陈定春苏教必修一002《师说》答案

江苏省宝应中学高一年级语文学科导学案 主备：陈定春 审核： 包科：（包科人签字） 20120829

第二专题 获得教养的途径

第三课时 学习内容：《师说》文言字词句知识 学习目标：

1、【知识目标】：

①掌握实词“传、师、从”，虚词“之、以、其、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法 ； ②区别古今异义词语。熟记受（授）、不（否）两个通假字。学习名、形容词的意动用法。③理解课文出现的一词多义、词类活用现象 ， 掌握文言特殊句式固定句式。 2、【能力目标】:

①继续培养增强文言语感，提高理解文言字词活用多义和句式的能力。

学习重点：1、【知识目标】：①② 学习难点：1、【知识目标】：③

学习方法：自主、合作、探究，教师引导点拨。 学习过程： 【资料链接】【作者介绍】

韩愈（768～824），唐文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，常自称“祖籍昌黎（属今河北省）”，世称韩昌黎。三岁无父母，由其嫂抚养，自幼学习刻苦。德宗贞元时中进士，任监察御史，时关中天旱人饥，他上书请宽民徭，被贬为山阳令。赦还后，曾任国子博士、刑部侍郎等职，又因谏阻宪宗迎佛骨入宫，贬为潮州刺史。穆宗即位，奉召回京，为兵部侍郎，又转吏部侍郎，故又称韩吏部。死后谥号文，世称韩文公。他性耿直自负，喜奖励后进。在政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛，文学上极力反对六朝以来的骈俪文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。他的散文继承先秦两汉传统，并加以创新发展，论证周密，气势雄健，把文章从形式主义的桎梏中解放出来，使文风为之一变。因此，苏轼说他“文起八代（东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋）之衰”。可见影响之大。旧时被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。他的诗力求新奇，对宋诗影响较大。著有《昌黎先生集》40卷，《外集》10卷。 唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因同时涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 “古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、 柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表性人物。 唐宋八大家在散文创作上的特点主要是：1、在文章内容与形式的关系上，强调“文以明道”、“文以载道”，反对“为文”而作文。 2、创造了一种“词必己出”文能达意、既可以明道，又富有文学形象的散文语言。 3、在表现手法上，八大家常把叙事议论、描写抒情结合起来，融为一体。 明代朱右曾将韩愈、柳宗元与欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙的散文作品合编为《八先生文集》，后来茅坤又继之编选了《宋八大家文钞》，从此，“唐宋八大家”便成了文人写作散文的楷模。明代的唐宋派，清代的桐城派、阳湖派，其散文成就都与唐宋古文运动有着渊源关系。从对后世所发生的深远影响来看，完全可以这样说，唐宋古文运动，是中国古代散文发展史上的一座重要的里程碑。 【题解】本篇选自《昌黎先生集》，是韩愈的一篇著名短论。“说”，是古代一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。“师说”，就是谈谈从师求学的道理。作者针对两汉以来儒家经师严守师法、故步自封，和魏晋以来士大夫中的“非师无第 1 页 共 20 页

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学”“耻学于师”，以及当时社会上不重视求师学习的恶劣风气，于唐德宗贞元十八年（802）任国子监四门博士时写此文。柳宗元在《答韦中立论师道书》中谈到此事说：“今之世不闻有师，有，辄哗笑之以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜为师。世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”由此可见《师说》的写作背景和作者的斗争精神。 【自主学习】

一、阅读“资料链接”和课文相关注释内容，了解韩愈和相关文学文化常识。

韩愈（768～824）， 文学家、哲学家。字 ，河阳人，祖籍昌黎，世称韩昌黎。死后谥号文，又世称韩文公。性耿直自负，喜奖励后进。政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛，文学上反对六朝以来的骈俪文风，提倡散体，与柳宗元同为 的倡导者。他的散文继承先秦两汉传统，并加以创新发展，论证周密，气势雄健，把文章从形式主义的桎梏中解放出来，使文风为之一变。因此，苏轼说他“ ”。可见影响之大。旧时被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“ ”。 二、自译课文（注意重点字词句意，“直译”“对译”原则——逐字逐句翻译，注意通顺） 三、自学任务:

