外国文学史复习题

外国文学史复习试题及答案

1、古希腊文学与希伯来文学发展史上的相互关系

1）古希腊文学与希伯来文学是欧洲文学的两大源流，欧洲文学的人文观念、艺术精神等基本源于此二者，文学史上称为“二希”系统； 2）古希腊文化与希伯来文化稳中有各自蕴含着人性中既对立又统一的两个侧面：原欲与理性，二者既对立又统一，互相交融，形成了一种新文化----基督教文化，以希伯来文化精神为主体，属于希腊的异质文化； 3）在文艺复兴时期，二者相互融合，开成了人文主义文学。

2、古希腊文学所蕴含的人本观念

自由奔放、独立不羁、狂欢取乐、享受人生的个体本位意识，独立的自我意识，而在困难面前又表现出艰苦卓绝、百折不挠的精神；生命意识，人本意识和自由观念，这既是古希腊罗马文学的基本精神，也是以后欧洲文学与文化的基本核心。

3、古希腊文学的分期与主要成就 1）公元前12世纪至公元前8世纪：“英雄时代”，又称“荷马时代”，成就是神话和史诗；

2）公元前8世纪至公元前6世纪：大移民时代，主要成就有两方面，一是抒情诗，代表诗人是萨福，阿那克里翁，品达；二是寓言，代表作是《伊索寓言》； 3）公元前6世纪末至公元前4世纪初：“古典时期”，主要成就是戏剧、散文 、文艺理论，出现三大悲剧家：埃斯库罗斯，索福克勒斯，欧里庇得斯； 4）公元前4世纪末至公元2世纪：希腊化时期，主要成就是新喜剧和田园诗。

4、古希腊、罗马文学的特点

1）二者是欧洲文学的源头，以人为本贯穿始终；

2）古罗马文学是沟通古希腊文学与欧洲近代文学的中介，继承发展了古希腊文学；

3）思想特征：

A、反映了欧洲氏族社会和奴隶社会的现实生活，尤其是对战争与和平的问题，对母系社会到父系社会过渡时期所出现的社会现象、人与命运的冲突、反对僭主专制等题材表现得最为深刻；

B、反映了当时人们对世界、大自然、人生较为原始的认识及因而赞成的神秘莫测感。大自然的不可驾驭，人生的变幻无常等使人们困惑、迷惘，由此而产生了神话、英雄传说和悲剧，以寄托他们的幻想、希望和思索，从而使这些艺术具有不可模仿和无法比拟的价值； C、日常生活、家庭婚姻、情感的抒发等都在古希腊和古罗马文学中得到反映，

呈现出丰富多采的体裁和内容； 4）艺术特征：

A、品种齐全，既有神话、史诗、悲剧、喜剧，又有寓言等，为后来的欧洲文学提供了范例；

B、与民间口头文学关系十分密切，从中汲取了丰富的养料； C、艺术形式与表现手法较为粗糙和原始，具有原始的拙朴美；

D、已具有现实主义和浪漫主义的两种因素，而且在文艺理论上也基本形成了以再现说和表现说为哲学基础的两种创作倾向，为后来欧洲文学发展奠定了基础。

5、古希腊罗马文学基本精神

生命意识，人本意识和自由观念，这既是古希腊罗马文学的基本精神，也是以后欧洲文学与文化的基本核心。

6、奥林匹斯山上十二大主神 雷电神：宙斯； 天后：赫拉； 海神：波塞冬； 农神：得墨忒耳； 太阳神：阿波罗； 战神：阿瑞斯； 火神：赫淮斯托斯； 神使：赫耳墨斯； 女战神：雅典娜； 爱神：阿佛洛狄忒； 月神：阿耳忒弥斯； 家神：赫斯提亚。

