《论语》解读 (1)

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《论语》解读

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从前有位老师，他学识渊博，但从 不自傲。有一次他周游列国时，在去晋国 的路上，遇见一个七岁的孩子拦路，要他 回答两个问题才让路。一个问题是：“鹅 的叫声为什么大？”他答道：“鹅的脖子 长，所以叫声大。”孩子说：“青蛙的脖 子很短，为什么叫声也很大呢？”他无言 以对。他惭愧地对他的学生说，我不如那 个孩子，他可以做我的老师啊！

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学而第一

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子曰： 学而时习之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不 愠，不亦君子乎？ 孔子说： 学习并且经常地实践，不是 很愉快吗？有朋友从远方来相聚交流，不是 很快乐吗？没有人了解自己并不烦恼怨怒， 不也是君子吗？ 注：朱熹《四书章句集注》:

习，鸟数飞也。学之不已，如鸟数飞也。

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有子曰： 其为人也孝弟，而好犯上者， 鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。 君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁 之本与！ 有子说： 做人孝敬父母、尊爱兄长，却好冒 犯上级官长的，少有；不好冒犯上级官长，却好造 反作乱的，从来没有。君子在根本上下工夫，在根 本做好了，人道就产生了。孝敬父母、尊爱兄长， 这就是做人的根本吧！ 注：(1)有子，孔子学生，姓有，名若，比孔子小13 岁，一说小33岁，后说更为可信。 (2)仁，通假字，谓人也。

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子曰： 巧言令色，鲜矣仁！ 孔子说： 花言巧语，虚假颜色，很 少有仁爱的！

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曾子曰： 吾日三省吾身——为 人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ 传不习乎？ 曾子说： 我每天多次反省自己——为别人 谋划考虑，尽心竭力了吗？与朋友交往，有不信 实的地方吗？所传授给别人的东西，自己实践研 究了吗？ 注：曾子，孔子学生，名参，字子舆，比孔 子小46岁，《大学》作者，子思老师。

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子曰： 道千乘之国，敬事 而信，节用而爱人，使民以时。 孔子说： 治理有千辆兵车的国 家，慎重敬畏地处理政事，坚守信用， 节省开支，爱护人民，差使老百姓选 择农闲的时候。

注：道，动词，治理的意思。

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子曰： 弟子，入则孝，出则弟， 谨而信，泛爱众，而亲仁；行有余力， 则以学文。 孔子说： 年轻人，在家里孝顺父母，在外 面敬爱兄长，谨慎，信实，博爱群众，亲近有仁 德的人。做了这些事还有剩余力量，就去学习文 献知识。 注：弟子，一般有两种解释：一是年纪幼小 的人;二是学生。这里指第一种意义。

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子夏曰： 贤贤易色；事父母， 能竭其力；事君，能致其身；与朋友 交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之 学矣。 子夏说:“

重视德行替代重视容貌；事奉父母 能尽其力；事奉国君能够献出身体；结交朋友能 够信守承诺。这样的人虽然说没学过，我一定说 他已经学习过了。

注：子夏，孔子学生，姓卜，名商，字子夏， 比孔子小44岁。

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子曰： 君子不重，则不威，学则 不固。主忠信。无友不如己者。过，则 勿惮改。 孔子说： 君子没有厚重的思想积淀， 就没有真正的权威，所学的东西也不稳固。 应该以忠诚信实为主。没有不如自己的朋友。 有了过失，不怕不改正。 注：程树德《论语集释》陆陇其《松阳讲义》: 学必深究而后能固，不重则浮；学必镇静而后能固， 不重则躁。

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曾子曰： 慎终，追远， 民德归厚矣。 曾子说： 认真办理父母的 丧事，追怀、祭祀历代祖先，老 百姓的品德就会忠实厚重。 注:朱熹《四书章句集注》: 慎终者，丧尽其礼；追远者，祭 尽其诚。

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子禽问于子贡曰： 夫子至于是邦也，必闻其政， 求之与？抑与之与？ 子贡曰： 夫子温、良、恭、 俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之 与？ 子禽问子贡说： 孔老夫子每到一个国家，一定 与闻政治，是他自己要求的呢？还是国君们要他过问 的呢？ 子贡说： 先生以他的温和、善良、恭敬、 俭朴、谦让而得到的，他的方式大概不同于别人的方 式吧。 注：子禽，姓陈名亢，字子禽。有的说他是孔子的学生， 有的说不是孔子的学生。 《吕氏春秋》:孔子周流海内，再干世主， 所见八十余 君。

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子曰： 父在，观其志；父没，观其 行。三年无改于父之道，可谓孝矣。 孔子说： 父亲健在，观察他的愿望和志向； 父亲去世了，观察他的行为和活动。三年不改变 父亲的途径方向，可以说是孝了。

注:朱熹《四书章句集注》尹氏曰：如其道， 虽终身无改可也；如其非道，何待三年？然则三 年无改者，孝子之心有所不忍故也。

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有子曰： 礼之用，和为贵。先 王之道，斯为美；小大由之。有所不 行，知和而和，不以礼节之，亦不可 行也。 有子说： 礼的作用，以恰到好处为 贵。前代圣王的规矩，可贵之处就在这里； 不管大小事情都是这样。如果有行不通的 地方，就是为了恰当而恰当，不用礼来规 范节制，所以也就行不通了。

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有子曰： 信近于义，言可复也。 恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦 可宗也。 有子说： 讲信任符合义，才能履行承 诺。讲恭敬符合礼，才能免遭耻辱。所依靠 的不脱离自己的亲族，也就可靠了。

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子曰： 君子食无求饱，居无求 安，敏于事而慎于言，就有道而正焉， 可谓好学也已。 孔子说

: 君子不追求饮食的饱足， 不追求居处的安逸，做事敏快，说话慎重， 接近有德行的人匡正自己，这样可以说是 喜欢学习的了。

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子贡曰： 贫而无谄，富而无骄，何如？ 子曰： 可也。 未若贫而乐，富而好礼者也。 子贡曰： 诗云：‘如切如磋，如琢如磨’。其斯之谓 与？ 子曰： 赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。 子贡说： 贫穷而不奉迎谄媚，富裕而不骄矜傲慢，怎么 样？ 孔子说： 可以。但不如虽然贫穷但仍快乐，虽然富裕 但却爱好礼节。 子贡说： 《诗经》上说：‘要像对待骨、角、象牙、玉 石一样，先切割开料，再锉刻，雕削，然后磨光。’是不是这 个意思呢？ 孔子说： 子贡呀，现在可以与你讨论《诗经》 了。告诉你过去的，你便能知道未来的了。 李泽厚《论语今读》: 《诗经》在古代不只是抒情的诗篇，而且更是类比的推理、联 想的思维，用在公(如外交辞令)私(如上述对话)生活中。

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子曰： 不患人之 不己知，患不知人也。 孔子说： 不要怕别 人不知道自己，怕的是自己 不知道别人。

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为政第二

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子曰： 为政以德，譬如北辰， 居其所而众星共之。 孔子说： 以德行治理国家，好像天上 的北斗星，坐在那个位臵上，群星都围绕环 抱着它。 注：共，拱也。 日本物茂乡《论语微》: 秉政而用有德之人， 不劳而治，故有北辰之喻。

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