瓦尔登湖读后感范文大全

瓦尔登湖读后感范本参考【一】

作为整天生活在城市浮躁环境中的一员，有幸选择了《瓦尔登湖》作为本月的自选阅读书籍。使我感到了自然地清晰与躁动的心境得到一些平静。《瓦尔登湖》描写的是作者利用两年多的时间在瓦尔登湖畔独居的所见、所闻、所思的一系列区别于其他文学作品的独特风格。是对大自然巨细靡遗的描摹和引申。从四个季度交替造成的景色变化，小到两只蚂蚁的争斗，无不栩栩如生的再现于读者面前。同时，也看到了译者极高的语言翻译能力，为这部书籍的整体内容增添了新的亮点，下面是我读这本书后的一些体会：

一、作者的宁静

淡泊以明志，宁静以致远。回归自然地纯洁，回归淡泊的境界。瓦尔登湖的冰和水相同，在近处看是绿色的，但在远处看则蓝的很美，你很容易就能够将它与其他的白冰或者某个在四分之一英里开外的湖泊的绿冰区分开来。书中涉及了多达上千种的动物与植物，但读者并没有感到枯燥无味，而是充满了阅读的趣味。主要原因是作者并没有在两年的独居生活中将所看到和想到的自然与环境的和谐与宁静分开。他充分的体现了宁静给他带来的幸福感。更主要的是对美国当时许多社会现象和社会问题做出了批判，同时也深深的表明作者的隐身独居本身就是最有力的抗议。在瓦尔登湖期间，作者看到了两三株矮小的枫叶已经变红，在湖的对岸，三株挺拔的白羊下方，就在岬角的顶点，紧邻着湖水……它们的颜色、形态乃至变化的姿态诉说了多少故事。

二、作者的意境

在独居的那些日子里，每次望向屋外的瓦尔登湖时：我总觉得它像是山峰之上的天池，它的湖底远远高于其他湖泊的水面；到了日出时分，我看见这湖渐渐脱掉夜间的雾衣。细纹荡漾或波平如镜的湖面慢慢的露出来，鬼魂般的迷雾则悄然从四面八方退入树林，仿佛他们的秘密聚会终于散场。而朝露则悬挂在枝叶上久久不肯离去，群山两侧也湿漉漉的满是露水……在书中，梭罗“无微不至”的描述两年多的湖畔独居生活，目的在于通过这次亲力亲为的实验向读者证明，其实生活不需要很多钱，不需要住豪华的邸宅，穿昂贵的服装或者吃丰盛的大餐，照样能够好好的活着，而且能够快快乐乐的活着。因此，信念与经验让我们深深的相信，只要朴素地、明智地生活，在这世间谋生并非痛苦的之事，而是快乐的一种娱乐。在这里作者充分的体会到了劳动的快乐，他写道：每天锄草或读书写作过后，时间还没有正午，我通常会到湖里洗澡，和滨鹬在浅湾里共游，洗去身上因劳动而染上的灰尘，或者抚平因学习而造成的皱纹，这样下午才能感到绝对的自由。

三、作者的批判

《瓦尔登湖》虽然是作者在郊外独居时所写，但是，他并没有局限于日常生活，更多的时候是对美国当时许多社会现象和社会问题作出的批判。作者梭罗不反对一些新鲜的社会现象，但他特别担忧客观条件的改善无法提升人们的思想境界，甚至会导致人们忘记生活的意义，本末倒置地去追求一些外在的东西。就像他讲的那样：我宁愿独自走我的路，如果可以的化和宇宙的建设者结伴同行，也不愿意混在盛装打扮的人群中招摇过市；我不愿生活在躁动不安的、神经兮兮的、热闹喧嚣的、鸡零狗碎的19世纪，我宁愿站着或坐着思考，任他逍遥离去。正是这些散见于全书的对美国现实的批判，给《瓦尔登湖》染上了浓厚美国色彩。

最后，我将看到的是作者积极地在体验一种生活。建造木屋、种豆、钓鱼、观察野生动植物，无不在探索生命的意义。这本书整体给我的感觉是如果一个人有信仰，那么他走到哪里都会有相同信仰的人合作；如果没有信仰，无论他处在哪些人中，他都会继续过着浑浑噩噩的日子。“合作”，无论是何种意义的合作，都意味着大家要共同生活。这本书给了读者清晰、健康、引人向上的力量，并且自然体会到心灵的纯净和精神的升华。

