江苏省扬州市安宜高级中学高一A部语文《谏太宗十思疏》导学案

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【学习目标】

1.扎实掌握文中重点实词、虚词的用法，掌握文中重要的文言现象，翻译并默写重点句子；

2.自主、合作、探究式学习；品味文章的语言特色；

3.初步体会文中的语言艺术及忧患意识，认识“居安思危，戒奢以俭”在当时的作用和今天的借鉴意义。

【前置性补偿】

1.文学常识——疏

疏，是奏议文体的一种，奏议类文章是古代臣属进呈给帝王的奏章的统称，包括奏、议、疏、表、对策等。《文章辨体序说》：“七国以前，皆称上书，奏初改书为奏。汉定礼仪，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。”疏，是分条陈述的意思。有名的“疏”类文章有《论贵粟疏》（晁错）、《谏逐客疏》（李斯）、《论积贮疏》（贾谊）等。

2.作者与作品

魏征（繁写体为“徵”），字玄成，唐朝下曲阳人。隋末，因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。唐太宗曾赐手诏，赞魏征道：“昔晋武帝灭吴之后，志意骄怠，何曾（人名）位极台司，不能直谏，乃私语于孙，自矜明智，此不忠之大者也。得公之谏，朕知过矣。当置之几案，以比弦韦（自警）。”魏征死后，太宗又对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”。魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》、《贞观政要》中。

3.写作背景

隋朝在农民起义中覆灭，给唐朝统治者敲响了警钟。唐太宗李世民就曾说：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。”唐朝初年，为了缓和阶级矛盾，积极纳谏。太宗起初听不进魏征直谏，发誓要杀他，后来他悟出这是为了国家长治久安，便越听越爱听。这篇奏疏是魏征贞观十一年写给唐太宗的。当时，经过战争后的休养生息，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏征“频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了《答魏征手诏》称赞他。

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4.给下列加横线的字注音：

塞(sa)源殷(yīn)忧：（深切的忧虑）懈怠（dài ）

壅（yōng）蔽：（被堵塞、蒙蔽）谗（chán）邪

黜（chù ）恶：（斥退奸恶的人）谬（miù）赏：（错误的奖赏）

5.积累下列成语：

居安思危、戒奢以俭、鲜克有终、垂拱而治

纵情傲物、载舟覆舟、长治久安、竭诚待下

【新知探究】

1、解释下列句中加横线的字：

必浚其泉源（疏通）简能而任之（选拔）

虽董之以严刑（督责）能克终者盖寡（能够）

宏兹九德（弘扬）则思谦冲以自牧（约束，修养）

则思正身以黜恶（排斥）人君当神器之重（指帝位）

永保无疆之休（美好）可以尽豫游之乐（巡游）

求木之长者，必固其根本（根）则思江海下百川（居于........之下）

则思无以怒而滥刑（同“毋”，不要）必固其根本（使.....稳固）

则思知止以安人（使....安）乐盘游，则思三驱以为度（以........ 为乐）2、解释下列一词多义：

以而

夫在殷忧，必竭诚以待下（同而，表修饰，来）源不深而望流之远（却）

虽董之以严刑（用）则思慎始而敬终（而且）

戒奢以俭（同而，表并列，并且）则思无因怒而滥刑（表顺承，连词）

3、翻译下列句子：

（1）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

（2）简能而任之，择善而从之。

（3）惧满溢，则思江海下百川。

（4）有善始者实繁，能克终者盖寡。

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（5）怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

4、内容分析

1本文的中心论点是什么?

“居安思危，戒奢以俭。”

2.本文运用了什么论证方法？其作用何在？

答：喻证法——把积德安国这个抽象的道理用固本求长、浚源欲远这种生活常识进行比喻，使论述变得更加生动形象而易懂；

正反对比论证法——采用强烈、鲜明的对比使劝谏对象更加深刻地认识到思国之安必积德义的道理。

3.（1）魏征“十思”的主要内容可归纳为哪五个方面?（2）“十思”的核心内容是什么?（3）“十思”的意义是什么?

答：．（1）一是“知足”“知止”（克制物质欲望），不奢纵扰民；二是“谦冲自牧”，不骄傲自满；三是“慎始敬终”，不好逸无度；四是“正身黜恶”，不受蒙蔽利用；五是赏罚公正，不凭个人喜怒。

（2）居安思危、正己安人，以达到“治平天下”的目的。

（3）总此十思，宏兹九德，可以达到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。

形成性检测

1．下列加粗词语的注音不正确的一项是（）

A．必浚其泉源（jùn）B．虑壅蔽，则思虚心以纳下（yōng）

C．则思正身以黜恶（chù）D．勇者竭其力，仁者播其惠（buō）

2．下列加粗词语解释不正确的一项是（）

A．念高危，则思谦冲而自牧：加强自身修养

B．仁者播其惠，信者效其忠：忠诚的人

C．宏兹九德，简能而任之：选拔有才能的人

D．劳神苦思，代百司之职役：老百姓

3．下列句子中加粗虚词含义和用法相同的一组是（）

A．无以怒而滥刑B．人君当神器之重

不以物喜，不以己悲岂人主之子孙则必不善哉

C．恩所加，则思无因喜以谬赏D．将有作，则思知止而安人

山峦为晴雪所洗此则岳阳楼之大观也

4．下列四组加粗词，含义相同的一组是（）

A．思国之安者，必积其德义B．仁者播其惠，信者效其忠

项王曰：“沛公安在?”明智而忠信，宽厚而爱人

C．恩所加，则思无因喜以谬赏D．臣闻求木之长者，必固其根本

王如知此，则无望民之多于邻国也君臣固守以窥周室

5．阅读下面的片断，回答问题。

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于

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明哲乎!人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