1、给下列加点的字注音。 传道（ ） 句读（ ） 针砭（ ） 阿谀（ ） 巫（ ）医 ．．．．． 郯子（ ） 苌弘（ ） 师襄（ ） 老聃（ ） 经传（ ） ．．．．． 李蟠（ ） 或不焉（ ）贻赠（ ） ．．．

2、指出课文句中的通假字

①师者，所以传道受业解惑也（ ） ②或师焉，或不焉（ ） 3、辨别下面加点词语的古今异义 ①古之学者必有师。（ ） ．．②是故弟子不必不如师（ ） ．．③小学而大遗，吾示见其明也。（ ） ．．④今之众人，其下圣人也远矣。（ ） ．．⑤师者，所以传道授业解惑也。（ ） ．．

4．辨别解释文中下列加点词的一词多义现象 道： ①所以传道受业解惑也（ ） ②师道之不传也久矣（ ） ．．③道相似也（ ） ④余嘉其能行古道（ ） ．．传： ①所以传道受业解惑也（ ） ②师道之不传也久矣（ ） ．．③六艺经传皆通习之（ ） ．

贤： ①其贤不及孔子（ ） ②师不必贤于弟子（ ） ．．

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师： ①古之学者必有师（ ） ②吾从而师之（ ） ．．③吾师道也（ ） ④师道之不传也久矣（ ） ．．⑤于其身也，则耻师焉（ ） ．

惑： ①所以传道受业解惑也（ ） ②于其身也，则耻师焉，惑矣（ ） ．．5．指出下列加点词的词类活用 现象并加以解释 ①师．道之不传也久矣（ ） ②或师．焉（ ） ③不耻相师．（ ） ④吾从而师．之（ ） ⑤而耻．学于师（ ） ⑥孔子师．郯子（ ） ⑦师者，所以传道受业解惑．也（ ） ⑧是故圣．益圣，愚．益愚（ ）⑨圣人之所以为圣．，愚人之所以为愚．

（ ） 6．在文中，“之”出现25次，“其”出现17次，试辨析下面“之”“其”的用法 之： ①择师而教之。 ② 巫医乐师百工之人。 ③古之学者 ④师道之不复，可知矣 ⑤句读之不知，惑之不解 ⑥六艺经传，皆通习之 ⑦君将哀而生之乎 ⑧蚓无爪牙之利，筋骨之强 ⑨吾欲之南海 其： ① 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾 ②惑而不从师，其为惑也，终不解矣” ③古之圣人，其出人也远矣 ④余嘉其能行古道 ⑤夫庸知其年之先后生于吾乎” ⑥圣人之所以为圣……其皆出于此乎 ⑦今其智乃反不能及，其可怪也欤

7、分析下面文中句子的句式类型： ① 师者，所以传道受业解惑也（ ） ② 道之所存，师之所存也（ ③ 不拘于时（ ） ④ 句读之不知，惑之不解（ ⑤ 而耻学于师。 不拘于时，学于余。 师不必贤于弟子。（ ） ⑥ 今其智乃反不能及（ ） ⑦ 爱其子，择师而教之。（ ⑧ 问之，则曰：“彼与彼年相若也”（ ）⑨ 则群居而笑之。 （ ）

8、翻译下面句子，要求直译，注出文言字词句的特殊现象 ①惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

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） ） ） 江苏省宝应中学高一年级语文学科导学案 主备：陈定春 审核： 包科：（包科人签字） 20120829

②生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之

③吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

④古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；

⑤圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

⑥句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

⑦彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。

⑧巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

⑨是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

⑩六艺经传皆通习之，不拘于时。

⑾余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

【合作探究】

三、朗读展示（注意读音句读） 四、自学任务展示（1-7题）

【个性质疑】

【课堂总结】

【练习检测】1、完成文本练习；2、背诵《师说》全文。 【学习评价】

自主学习 合作学习 第 4 页 共 20 页

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第四课时 学习内容：《师说》论证观点和结构方法理解 学习目标：

1、【知识目标】：

①掌握本文的论证方法：正反对比论证，引用论证。 2、【能力目标】:

①继续培养增强文言语感；

②继续培养理清思路，把握中心的能力。 3、【德育目标】：

理解韩愈对尊师重道思想观点的论述和意义，树立尊师重教思想，培养谦虚好学品性。

学习重点：1、【知识目标】： 学习难点：2、【能力目标】； 3、【德育目标】。

学习方法：自主、合作、探究，教师引导点拨。 学习过程： 【自主学习】

一、 归纳字、词、句，理解文章各段内容；

二、 整理、归纳文章的观点，理清结构，然后梳理论据和论证方法，结合背景理解主题，用现代观念去评价。 三、自学任务:

㈠. 诵读第一自然段，用原文回答下列问题： ①人为什么要从师？ ②作者认为从师的标准是什么？

③作者怎样从理论上对总论点“古之学者必有师”作逐层分步论证的？

㈡.诵读第二自然段，用原文回答下列问题：

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㈡.（1）第1段正面阐明了从师的重要性，提出了从师的标准。是从“古之学者”角度来阐述的，这一段以第1段为立论根据，批判当时当今土大夫耻于从师的不良风气，从反面论证第1段所提出的观点，说明从师的必要。———古人从师学习的风尚，今人耻学于师，1、2小节从古今角度正反对比论述。从而体现韩愈的“古文运动”向古人学习的主张。 （2）这段文字运用正反对比的论证方法：①纵向比，②自己比，③横向比。

第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ “师道”的“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。 针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。

第二层：先以“今之众人”与“古之圣人”作对比，四个“圣”和四个“愚”的词性有两种：一种是形容词，是“圣明”或“愚昧”的意思；一种是名词，是“圣人”或“愚人”的意思。“其皆出于此乎？”是反诘句，“此”指代“从师与否”。在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因结果。 第三层以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：“授之书”的“书”，指文字、书写；“句读”指断句。“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”是主谓语“合说”的写法，翻译时要把它们搭配开：有的人不知道断句，（倒去）问老师；有的人不能解决（修身、治国的）疑难问题，（却）不向老师请教。在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。

最后第四层以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：“道相似”的“道”，指道德、学问，“足”，是程度副词，“足以”，“很”的意思。“其可怪也欤”，是带讽刺语气的感叹句。在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。

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本段运用三个层面的正反对比论证方法

㈢.?这一段是正面论证，用历史事例论证第1段中的论点。 结构上对第一小节形成呼应照应。

第一层：提出分论点：圣人无常师。

第二层：用孔子的行和言两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼干老聃的事例。最后从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论.

㈣.?①年青好古；②博学儒家六艺经传；③不拘于时，学于余；———能行古道。

作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。

这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”、“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第2段，“能行古道”照应第3段。

㈤【答案示例】

甘于寂寞，等待下一个春天，是一种苦心孤诣的追求者应具备的坚韧。

假如没有“墨池”“笔冢”，又何来书法的传世精品?假如没有经过“批阅十载，增删五次”的熔铸，《红楼梦》又何以成为经典?假如没有“两句三年得，一吟双泪流”的心血浸渍，那些古典诗词又怎能禁受时光的淘洗?长期的思考探究，练笔不辍，文化底蕴的日趋丰厚，才造就了书家的沉稳内敛的精神气质，才酿成了艺术创作上独具的精美;日积月累的观察，敏

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锐感知人情事态，佐以渐臻完善的驾驭文字功力，才构建了鸿篇巨制、精神圣殿;方寸尺牍，费尽几多心力?四言五言七言，小令中调长调，心血浸润，终成字字珠玑。（正面论述）

贪恋浮名，没有等待下一个春天的耐心，贫瘠羸弱的根部又怎能负载持久的美丽? 所以我们不难理解，为什么“超级女声”盛极一时，那些“粉丝”狂热嘶喊，转眼间便已风流云散?为什么尽管大事宣传，耗资两亿，大片《无极》，却落得个票房惨淡，恶评如潮?为什么如许“少年作家”、“文学神童”，媒体叫嚣之后，便人间蒸发，徒留几本装帧精美的书籍在架上蒙上灰尘?没有深扎文化土壤的专注，没有生活的历练，没有遵守艺术的规律，空有那稚嫩的灵性、取悦于人的机巧、猴急的沽名钓誉之心，怎能真的赢得喝彩?（反面论述）