瓦尔登湖读后感范本参考【二】

看过很多人评《瓦尔登湖》，也看过很多关于他的评论，这里，说说我的看法。

初生阶段，人性如火。这时候很难看的下去。关于那种出世般，万物坦然的态度，无法理会。

其实这是一大幸。因为性未坚，这种无为的境界很容易消磨意志，而产生蝴蝶效应。所以，暂时或永久放下，也不失为最佳选择。

接着，经历了磨炼、磨难，懂得了一些，脑海中会偶然出现一些思想，一些片段，它极尽符合此种意境，而偶然中，你遇到了这样一本书，奉若珍宝。

撇开所有的处世哲学，学习此道，但是最终会发现，它太单纯了，单纯的让人厌恶出现的哪怕一丝黑暗，而结果可能是一个个屈原。

最后的那一阶段。

所有的东西存在的基础是活着，也就是生命形式存在着。无论何种道理或禅机，没有了人这种有灵魂的载体，都是梦幻泡影。

所以，这个阶段是真正的吸取各家精华，是真正的熔炼自身，不以物喜，不以己悲。它不同于弄虚作假，而是他已经有了不同的“自己”，他能适应任何的时间和空间，简单说，就是“圣人”。

所以呢，读与不读，都不是对错。

人人皆圣，人人看人皆圣。

瓦尔登湖读后感范本参考【三】

终于读完了瓦尔登湖。说“终于”，并不是因为瓦尔登湖不好看，而是散文风格的行文方式，总会让我看着看着就走神，尤其是在晚上一两点的时候。。。不过，也正是这样散文风格的方式，却也经常让我看得着迷，忘记了时间。这是一本值得反复品味的好书，而我只是匆匆和他打了个照面。以后还会在读。一定会的。

去年夏天就买了这本书，匆匆翻过几页，然后就将之打入了冷宫。期间几次想要看看，但终究无功而返。最近一次想要看它，是因为电影《死亡诗社》里，写在诗社”宝书”的扉页上的那段话就是来自梭罗的《瓦尔登湖》——　I went to the woods because I wished to live deliberately， to front only the essential facts of life， and see if I could not learn what it had to teach， and not， when I came to die， discover that I had not lived.

我到林中去，因为我希望谨慎地生活，只面对生活的基本事实，看看我是否学得到生活要教育我的东西，免得到了临死的时候，才发现我根本就没有生活过。

我到林中居住，因为我希望生活得从容一些，只面对基本的生活事实，看看是否能够学到生活要教给我的东西，而不要等到死之将临时发现自己没有生活过。

这句话，给了我很深的印象。我们每天的忙碌，到底是为了什么?我们能否在离开这个世界的时候，自豪的说，我来过，我生活过?

看瓦尔登湖的时候，最大的感受就是，不能着急，戒骄戒躁，放慢平时生活中的急于求成的速度，放下想要得到什么的急功近利的态度。如果能够把它当做一部无声电影，每读到一句，就联想到一幅画面，联想到梭罗在瓦尔登湖畔居住的两个春夏秋冬，那么，这会是一种很好的享受。在看瓦尔登湖的时候，体会到的是一种融入自然的生活方式，一种看淡物质、放弃城市的哲学态度，而不仅仅记住了其中的某个句子，或者是像看百科全书那样知道了一些动物植物。这种感受，还是在我看书的过程中，很少能体会到的。

瓦尔登湖读后感范本参考【四】

日子静好，即为境界。

我的耕读生活，尝试以躬耕与读书的方式，体验一种乌托邦式的芬芳与清脆。

于是，每至周一，便摇晃公交车，远离现代大都市的喧嚣、诱惑与胁迫，回到自己在远郊的菜青葱白柳暗花明的小天地。

刨地、松土、撒种、汲水、浇水；沁浸出额头的汗珠却在心头新生了一片自在欢喜的景明。放下锄头，坐在小竹椅子，捧起书本，细读与沉思，间或望望逝者如斯的清水河的流水，还有水面映出翩翩白鹭倩影……

我的耕读生活，不只为文明其精神，强健其体魄，而那自是脑力劳动体力化，体力劳动脑力化的锻炼作息。

我的耕读生活，不只为体验盘中餐禾下土的那份辛劳，而那自为人所自惜。

我的耕读生活，亦不为“朝为田舍郎，暮上天子堂”的锦绣富贵，而那自在锦绣之下自有秽浊的难言之隐。

我的耕读生活，具体到让秋天的太阳烤背，懒洋洋地为整个阴晦寒冬预先攒下些温暖与明亮。具体到清点那一小块泥土上蔬菜的种类与棵数：计有14棵莴笋、6棵大青菜、4窝冬寒菜及点不过来的小白菜、菸须、豌豆尖和葫豆。具体到仔细观察新翻出的泥土上的蚯蚓倦曲，蠕动有如褐色灵魂，心想这为谁的前世今生，如今竟然变得如此不堪?