7、古希腊神话特点

古希腊神话是原始氏族社会的精神产物，是古希腊人集体创造的口头创作结晶；是欧洲最早的文学形式。它大体可分为神的故事和英雄传说两大部分，而神的故事又包括神的产生、神的谱系、神的活动和神的创造四部分。古希腊总的特点是神人同形同性和多神性，艺术特点为想像力极强，故事性极强，哲理性极强。

8、列举古希腊著名的英雄传说

古希腊英雄传说中的主角都是神与人所生的后代，是半神半人式的英雄，都具有过人的才能和非凡的毅力，著名的有：赫拉克勒斯的传说；阿耳戈英雄的传说；忒修斯的传说；特洛亚战争传说；俄底浦斯传说；奥德修斯传说。

9、《荷马史诗》

它指的是古代希腊的两大史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，相传为名叫荷马的诗人所作，故称荷马史诗。它的产生与一场名叫“特洛亚”的战争磋，相关歌谣、传说、神话是史诗基础，是从口头演变而来，为集体创作与个人才能经过长期融合而形成的。它是古希腊文学辉煌的代表，两千年来一直被看作是欧洲叙事诗的典范。此外，因为史诗中塑造了众多的英雄形象，并通过这些形象表现了那个“英雄朝代”的英雄主义理想，故《荷马史诗》又称为“英雄史诗”。 10、《荷马史诗》的价值及特点 价值：

A、思想意义及历史文献价值方面

1）它是古代氏族社会过渡时期的一部史诗，也是研究古希腊社会的重要历史文献；

2）在思想内容方面表现了一种热爱现世生活，肯定人的力量的人文思想；

B、艺术上的价值：

1）结构上的巧妙与完整，为历来文学家、史学家所称道； 2）在塑造人物方面的成就达到了很高的水平；

3）史诗诗句优美动听，这是欧洲文学史上这类作品的典范； 特点：1）以一般史料为基础，又带有鲜明的神话性质；

2）采取戏剧式的集中，概括和浓缩的手法，把故事集中在一个人物、一个故事或一段时间内

3）丰富的想象，出色的比喻，以及“荷马式比喻”的形成。

11. 《荷马史诗》在哪些方面体现了关注人、肯定人的人本思想

《荷马史诗》在思想内容方面，表现了一种热爱现世生活、肯定人的力量的人本思想，这主要从塑造英雄形象及人的命运冲突两方面来表现：

1)它塑造了许多英雄形象，反映了古希腊人的英雄主义理想，表现了古希腊个体本位的文化价值观；

2)它通过描写人与命运的冲突，表现了一种热爱生活，肯定人的力量的人文意识。

12. 《荷马史诗》的三位主要英雄各有什么特点 1）、阿基琉斯：史诗在表现他勇猛、鲁莽、暴烈性格的同时，更展示了他维护个人权利、维护个人荣誉和尊严这方面的人体意识； 2）赫克托耳：保家卫国的英雄形象，富于悲剧色彩；

3）奥德修斯：以机智、刚毅为特色，英勇、顽强、战斗不息。

13.、“荷马式的比喻”

