学生论文样例 1 (文)历代文人悲秋情怀小考

历代文人悲秋情怀小考

高二（3）班 苏怡然

摘要：本文以悲秋情怀为主题，精心选择上自《诗经》，下至近现代13位文人的13首悲秋诗词作品，认真研读并分析了作品中蕴含的悲秋情怀，梳理和提炼了这些作品中悲秋情怀的具体内涵，并尝试剖析千百年来文人志士悲秋情怀背后的原因。

主题词：文人 悲秋 情怀

一、前言 1. 课题的提出

中华文明五千年，有文字记录的历史就有三千多年，孕育了博大精深的中华文化。历代文人骚客，或诗词、或歌赋，为世界留下了璀璨的文学作品，竹简羊皮间也留下了传世的人文情怀，其中咏物言志、借景抒怀的不朽之作浩如烟海，而借秋之肃杀抒发内心之凄切悲忧并抒情言志所形成的“悲秋”作品也是不胜枚举。唐·刘禹锡《秋词》诗云：“自古逢秋悲寂寥”，以致于悲秋被当作历代文人的文化符号。中华独特的悲秋文化引来了世界的瞩目，2001年，前法国驻华公使郁白出版一本法文名字为《Tristes Automnes》的专著，广西师范大学出版社将其译为《悲秋：古诗论情》。遗憾的是，国内中学对此关注研究者寥若晨星。

愁者，秋之心也。历代文人墨客悟秋、咏秋、悲秋的文章数不胜数——有人称文人“逢秋必悲”。中华五千年，经久不衰的“悲秋”作品袒露出文人的何种内心情愫，又体现出中华文明史上灿如繁星的“悲秋”文人志士哪些共有的人文情怀？

“欲知大道，必先知史”，本文尝试对历代悲秋佳作研读赏析，从而探究悲秋文人志士内心的人文情怀。

2.课题研究的目的与意义

1.通过赏析作品，深刻理解“悲秋情怀”，体悟历代文人志士共有的谦恭、

悲悯、忠贞、爱国等情愫。

2.通过专题研读和分析，从跨越时空、更广阔和全面的角度理解、领略古代乃至民族的文化精神和感伤情怀。

3.借助研学活动培养搜集材料、分析材料的思维能力，提高文学作品的鉴赏能力。

二、历代文人悲秋情怀赏析

历朝历代均有大批文人骚客创作以“悲秋”为主题的作品，在这些作品中凝结着作者深深的感时伤怀、悲悯无助的情感。纵览中国诗歌的历史长河，我们会发现，文人为我们留下了浩瀚而优美的登临佳作。从屈原在《湘夫人》中的：“帝子降兮北渚, 目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风, 洞庭波兮木叶下”，到纳兰容若《清平乐》中的“将愁不去，秋色行难住。六曲屏山深院宇，日日风风雨雨”，悲秋情怀一直萦绕在历代文人的心头。

本文主要从作品典型性的角度，从西周至近现代八个朝代悲秋作品中选取了自己感兴趣的13首悲秋代表作（主要是诗词），在认真研读这些作品的基础上，从意象、创作背景、作家经历、艺术手法等角度加以分析，深入探究诗作背后诗人表达的哀愁伤感之情。

具体作品和赏析内容如下。 （一）西周—春秋

赏析1：《诗经·卫风·氓》 桑之未落，其叶沃若。 于嗟鸠兮，无食桑葚； 于嗟女兮，无与士耽。 士之耽兮，犹可说也； 女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。 自我徂尔，三岁食贫。 淇水汤汤，渐车帷裳。 女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德。

本诗以桑叶代表女性的爱情，桑叶由青转黄，是她的爱情由最初的甜蜜变为痛苦的写照，而秋风乍起，桑叶枯萎、凋谢，女子也好似桑叶一般被抛弃。

本诗中秋月、落叶带来的悲凉之感，实为引发读者对痴情女子的同情和对负心人的愤慨。

赏析2：《诗经·秦风·蒹葭》 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。 溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。 溯游从之，宛在水中沚。

本诗中蒹葭为秋之象征，营造出荒凉而充满寒意的图景，侧面体现出男子渴求佳人而不得意的苦闷与哀伤。

深秋之晨，渭河上秋水浩淼，河畔间芦苇苍苍，晶莹的露水凝结成霜，构成一幅清氲寂寥之中略带凄凉哀婉的渭河清秋图，以秋（蒹葭）起笔，既奠定了本诗的感情基调，又为诗情的展开提供背景。