碰巧读到了明末清初哲人王夫之所谓的“六然四看”：

自处超然，处人蔼然，无事澄然，有事斩然，得意淡然，失意泰然。

大事难事看担当，逆境顺境看襟怀，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。

王夫之的格言虽为一种地道的中国人精神修围，却多半为主张入世的儒家个人伦理养成。对待社会，犹似河道里相互碰撞不已鹅卵石一样的处世哲学。其实在随波逐流中，绝难坚守洁身自好，所谓的外圆内方的处世方式，也难免碰碰的难为自己，而极易失守做人底线。

相比之下，生活在东晋晦暗乱世的隐哲陶渊明，才为坚守心远地自偏的出世道家。他从本为“猛志逸四海”的入世，到猛然觉悟“不为五斗米折腰”；再寻回“性本爱丘山”的自然人性，过上了“采菊东篱下，悠然现南山”田园生活，最后于纸墨砚笔上构建出桃花源，流芳千古。

在世界隐逸史上，还有一位不缺少的美国的散步者亨利?梭罗，他曾写下了《论公民的不服从权利》这部社会政治学名著。认为：如果政府要强迫人民去做违背良心的事，人民就应当有消极抵抗的权力。之后，他借了一柄斧头，在1845年3月尾，走到瓦尔登湖畔，盖了一座小木屋，并于当年美国独立日住了进去。他观察、倾听、感受、沉思、梦想；自觉逃避社会对人性的摧残，而在清涟x的湖光山影间，于孤独寂寞间重新寻回自我。

……

真的，耕读生活也为一种寂寞，但无须忍受，纯属自愿。

清风明月，花开花落。自涤沉渣，开明心窍。只有在寂寞清淡里，才能仰俯天地，倾听内心，悠悠缓缓地品匝咱中国人的文化。

瓦尔登湖读后感范本参考【五】

应该说这是我唯一看了数次，实在觉得没必要再读的书。我现在不管是读文言文版《国语》、《战国策》、《史记》还是读白话文小说比如《儒林外史》以及国外的一些知名小说，从来没有一本书能叫我有读不下去的感觉，但是在《瓦尔登湖》上，我看到了绝望。

说实话，《瓦尔登湖》这本书就是被美国吹嘘出来的杰作，所以我说，这是浪得虚名的一本书，虽然有很多国内的人都喜欢这本书，我不知道是为什么。书里的很多观点放在现代其实是廖误，当然，在当时也是，比如说人类不用住那么好的房子，在地下挖个地洞就够了，这种观点对吗?我不知道那些看了书、承认他的观点是正确的人到底在想什么，社会在发展，科技在进步，难道人类还要住简朴的房子么?人类发明了电类，难道还要再用煤油灯不成?

简单一句话，梭罗否定了社会科技的发展给人类带来的便捷，他自以为清高，想要返璞归真，做个苦行僧，OK，没问题，你去做可以，但是请不要写出来，混淆视听，误导群众，群众的分辨能力是很低的，常常是人云亦云，大家说好，那我就说好，当然，我说它不好，说它很烂，肯定会有人骂我，说我不懂欣赏经典，没有觉悟啥的，这睦都没问题。

美国的文化输出做得世界一流，再烂的东西到了国外好像都能成为经典，老实说，我喜欢大仲马、海明威、小仲马、莫泊桑这类的作家，这才是真正的作家，他们有很多经典的传世之作，在中国，也有很多经典名著和文学大家，比之《瓦尔登湖》和梭罗不知要高出多少。

最重要的一点就是，我觉得梭罗在《瓦尔登湖》里有严重的凑字嫌疑，到处瞎扯，你要扯得确实有道理也就算了，关键是通篇没什么实质性的意义。

瓦尔登湖读后感范本参考【六】

标题是看这本书的时候想到的画面，便拿来用了。

趁着中秋的小假期，加之很多计划的事情因为种种原因没能开展，于是空了不少时间，把《瓦尔登湖》看完了。说实在的这段时间整个人都有些浮躁的，气候和心情使之，我试过很多种方式（姿势）来看这本书，飞机上、窗口边、走廊上、空调下、侧着躺着趴着，最终还是觉得熄了灯关了空调和音乐，坐在桌边，把背光调到极为柔和时心还算能够安静下来。和大部分读者一样，前两章看得极艰难，对写作手法也不够适应，深感晦涩无趣，后面逐渐熟悉梭罗的叙述风格，便觉着有意思了，也或许是真有趣了吧。

