当叛军肆凶，危及国家民族，统治者也尝到自己酿下的苦酒时，杜甫对他们的态度又发生了变化，即从普通人的角度审视他们所经历的不幸，从而流露出恻隐之心，表现出宽恕之情。哀江头就是这一类情感的代表作。

在前二诗中，杜甫直刺诸杨骄奢。祸国殃民。而当杨贵妃惨死马嵬，血污游魂，杜甫却为之深哀。杜甫对杨的感情，随其角色的变化而变化。当其身为贵妃，而其身不正时，杜甫“怒其不正”，当其率先尝到苦果，与唐玄宗生离死别，“去往彼此无消息”时，杜甫又“哀其不幸”，为其洒上一掬同情之泪。不过，杜甫并未为此而放弃他的批判意识。只是在此时此刻，他面对的是不幸者，而且是唐王朝和汉民族不幸者的代表。因此，他宽恕了死者，并为之伤悼。

三、阅读理解题（12分）

要求：1、结合课件或教学参考书，将这一段文字落实到字句，掌握关键字词句。

2、简述作品主要内容，准确理解原意。

3、结合课本，理解这一段文字所表现的思想情感，根据自己的理解作适度发挥。

1、 结合作品《哀江头》和《哀王孙》理解杜甫的宽容精神

答案见教材P90－94页 答案要点：

《哀江头》作品见教材P91页：诗抚今追昔，对国家之兴衰，颇多感伤；对李杨之爱情，颇多哀悼。

《哀王孙》作品见教材P93页：诗中对被玄宗遗弃的王孙的困苦生活颇多哀怜，表现出的是杜甫博大深沉的民胞物与情怀。

分析见教材P91－94页：在前诗中，杜甫直刺诸杨骄奢，祸国殃民。而当杨贵妃惨死马嵬，血污游魂，杜甫却为之深哀。诗人为唐朝的几近崩溃而深感沉痛，为杨贵妃作为这大变局的牺牲品而倍感哀伤。

杜甫对杨贵妃的态度，随其角色的变化而变化。

对杨贵妃如此，对其他王孙公子亦然。写于同时期的《哀王孙》也颇见杜甫的宽恕之道。

2、 《茅屋为秋风所破歌》所体现的人道主义精神精神

答案见教材P73－77页 答案要点：

《茅屋为秋风所破歌》作品见课件 分析见教材P75－76页

诗人此时，寓居成都草堂。这是他饱经战乱，历尽艰辛之后的一个短暂旅居时期。茅屋实为一象征性意象，它是诗人贫困、潦倒、漂泊的写照。

这个茅屋处于风雨飘摇之中，它不可能让诗人的身心得到安宁，它抵抗不住苦风凄雨的侵扰。在这样的恶劣环境中，杜甫想到的不是用青砖黑瓦的温暖的小屋来取代这“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”的陋室，而是想到天下的寒士此时的艰难处境。

杜甫幻想有那么一天，天下的寒士能住进温暖如春的大厦，欢颜渡日，自己也免遭这饥寒交迫之苦。他愿为这一理想的实现作出牺牲，颇有一点“我不入地狱，谁入地狱”的献身精神，从而，显示出诗人的人性的光辉。

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