透过这两首《诗经》之代表作品，可以了解到这一时期悲秋情怀，在于悲人、悲情，特别是爱情。

（二）战国-两汉

赏析3：宋玉《九辩》

悲哉!秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰。憭栗兮若远行；登山临水兮送将归。泬寥兮天高而气清；寂漻兮收潦而水清，憯凄增欷兮薄寒之中人。 诗人借秋月登川临水，看到山川寂寞，大雁南翔之景，表达送别孤独。

秋日之特点在本诗中首次得到体现：秋较之四季独有的肃杀、萧条的自然环境氛围，人们身处其中，情绪因之受到感染，从而生悲。

本文中所发出的悲秋喟叹无疑开启了历代文人悲秋先河，其后，这种悲秋情节层出不穷，形成中国古代诗歌散文中特有的悲秋文化，宋玉也因此被颂为“悲秋始祖”。

赏析4： 刘彻《秋风辞》

秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。 兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。 泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。 箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。 少壮几时兮奈老何！

本诗详实细致地描绘了秋日景象，又巧妙地将自然景物的变化与人生相结合，万物哀叹覆灭喻指人生苦短，“秋”自此承载着文人对于生死的体悟。

情景交融是诗歌的一种高级境界，本诗堪称这发面的代表。诗中开篇的景色描写了一种苍茫感，这种苍茫感来源于对宇宙和生命的顿悟。清冷的寒秋，会给人带来萧瑟的感觉，会让人感到岁月易逝，人生苦短，当时宇宙运行有常，不会因为人的意志而改变。所以“悲秋”实际是人们在不可改变的显示面前的惆怅和无奈，以及更深层次的痛苦。

透过这两首作品，我们可以感受到，这一时期是悲秋文化的继往开来时期。悲秋文化已超越了男女情爱的主题，到达生命的意义、人生的价值的高度。

（三）唐代

赏析5：杜甫《登高》

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

本诗抒发了诗人于秋日登高望远而产生伤忧，老病孤独、壮志未酬的复杂感情，这种感情和秋日之空旷、哀杀是分不开的。

何以农历九月初九要登高避祸呢？这与古人的时间观念有关。古人认为，月

日相重的那一天，都有着特殊的意义，都是神圣的时间，需要人们注意行为禁忌，以适应节律的调整，因应大自然的变化。重阳日，阳气极盛，阴阳交接，所以应该顺阳在上，故而登高避邪成为自然而然的选择。

秋日登高是古代文人的雅趣之一，文人大多借此表达内心的孤独和人生道路的辛酸，在悲观而敏感的文人心态影响下，形成中国历代文人典型心理特征：悲秋以排遣忧愁和不适，由于仕途失意，人生坎坷而导致愁苦哀怨、抑郁感伤是这类作品共同的主题，秋之意境至此更为开阔。杜甫“悲秋”中感伤自身命运多舛，也感伤国家命运艰难。当时安史之乱已经结束四年了，但地方军阀又乘时而起，相互争夺地盘。这不能不让爱国的诗人深为忧虑。杜甫诗中不仅是伤景，更是伤怀，时代的苦难，家道的艰辛，个人的多病和壮志未酬，再加上好友李白、高适、严武的相继辞世,种种因素无不造成他心头的郁闷悲愁。种种情感汇聚诗中，对身世的感慨、老弱多病的嗟叹和对家国的忧伤使得这些诗更加沉郁厚重。

“战血流依旧，军声动至今”是杜甫的遗作，留给后人永远的怀念和无尽的哀思的同时，也让我们从中领略到“悲秋”最崇高的境界——那就是对家国的忧患意识、对苍生的悲悯之心和匹夫有责爱国“担荷”的血气浩气正气和文人忠魂。明代有学者称此诗“当为古今七言律第一也”。 赏析6：王维《九月九日忆山东兄弟》 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

秋日重阳，人们习惯在这一天登高饮酒，插茱萸，彼时诗人客居他乡，怀念亲人，不由产生无限愁绪。

秋风萧瑟，引人离愁，若为离家远行的游子，更易引起共鸣，引出深可入骨的沉闷悲切。自此，悲秋又成为思乡、怀人的形式。思念之切，盼归之痛，阻隔之恨，都凝结在悲秋之作中了。饱含无尽的愁绪，独自面对秋之凄情，怎不令人伤悲!

这一时期是中华文化灿烂夺目的时代。悲秋文化已融汇于家国天下的主题。大悲中尽显大美。

(四)宋代

赏析7：李清照《凤凰台上忆吹箫》

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