高考语文优题训练系列(4)

2015年高考语文优题训练系列（4）

（一）

一、（15分，每小题3分）

1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是 A．纶巾／沉沦 胸脯／蒲公英 熨贴／蔚为大观 ．．．．．． B．屏藩／摒弃 溯源／朔望月 亢奋／沆瀣一气 ．．．．．．

C．山坳／执拗 笑靥／厌食症 拂晓／自愧弗如 ．．．．．． D．咀嚼／爵位 澄澈／黄澄澄 踉跄／锒铛入狱 ．．．．．．

2．下列词语中，没有错别字的一项是

A．装订 果腹 起搏器 宁缺毋滥 B．贻误 糜烂 木版画 继往不咎 C．幅员 临摹 敞蓬车 秘而不宣 D．通谍 陨落 并蒂莲 烟消云散 3．下列各句中，加点词语使用正确的一句是

A．近年来，在我国举办的国际学术会议数量急剧上升，2014年超过3000次，国际学术会议滥．

觞之势的背后难掩泥沙俱下的事实。 ．

B．根治雾霾，投入的成本可能很高，但只要因地制宜，科学规划，这些成本不但不会成为发展的阻力，反而会成为发展的动力。 ．．

C．一些景区为获取眼前最大利益，凭借人流量大的优势，任意提高门票价格却不注重服务质量，这种朝不虑夕的行为实不可取。 ．． D．伴随着网络时代的到来，民主监督的眼睛越来越多，少数官员感到习以为常的特权行为，越．．．．来越亮身于阳光下，无处可藏。

4．下列各句中，没有语病的一句是

A．国际油价持续下跌，不仅为我国企业“转方式、调结构”的战略转变提供了良好的机遇，而

且还能降低生产成本，增加企业利润。

B．贺岁电视节目之所以能得到广大观众的喜爱，是因其具有契合节日欢庆祥和的氛围、能满足

观众放松身心的心理需求等特点决定的。

C．为规范食品市场秩序，促进食品市场健康发展，有效遏制违法行为和不正当竞争行为，我市

对食品市场开展了严格的执法活动。

D．每当雾凇形成，吉林松花江岸十里长堤“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，把人们带进

如诗如画的美丽仙境。

5．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是

曹丕提出“文以气为主”的命题，说“气之清浊有体，不可力强而致”。 。曹丕的“文气”说，第一次正式把文学研究与对人的研究结合起来，开创了综合评论作家作品的风气。 ①所谓“清浊”，一方面说人的性格，另一方面也是指文学作品的风格。② “浊”是凝重、沉

郁的阴柔之气。③这里的“气”，实际上指的是作家气质和个性；④“清”是俊爽、豪迈的阳刚之气。

A.④②①③ B.③④②① C.③①④② D.①④②③ 二、（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，回答6 -9题。

非量化因素

数字化时代，似乎一切事物都可以最终解构为数字。从一定意义上来说，数字化就是量化，它

代表的是一种进步，已经渗透进我们生活的方方面面。比如用光盘看电影听音乐，那些绮丽画面美妙声音其实全是一连串数字记录的回放，量化的程度越高越细，视听的效果就越好。我们的住房条件更可以用一系列数字来描述：建筑面积多少，使用面积多少，每平方米值多少钱，装修花费多少，物业管理费多少，甚至连四季阳光射入窗内的总时数也可以量化出来。无论是整个社会的发展还是我们自身生活品质的提升，都进入到了自觉、严格、细致、准确的量化程序，能够用具体的数字表达出来。

但是我们生命中却仍有着值得珍惜的非量化因素。一位微电子专家说过，不要以为精微的数字化手段能够表达一切，比如说，一对夫妇站在摇篮边，当他们默默注视了摇篮里的爱子后又抬头相视的那一瞬间，他们的表情，尤其是内心洋溢的情感，是一种无法量化却又坚实存在的因素，这比其它把他们结合在一起的所有可量化的因素，包括他们的年龄、学历、收入、住房条件等更为紧要，是无价的——所谓无价，也就是无法以数字衡量价值，因而尤其珍贵。面积、光照、装潢、藏书、安静……这些衡量一间书房的因素是可量化的——装潢，可以从投资额上；安静，可以从外来声音的分贝值上……汉学家何莫邪的书房就这些因素而言，其实并不能占到上风，不仅面积不大，而且窗户朝向欠佳，全年进光的总量不高，如果用仪器测其空气流动的日平均值，其数值恐怕也未必令人满意；但他那书房里的非量化因素，比如说那种不身临其境绝对感受不到的氛围情调，却是一流的，令人流连陶醉。