让我折服的除了梭罗的文字，还有梭罗对大自然的广博认识，他熟知每一种植物动物，知道根据时令来修整小屋、播撒种子，他是一个猎人、樵夫、渔人、匠人，同时也是个先知。而我呢，连每天上下班都必须经过的行道树都叫不上名字来。经过这么多年的学习和工作确实也掌握了一些技能，但是，一停电断网，任何技能都用不上来了。远离手机网络几分钟都具有极大的挑战的现代人，就更别提远离防尘俗世了。我们放弃了孤独、放弃思考，也放弃了真理（我有追求过真理吗?）。

离我们村三四公里的山腰上住着一个独居的老人，大约三四十岁的时候就开始独居的（从我记事起他就在那了），到现在也有二十多年了，他的真实名字村里绝大部分人都不知道，只知道大家都叫他“阿宝”。阿宝每天打柴到集市里，换些生活的必需品，有时也会到附近村子里乞讨些粮食。我小时候见他养了一头猪，猪很幸福，和他一样吃的是米饭，长得白白胖胖。猪和阿宝很亲近，阿宝上山打柴的时候也会跟着上山，去集市的时候也会追着去，直到阿宝回头对它说几句话之后猪才恋恋不舍的返回小木屋。后面听说猪被村里的人买了去，不喂饲料的胖猪往往能卖个好价钱，按照市场价格的话阿宝也没吃什么大亏，听人说阿宝不太愿意，是他的一个什么亲戚给他做的主卖掉的。今年回家的时候路过阿宝的小木屋，刚好他人在，身边围着十多条狗，母亲说他有六十多岁了，政府的养老院他去过几次，都因为在不惯而又返回小木屋。因为修铁路的缘故，现在小木屋背后修了一条运输公里，这么一来估计他的小木屋就再也不会宁静了。至于他为何独居，一直都没有确切的说法，说的较多的是因为家庭的原因才远离的世俗。当然，梭罗的独居和阿宝的独居不是一样的，但他们以类似的方式证明了假如我们能够丢掉欲望，我们生命所需的东西其实很简单。

种田栽菜养猪劈柴，这些事情只要认真去弄的话可以很快就做得熟手的。一个人要维持生命并不困难，一双勤劳的手，一个不是太笨的脑袋，顺应大自然的规律，春播秋收，便能够得到大自然的巨大馈赠。然而我们想的远比这复杂多了，亲情爱情怎么办?在大山里生病了怎么办?

有时我也会叫嚣着如果厌倦了城市的生活就回乡下去，但想归想，终不可能像梭罗那样找个湖边住下，即便梭罗本人也只把这样的状态保持了两年。

的确，我们不可能真的把让自己住在瓦尔登湖或者其它的荒山野岭之中，但若能在安静的夜晚，翻开《瓦尔登湖》，跟随梭罗的文字，让灵魂去瓦尔登湖畔驻足，让我们的内心回归自然，去认识鱼虫鸟兽、春夏秋冬，领略大自然的神奇伟大，这样，即便是意淫也足够让人为之向往。而这也正是文学的魅力。

瓦尔登湖读后感范本参考【七】

孤独在湖面蒸腾

——读《瓦尔登湖》有感

绿灯亮起，四处一片车水马龙，人山人海，人们的脚步不由地加快了，走起路来，像在追赶着什么，又像被什么追赶着，忘记了如何放慢，也忘记了如何停止……夜幕降临，整座城市被霓虹灯所笼罩，城市的心跳似乎比白天时更快了些，更为躁动，人们从人群中逃离又投入另一个人群中去，似乎在让自己忘记孤独，甚至不让那空中唯一的明月感到孤独。孤独，似乎成了一种错误……

梭罗面对这喧嚣躁动，选择独自隐居瓦尔登湖，在湖边建起小木屋，过着两年自耕自食的，简朴又亲近自然的生活。这种生活看似孤独寂寞，无法忍受，但对于热爱自然万物，爱这永恒纯洁的瓦尔登湖的他而言，何尝不是最大的满足呢?“我常看到诗人在欣赏了农场最宝贵的部分以后就离开了，而乖戾的农夫却以为他只不过得到了几个野苹果。”或许梭罗自己就是那诗人，他比农场主更了解这农场，他比其他人更了解这瓦尔登湖，他为这湖而生，也和这湖一般永恒。

