宋玉的文学贡献与历史地位

宋玉的文学贡献与历史地位

杜甫晚年有诗云：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时！”表达了他对宋玉的特殊景仰。然而后人所撰的文学史，对宋玉却是轻描淡写而已。本文对宋玉的文学贡献、历史地位、特殊风格及其形成原因，作了一些新的思考。“待臣书王梦，赋有冠古才！”愿诗圣的这番评价，时时提醒广大的学者与读者：不要误解宋玉太多、太久……

中国文学史上，有两位作家一直与屈原并称，一位是庄周，并称“庄屈”；一位是宋玉，并称“屈宋”。然而宋玉却没有庄周那样幸运，进入20世纪以来，由于某种历史的误会，他在文学史上的地位受到了严重挑战。在游国恩先生等主编的《中国文学史》中，其作品除《九辩》外均

神话·诗骚·文学史

被排除。中国科学院文学研究所的同名著作，也只扩大到《文选》中收录的数篇作品。近年来，随着出土文献的不断丰富，文本研究的不断深入，重评宋玉，还其应有的文学史地位，已日益引起了学术界的重视。

最近，彭德先生发现宋玉以“宋”国国名为姓，以两周帝王或诸侯贵族方可使用的至尊之“玉”为名，加上宋玉的语言风格与艺术构思，又与宋国文化巨著《庄子》极为相似，因而推测宋玉乃“楚籍宋人”，亦即宋亡后其公族之居于楚者[1]。此说的提出，又为我们考证宋玉作品的真伪与讨论宋玉的文学成就提供了新的思路。本文在时贤研究成果的基础上，以《九辩》、《招魂》、《大言赋》、《小言赋》、《风赋》、《登徒子好色赋》、《讽赋》、《对楚王问》、《神女赋》、《高唐赋》、《钓赋》11篇作品为对象，讨论宋玉的文学贡献与历史地位。

一、推出“悲秋”情结

情结（Complex）指人类心理上、感情上一种繁杂的、纠结难解的异

382常状态。中国文学有所谓“春女思，秋士悲”[2]及“喜柔条于芳春，悲落

叶于劲秋”[3]的主题，即秋天一到，文人，特别是失意文人的心头，便往往笼罩着一层悲哀的阴影，成为两千多年来“剪不断，理还乱”的典型情结。这一情结就是由文学史上第一篇“悲秋”的巨制——《九辩》——所推出。宋玉以圆熟的技巧成功地表现了给人以悲戚苍凉之感的肃杀秋景。开篇“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”，喷薄而唱，遗响千古。随着宋玉“悲哉”的一声呼号，仿佛人们正在拥有的季节立即被秋风卷尽，使人顿时陷入一个“宋玉之秋”的“悲惨世界”，周围全是不可抗拒的惊心动魄的突变景象。在那久雨之后的秋风、秋寒、秋景之中，伫立一位在异国他乡“登山临水”的“失职贫士”。悲秋，一种关注生命历程的强烈意识，其实质正是悲悯自我！从生命观的角度看，人生之秋与自然之秋有着本质上的同一性。于是，悲悯自然，关注生命，便表现为一次次对时间的恐惧。这，就是宋玉“悲秋”情结的焦点所在。　　[1]　彭德：《宋玉生平考》，《东南文化》1992年第6期。

[2]　《淮南子 谬称训》。

[3]　陆机：《文赋》。

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