我们常有焦虑。仔细思考便会发现，我们所焦虑的几乎全是可量化的东西，而且焦虑的具体思维模式，也是十分数字化的。当然这也并不是说重视可量化因素就不好。就做事的社会效益与自身合法权益而言，重视可量化因素不仅必要而且务须认真，但必须消弭那些引起我们焦虑的不良成分，把那些多余的数字删除。有人一度曾为自己住宅里只有一个卫生间而昔日的同窗家里却有两个卫生间而陷入自惭形秽的焦虑，但一次他却在仍住胡同儿、入厕还需出院儿的一位朋友家里，目睹感受了其家人间无法用数字量化的那种温馨亲情，竟醍醐灌顶般地清醒过来，再也不让几个卫生间之类的量化焦虑来败坏自己的心情。

在数字化的时代，一个人在精神上能自觉地保持些不必也不可量化的与数字无关的情愫，那真是一种福气，而且，这样的人多起来，人与人之间也就不必将一切都加以量化了。那么，在数字化程度越来越高的时代步伐中，以情感和诗意交织的非量化因素，也便构成了整个社会愈加祥和的吉兆。

（选自刘心武《天梯之声》，有删改）

6．下列对本文主旨的概括，最准确、全面的一项是

A．从一定意义上讲，数字化就是量化，它代表的是一种进步的力量，已经渗透进我们日常生活

的方方面面。

B．当今社会的发展离不开量化，这使得一些人形成了数据迷恋，做什么事都进入一种数字思维

定式和取舍模式。

C．洋溢在我们心中的感情，尽管是无法量化的，但却是一种更坚实的存在，与其它可量化的东

西相比，弥足珍贵。

D．生命中仍有不能用数字化手段表达的因素，比如亲情爱意、氛围情调等，我们应该珍惜并保

持这些非量化因素。

7．根据文意，下列情形能够体现“非量化”情愫的一项是

A．电视台每日在预报气象信息后发布第二天各地的“阳光指数”和“穿衣指数”，人们关注并

依据它们来决定后面的行动。

B．读者读到《老残游记》中描写听白妞唱曲的感觉——“三万六千个毛孔，像吃了人参果，无

一个毛孑L不畅快”，会心一笑。

C．电影《大腕》台词：“成功人士就是买什么东西都买贵的，不买最好的。所以，我们做房地

产的口号就是——不求最好，但求最贵！”

D．电子游戏迷小王告诉别人，他玩电子游戏的最大快乐就在于不断赢来的更多网币和在游戏中

不断提升的等级名次。

8．下列表述，不符合原文内容的一项是

A．针对大数据时代颇为时髦的数据量化思维，作者在认同数字化带给人们便利的同时，更表达

了对非量化因素的肯定与赞赏。

B．数据有用，但它是没有温度的，替代不了人与人之间充满温馨的情感交流。情感里面蕴含着

很多微妙的、难以量化的东西。

C．就光照、装潢、安静、藏书等因素而言，何莫邪的书房不是最好的；但这些可量化因素累加，

就构成了其书房最好的氛围情调。

D．量化是有必要的，而且有的量化也无法抗拒；但我们自己心中也要有一些非量化的意识，减

少因过分量化而带来的负面影响。

三、（12分，每小题3分）

阅读下面的文言文，完成9 -12题。

齐宿瘤女

宿瘤女者，齐东郭采桑之女，闵王之后也。项有大瘤，故号曰宿瘤。 初，闵王出游，至东郭，百姓尽观，宿瘤女采桑如故。王怪之，召问曰：“寡人出游，车骑甚众，百姓无少长堂弃事来观，汝采桑道旁，曾不一视，何也？”对曰：“妾受父母教采桑，不受教观大王。”王曰：“此奇女也，惜哉宿瘤！”女曰：“婢妾之职，属之不二。予之不忘，中心谓何。宿瘤何伤？”王大悦之曰：“此贤女也。”命后车载之。女曰：“赖大王之力，父母在内，使妾不受父母之教，而随大王，是奔女也，大王又安用之？”王大惭，曰：“寡人失之。”女日：“贞女一礼不备，虽死不从。”于是王遣归，使使者加金百镒，往聘迎之。父母惊惶，欲洗沐，加衣裳。女曰：“如是见王，则变容更服，不见识也，请死不往。”于是如故随使者。 闵王归见诸夫人，告曰：“今日出游，得一圣女，今至，斥汝属矣。”诸夫人皆怪之，盛服而卫。迟其至也，宿瘤骇宫中，诸夫人皆掩口而笑，左右失貌，不能自止。王大惭曰：“且无笑，不饰耳。夫饰与不饰，固相去十百也。”女曰：“夫饰与不饰，相去千万，尚不足言，何独十百也！” 王曰：“何以言之？”对曰：“性相近，习相远也。昔者尧、舜、桀、纣，俱天子也。尧、舜自饰以仁义，虽为天子，安于节俭，茅茨不剪，采椽不斫，后宫衣不重彩，食不重味。至今数千岁，天下归善焉。桀、纣不自饰以仁义，习为苛文，造为高台深池，后宫蹈绮觳，弄珠玉，意非有餍时也。身死国亡，为天下笑。至今千余岁，天下归恶焉。由是观之，饰与不饰，相去千万，尚不足言，何独十百也。”于是诸夫人皆大惭，闵王大感，立瘤女以为后。出令：卑官室，填池泽，损膳减乐，后宫不得重彩。期月之间，化行邻国，诸侯朝之。侵三晋[注，惧秦、楚，立帝号。闵王至于此也，宿瘤女有力焉。及女死之后，燕遂屠齐，闵王逃亡．而弑死于外。君子谓宿瘤女通而有礼。诗云：“菁菁者莪，在彼中阿，既见君子，乐且有仪。”此之谓也。