《师说》巩固及拓展性练习参考答案

一、基础题（共15分，3×5）

1、A．（无：无论） 2、D．（学者：古义是求学的人，今义是有专门学问的人；从而：古义是两个词，跟从并且，今义是一个表示结果、目的的连词；小学：古义是两个词，小的方面要学习，今义是一个名词，指学制的初级阶段） 3、B．（B句和例句中的“师”都是名词的意动用法，以??为师；A是名词活用作动词，学习；C是形容词的意动用法，以??为耻；D是形容词活用作名词，圣人） 4、C．（B项中的“也”都是助词，在句中起舒缓语气的作用，不译；A，介词，跟／介词，对于；B，助词，用于主谓之间，取消句子独立性／代词，他；D，转折连词，却／顺接连词，就） 5、C．（文中的“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书） 二、课内阅读。（共15分，3×5） 6、D．（出人：超出一般的人） 7、B．（B和例句都是人称代词，他们；A，表示推测的语气副词，大概；C，表示加强语

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气的副词；D，指示代词，那些）8、C．（师道：从师的风尚；则：转折连词，却／顺接连词，就；所以：??的原因／用来??的，??的凭借；惑：形容词，糊涂／名词，疑难问题）9、B．（B和例句都是宾语前置句，A是介词结构后置句，C是定语后置句，D是被动句，介词结构后置句） 10、D．（这个对比，目的在于揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思） 三、翻译下列句子（共20分）

11.不通晓句读，不解除迷惑，有的从师，有的不（从师）。 （“ 句读之不知，惑之不解”，注意这两句的句式特点：宾语前置 ） （3分） 12.不受世俗的限制，向我学习。（注意两个“于”的用法，一个表被动，一个是介词“向”。）（2分） 13.老师，（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。（者，助词，用在主语之后表判断）（3分）

14.我（是向他）学习道理，哪管他的年龄比我大（在我之前出生）还是比我小（在我之后出生）呢？（3分）

15.因此无论贵贱，无论年长年少，道存在的地方，就是老师在的地方。（3分） 16.他和他年龄差不多，学问知识相似，（以）地位低（的人为师），就感到羞耻；（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚。（3分）

17.因此弟子不一定不如老师，老师不一定比弟子贤能，懂得道理有先有后，学问和技艺上（各）有（各的）专门研究。（3分） 【“求学之道”板块练习】附答案：

一、1．D 2.A(明人与苏轼的评价颠倒了。) 3．C 4．C 5．B 6．A 7．D 8．略

二、（一）9．(1)停止 (2)合于 (3)靠近 (4)踮起脚后跟 (5)片刻 (6)假借 10．(1)表转折 (2)表递进 (3)表修饰 (4)表顺接 (5)表递进 (6)表并列

(二)11．(1)一般人 (2)以??为耻 (3)圣明 (4)自身 (5)不,通“否”(6)阿谀奉承 12．D 13．A 14．D

（三）15．B(句中“被”为“覆盖”义，应该读“bèi”)

16．D(例①是“以??为怪”，形容词意动用法；例②“用眼看”，名词作动词，

D．与例句完全相同。A．①形容词活用为一般动词，名词活用作动词；B．①形容词用作动词；②名词作状语；C．①形容词的使动用法；②名词作动词，修墓。)

17．D( “过”的基本义项有：①走过，经过；②胜过，过分；③过失，错过；④访，探访。本句应选②。)

18．（1）C （2）A （1）该句的分析要扣住“辱”“相”字，“辱”是一个谦词，意为写信给自己是使对方受屈辱了，译为“承蒙”比较恰当；“相”表示动作偏指一方，单指作者。（2）本句翻译要理解“既”，“吾子”两词的含义，“吾子”是“您”的意思，“既”根据上下文，应译为“已经”。

19．C(A．“自喻”不正确；B．不含“自己”；D．没有表明处境的意思。)

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20．D(这句话的意思是“然而雪和太阳难道有过错吗？只不过是叫唤的狗罢了”，不含有“不敢为人师”之意。) 译文：

承蒙您来信说，想要认我做老师。我道德修养不深，学识非常浅薄，不敢做别人的老师。

孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声．他住在长安．煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。 屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州；这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？

三、21．② “使得”或“使” ④ “而是”

22．解析：要求话语符合人物特点，与上下文句式协调，文意贯通。

答案：（参考）是源源不断的利润 是健康强壮的体魄 画家／是绚丽丰富的色彩或“囚犯／是自由自在的生活”“国脚／是激动人心的进球”“孩子／是好多好多的玩具”

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