梭罗所处的是美国工业化迅速发展的时代，一个经济迅速发展的时代。当时拜金主义与享乐主义盛行，大家都不停地工作，不断地劳碌，为的是获得更多的财富，对财富的追求似乎成了生活的唯一目的。劳碌的人被生活人为的烦恼和过于沉重的劳作挤得满满的，日复一日，年复一年，没有空闲过真正的生活，如同冰冷的机器一般，机械地过着日子，在精神上却是一张白纸。梭罗在瓦尔登湖两年的隐居生活里，他只需要刀、斧子、铲子、手推车、手推车以及几本享用的书，他自己耕种捕鱼，看着太阳升起落下，看着四季更替景色变化，如此简朴的生活，与城市中终日忙碌的人相比，贫穷却不卑微，甚至在精神上要富裕得多。与他们相比，梭罗活得更像一个人，过的生活更像一个真正的生活。

“人的价值不在于皮肤，并不需要接触了才知道。”在梭罗的眼中，社交生活频繁也平庸，平庸之处在于许多人为了社交而社交，频频见面的人却没有从他们身上获得新的益处，与他们缺少精神上的交流，每次的见面不过是在重新品尝自己这块发霉的奶酪。现在处于大学生活的我们，各种社交活动参差不齐，与其为了扩张自己的人脉参加这些无味的社交活动，还不如让自己静下心来阅读，毕竟这茫茫人群中真正懂自己的又有多少呢?我们交朋友追求质量不追求数量。真正理解自己的朋友、志趣相投的朋友可遇不可求，即使他们远在万里也一样懂你，不理解自己的人即使近在咫尺，双腿做出任何努力也无法拉近两颗心的距离。梭罗即使一个人生活，但他有自己志趣相投的朋友，有可以享用的书籍，有他所爱的大自然，过着自己所爱的生活，就像蒋勋在《孤独六讲》中说的，“就像气球一样，被看起来什么都没有的气体充满，整个心灵因为膨胀起来，此时便能感受到生命的圆满自足。”

栗子成熟的季节，散步于无边的树林中与松鼠采集栗子，在冬季讲来临的时候，仰望那湖中嬉戏完在空中排成“人”字离开这片森林的大雁，在冰雪消融的春季，听湖底冰层融化爆裂的声音……瓦尔登湖时而变蓝时而变绿，蓝是最透明的蓝，绿是最纯净的绿，在梭罗眼中，世上最纯洁莫过于瓦尔登湖，纯洁，亦永恒的纯洁。

在这喧闹嘈杂的世界，我们要学会从那团成乱丝的人群中将自己抽出，从川流不息的街道上逃离，暂时放下对物质名誉的追求，漫步往那静谧的湖边，就静静地坐着，感受湖的气息，享受湖的安抚。即使途中下着淅沥小雨，淋着小雨与自己聊聊天，与湖聊聊天，又何妨呢?

瓦尔登湖读后感范本参考【八】

1845年，一个生活在美国东北部的普通人，放弃了舒适的小镇生活，到人迹罕至的森林小木屋独自生活了3年。

他没有存款也没有接受救济，而仅仅靠自己种豆子、土豆和玉米来生存，偶尔去旁边的瓦尔登湖钓钓鱼开开荤，看似无衣无食、孤苦清冷的日子，却被他过的有滋有味，瓦尔登湖的荒野就是他的世外桃源。

作者并不是要我们依葫芦画瓢去过野人般的清贫生活，他只是以自己另类的离奇体验，来诉说自己如何寻找自己心中的世外桃源。

19世纪40年代，美国建立已经超过60年；今天的中国成立也超过60年，这两个时代何其相似，那人们的心理状态也必定有相似之处：崇尚奋斗、追逐财富、贪图物质、喜好享乐。作者告诉我们，仅仅这样会很累，人需要“世外桃源”。

何谓“必需品”?

作者亲身验证了，人的必需品其实很少很少：一套手工的衣服、一个自行搭建的小木屋、三张凳子、一把斧头、一个锅、一个碗、一个勺、几本书、一些种子、一把锄头，仅此而已。人需要的少，为之付出的就少。有些人终其一生，都在为他自己所谓的“必需品”忙碌，这些挣来的必需品被挥霍、被盗窃、被虫咬或是静静的躺在那里自行消亡，原来发现“必需品”一点也不必需，一切忙碌皆是徒劳。

何谓有意义的“劳动”或“创造”?

“劳动”或“创造”目的是为了与大自然或万事万物进行心灵的联系，这个过程才有意义，而所谓的“必需品”只是顺带而为的副产品。

“世外桃源”在那里?

作者最终离开了瓦尔登湖的荒野，为什么?不是因为厌倦，而是因为他发现，其实所谓的世外桃源只存在于自己的内心。如果你内心贫乏、无法平静，就算环游世界此处也好彼处也罢，对你来说没有什么差异，你永远找不到世外桃源，因为它只会存在你的心中。

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