（选自《列女传》，有删减）

[注]三晋：春秋末期，晋国为韩、赵、魏三家卿大夫所瓜分，三家各立为国，周天子正式承认

三家为诸侯，史称三晋。

9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A．宿瘤何伤 伤：妨碍 ． B．则变容更服 ． C．斥汝属矣 ．

D．意非有餍时也 ．

更：改变 斥：斥责 餍：满足

10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是 A．于是如故随使者 古之学者必有师 ．． B．诸夫人皆掩口而笑 ． C．尧、舜自饰以仁义 ．

非能水也，而绝江河 ．

洎牧以谗诛 ．

D．此之谓也 ．

备他盗之出入与非常也 ．

11.以下六句话分别编为四组，都能直接表现宿瘤女“通而有礼”的一项是

①妾受父母教采桑，不受教观大王②使妾不受父母之教，而随大王，是奔女也，大王又安用之

③贞女一礼不备，虽死不从④由是观之，饰与不饰，相去千万，尚不足言，何独十百也⑤卑宫室，填池泽，损膳减乐，后官不得重彩⑥菁菁者莪，在彼中阿，既见君子，乐且有仪 A．①③④ B．①⑤⑥ C．②③⑤ D．②④⑥ 12.下列是对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．闵王出游的车队来到东郭的时候，宿瘤女的举动和其他老百姓的举动形成了鲜明对比，引起

了闵王对她的好奇。

B．宿瘤女的应对有礼有节，闵王心里非常喜欢，决定将她载人宫中，却忽视了迎娶她的必要礼

数。

C．宿瘤女刚入宫时，因“项有大瘤”受到夫人们的讥笑；而她那一番“饰与不饰”的道理，让

夫人们非常惭愧。

D．在闵王攻打三晋，震慑秦国、楚国，建立帝号的过程中，宿瘤女的直接谋划起到了非常关键

的作用。

（二）

一、本大题共6小题，共15分。

阅读下面的文字，完成1—5题。

中国是礼仪之邦，慷慨好客是我们的民族性格，好客自然讲究待客之道。待客之道，首在分清宾主。主即待客迎送的一方，宾即拜谒、暂居的一方。主人居主位，自家环境，礼俗成习，言语行．．

动一任自然。客人居客位，避地移形，俗异物换，其所为必然谨慎小心察言观行。主客相遇，是否彼此相得，关键在东道主。一般来说，发自内心的尊重关爱应该是主人待客的基本态度。具体而言， 中国宾礼讲究让客人舒适，没有陌生感，如同在自己家里一样。所以如是，是由于身处客位的人，经常会遇到种种蹇难不便，自己又无法解决。因此古人记载羁旅愁思的诗文特别多，如孔尚任．．《桃花扇》：“伤往事，写新词，【 甲 】乡梦乱如丝。”南朝沈约亦有句：“闻雁夜南飞，【 乙 】夜沾衣。”宋代张咏的《雨夜》写得更凄苦：“帘幕萧萧竹院深，【 丙 】孤寂伴灯吟。无端一夜空阶雨，滴破思乡万里心。”这种种情形，亟需细心的主人关心体谅。所以亚圣谆谆告诫我们：“敬．老慈幼，无忘宾旅。”