《荷马史诗》中丰富的想象、出色的比喻且诗中的比喻多来自自然现象、日常生活和劳动生活，这被后人称之为“荷马式比喻”。

14、 亚里士多德的悲剧定义 “最完美的悲剧”应是模拟足以唤起畏惧与怜悯之情的事件，目的在于“引起怜悯与恐惧”，从而导致这些情感的净化。

15.、古希腊三大悲剧家悲剧的特点及其代表作

埃斯库罗斯：被称为悲剧之父，代表作有“普罗米修斯三部曲”：《盗火的普罗米修斯》、《被缚的普罗米修斯》、《被释的普罗米修斯》；“俄瑞斯忒亚三部曲”：《阿伽门农》、《奠酒人》、《报仇神》；前者拥有崇高的主题，是风格最庄严的悲剧，后者是流传至今唯一一部完整的古希腊三连剧，基本主题是反映父权制对母权制的斗争与胜利。在埃斯库罗斯的悲剧中，命运表现为神的意志，虽强调反抗精神，但仍反映出命运支配人、控制人的观念/ 索福克勒斯：代表作是《俄狄浦斯王》，被称为“命运悲剧”；在他的作品中，虽写人无法摆脱命运，但强调对命运的怀疑，指出其不合理性，肯定人与命运斗争中的主观意志，即人物所表现的知其不可为而为之的精神。 欧里庇得斯：代表作为《美狄亚》和《特洛伊妇女》，在他的作品中，主要表现出决定人命运的不是神而是人自己，事在人为。 16、《俄底浦斯王》的悲剧冲突与俄底浦斯的困惑

悲剧冲突：是人的意志与命运的冲突，具有坚强意志的英雄，对无法抗拒的命运的斗争，构成了尖锐的悲剧冲突，通过描写个人坚强意志和英雄行为与命运的冲突，表现了善良的英雄在力量悬殊的斗争中不可避免的毁灭。 俄底浦斯的困惑：对自己身世的追问，“人人何来？人到哪去？”。 17、“斯芬克斯之谜”

这是古希腊的神话传说中的内容，即“什么东西早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路”，这个谜语是由集美丽、智慧、凶残于一身的神使狮身人面的斯芬克斯提出，表现了古希腊人对人的自我认识等方面问题的思考。后来常比喻复杂、神秘、难于理解的问题。 18、《美狄亚》

它是古希腊三大悲剧家中的欧里庇得斯的代表作，其素材来源于希腊神话，描写王子伊阿宋在美狄亚的帮助下，取得金羊毛，并惩罚了杀父的新国王后被赶出家乡，来到科林索斯，伊阿宋变心，欲当科林索斯国王的女婿，并赶

走妻儿，为此，美狄亚设计毒死公主与国王，痛杀儿子以惩罚伊阿宋，之后乘龙车飞往雅典。全剧通过一个血腥的复仇事件，描写了一出动人的家庭悲剧，提出了“妇女地位”的社会问题，表现了剧作者对妇女命运的关切和同情，歌颂了主人公为夺取平等权利的反抗斗争精神，反映了奴隶主民主制度衰落埋藏社会道德沦丧、妇女遭受压迫的社会现实。

19. 古希腊悲剧的特点及基本主题

特点：1）以神话与英雄传说为题材，描写重大事件，大多表现英雄的苦难，以崇高精神震撼观众；

2）表现人与命运的冲突，用命运来解释悲剧，因而有“命运悲剧”之说；

3）具有鲜明的政治倾向性与深刻的思想性，它的思想体现了悲剧诗人对社会的认识与责任感；

4）有固定的程式：分为开场、进场、三至五个戏剧场面、退场四个部分；

基本主题：表现英雄苦难，人与命运的冲突及面对困难与命运冲突时顽强的斗争精神

20、埃斯库罗斯在古希腊悲剧中的贡献

1）他以自己的方式，凭着直觉，充分利用三部曲篇幅，以大容量的构思展现异常冲突。这大大完善了悲剧艺术的组合形式，相当深广地发掘了题材的潜力，为后世剧作家提供了宝贵的历史经验；

2）继承了荷马带有浓烈悲剧色彩的世界观，同时看到了希望，不仅在于对“负面”的认识，还在于对“正面”的思考

3）在艺术手段方面善于以置景浪漫、形式的光怪陆离劳动著称。

21、索福克勒斯在古希腊悲剧中的贡献

1）他善于优化情节的组合，使悲剧具有精妙的结构；

2）他善于刻画人物性格，用剧情的发展推动人物的塑造，让角色的个性塑造服务于创作意图的实现；

3）深受荷马影响，运用各种修辞手法，注意句式结构的设计，精心安排词句的位置，隐

喻更为精细，准确贴切。

22、希腊三贤

“希腊三贤”即苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。

23、欧洲学术史上的三次“古今之争”

引发古今之争，在西方学术史上有三次：罗马时期，文艺复兴，十七、

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