主人待客如此，居客位的一方也需讲究“客道”。主人为客人尽量想得周到，客人也尽量不给．主人添麻烦。“□□□□”和“□□□□”两个成语，最能反应“客道”的真谛。这两条做到了，．主人就会由“色难”变成“色喜”。另一个成语“恭敬不如从命”，说的也是这个意思。“客道”．最忌讳的是“反客为主”，这有违传统礼仪，被视作对东道主的大不敬。 1．文中加点字的注音和字形全都正确的一项是（2分） A．暂（zhàn）居 羁旅愁思 ．．B．色难（nàn） 拜谒 ．．C．亟（jí）需 蹇难不便 ．．D．尽（jìn）量 反应 ．．

2．在文中横线处填入下列语句，衔接恰当的一项是（3分） ①《礼记》中“主人敬客，则先拜客”就是这一层意思。 ②敬是诚的显相，惟敬可以不逾礼数，不使客人有怠慢之感。 ③诚是前提，无论哪方客人，都须以诚相待。

④最后是见客而喜，所谓“有朋自远方来，不亦乐乎”。 ⑤纳是接受和容纳，是拒排的反面。

A．①②③⑤④ B．⑤③①②④ C．③②①⑤④ D．②③④①⑤

3. 在文中【甲】【乙】【丙】处依次填入词语，恰当的一项是（3分） A．客愁 客泪 客怀 B．客泪 客怀 客愁 C．客愁 客怀 客泪 D．客怀 客泪 客愁 4．在文中方格处填入下列成语，恰当的一项是（2分） A．宾至如归 客随主便 B．入乡随俗 相敬如宾 C．喧宾夺主 不速之客 D．入乡随俗 客随主便 5．下列有关文学常识的表述，有错误的一项是（2分） A．“东道主”一词出自《左传·烛之武退秦师》，因当时郑国在秦国之东，接待秦国出使东方的使节，故称“东道主”。 后以“东道主”指称待客或宴客的主人。 B．“有朋自远方来，不亦乐乎”出自《论语》，南宋朱熹曾将《论语》与《礼记》《大学》《中庸》合为“四书”。“四书”作为儒家经典，在中国思想史上影响深远。

C．孔尚任是清朝初期著名的戏剧作家，与《长生殿》的作者洪升并称为“南洪北孔”。其代表作《桃花扇》借离合之情，写兴亡之感，是中国传奇剧的典范。

D．“亚圣”即战国时期儒家学派的代表人物孟子。孟子在政治上主张法先王、行仁政。我们熟悉的“君子远庖厨”“明察秋毫”“缘木求鱼”均出自《孟子》。

6．北京有许多老字号常以对联突显产品或经营的特色，以下对联与“一得阁”“同仁堂”“王致和”“全聚德”“张一元”这些老字号依次对应正确的一项是（3分） ①致君美味传千里，和我天机养寸心。②香酥嫩脆鲜全聚，德寿康宁福满弘。③一艺足供天下用，得法多自古人书。④剪裁奇妙随心动，斩切艰难任意行。⑤同气同声济世济民，仁心仁术医国医人。⑥茶香高山云雾质，水甜幽泉霜雪魂。⑦鸿鹄高飞志在千里，宾朋满座亲如一家。 A．④⑤②①⑥ B．③⑤①②⑥ C．③⑤①⑦② D．⑥①②⑤③

二、本大题共5小题，共24分。阅读下面的文言文，完成7—11题。

《五代史·冯道传》论曰：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤．．为要。故夫子之论士曰：“行己有耻。”孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。 吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不．已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也。顷读《颜氏家训》有云：“齐朝一士夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏。教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’．．吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎！之推不得已．．．而仕于乱世，犹为此言，彼阉然媚于世者，能无愧哉！ 古人治军之道，未有不本于廉耻者。《吴子》曰：“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。”《尉缭子》言：“国必有慈孝廉耻之俗，则可以．死易生。”《后汉书》载：“张奂为安定属国都尉，羌豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金鐻八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：‘使马如羊，不以入厩；使金如粟，不以入怀。’悉以金马还之。羌性贪而贵吏清，前有八都尉，率好财货，为所患苦，及奂正身洁己，威．化大行。”呜呼！自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉？

杜子美诗：“安得廉颇将，三军同晏眠。”一本作“廉耻将”，诗人之意未必及此。然吾观《唐书》言，王佖为武灵节度使。先是，吐蕃欲成乌兰桥，每于河壖先贮材木，皆为节帅遣人潜载之，委于河流，终莫能成。蕃人知佖贪而无谋，先厚遗之，然后并役成桥，仍筑月城守之，自是朔方御寇不暇，至今为患，由佖之黩货也。故贪夫为帅，而边城晚开。得此意者，郢书燕说，或可以治国．．

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