凡昔元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎?盖在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

（1）下列四组实词含义全不相同的一组是（）

A．臣闻求木之长者

闻道有先后，术业有专攻

且夫我尝少仲尼之闻，而轻伯夷之义者

B．善始者实繁

春华秋实

叶徒相似，其实不同

C．振之以威怒

振长策而御宇内

振臂一呼，应者云集

D．塞源而欲流长也

流水不腐

源不深而望流之远

（2）下列四组虚词的含义和用法相同的一组是（）

A．克终者盖寡B．斯亦伐根以求木茂

盖在殷忧，必竭诚以待下则思知止以安人

C．德不厚而思国之安D．善始者实繁

塞源而欲流长也勇者竭其力

（3）下列句子翻译不正确的一项是（）

A．人君当神器之重，居域中之大——帝王位高权重，处在天地间重大的地位。

B．凡昔元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡——历代帝王，接受上天使命，刚开始人才兴旺，到后来却成了孤家寡人。

C．竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路——竭尽诚心，就能联合敌对的势力；傲视别人，就会使亲人成为陌生人。

D．苟免而不怀仁，貌恭而不心服——虽免于刑罚但不会感激，表面上恭顺但内心并不服气。

（4）下列句子中加粗的词古今含义完全相同的一项是（）

A．盖在殷忧，必竭诚以待下B．凡昔元首，承天景命

C．臣闻求木之长者，必固其根本D．傲物则骨肉为行路

（5）下列对连词解释错误的一项是（）

A．“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安。”这里的三个“而”，用法相同，都是表示意思的转折。

B．“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。”这里“以”和“而”在相对位置出现，意思是接近的，“却”，都表示意思的转折。

C．“既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。”这里的三个“则”用法相同，都是“（如果）……那么”的意思。

D．“终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。”这里的两个“而”，用法相同，都是表示意思的转折。

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1．D（应为bō）

2．D（应为百官）

3．A（都是“因为”）

4．B（都是“有信用的、可信的”）

5．（1）A（分别是“听说”“懂得（引申义）”“见识”）；

（2）A（都表示“大概”）；

（3）B（是指能开始的人很多，坚持到底的却很少。）；

（4）A（根本，今做副词，或名词，表示基础的东西、重要的东西。元首，今比喻引申为一个国家最高领导。骨肉，今义是“骨头和肉”，但今天也有“亲骨肉”之说，乃是其比喻引申。）；

（5）C（第一个“则”是“就”的意思，不包含假设语气。）

资料链接

“十思”给我们的启示

“十思”，概括起来说，就是作者在第一段里所说的“积其德义”，“居安思危”，“戒奢以俭”。作者认为，国君倘能做到“十思”，发扬好的品德，就会出现“文武并用，垂拱而治”的政治局面。到那时，“何必劳神苦思，代百司之职役哉？”换句话说，国君善于“用思”，就可以“无思”，国君不用自己操劳，天下就可以治理好。这样的境界无疑是令人神往的。作者这样说，无非是希望唐太宗采纳自己的意见，居安思危，使唐王朝能够长治久安。

一是陈述意见的针对性。这奏疏是给皇帝看的，是用来劝谏皇帝的，所以“十疏”所陈述的内容无一不针对帝王的易犯病，又无一不为“垂拱而治”的封建统治者着想，使唐太宗乐于接受。二是思考问题的全面性。这“十思”的内容涉及到与帝王治国兴邦有关的十个问题。从生活到政治，从人个欲望以及品德修养，凡存在的主要问题作者全都考虑到。不但指出问题，而且提出解决问题的办法，真是面面俱到，煞费苦心。三是安排条款的序列性。“见可欲”“将有作”“念高危”“惧满溢”“乐盘游”“忧懈怠”“虑雍蔽”“惧谗

邪”“恩所及”，排列井井有条，多而不乱。四是语言表达的齐整性。“十思”十句，句式大致相同，构成排比，一气呵成，形成齐整，气势磅礴。显然，这篇古代佳作给我们带来很多有益的写作启发。

文章语言特点

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语言特点：“十思疏”是一篇骈文。唐代奏疏都习惯用骈文写作，但此文与当时流行的骈文不同。在形式上它利用骈文的排比、对偶、表达真情实感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，没有繁冗的引证。言之有物，切中时弊，难能可贵，既有骈文的华美，整齐，又有散文的自然流畅，易于诵读。大体可概括为：委婉谦虚；多用比喻，生动形象；骈散结合，华美流畅。如对偶句：“善始者实繁，克终者盖寡。”“盖在殷忧必竭诚以待下；既得志则纵情以傲物。”“竭诚则吴越为一体；傲物则骨肉为行路。”又如排比句：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。”“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。”

几种重要的论证方法

①举例论证：列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点；

②对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点；

③比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。此外，在驳论中，往往还采用“以

子之矛，攻子之盾”的批驳方法和“归谬法”。在多数议论文中往往是综合运用的。

④归纳论证，也就叫“事实论证”。它是用列举具体事例来论证一般结论的方法。

⑤演绎论证，也叫“理论论证”，它是根据一般原理或结论来论证个别事例的方法。

即用普遍性的论据来证明特殊性的论点。

⑥因果论证，它通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点。因果论

证可以用因证果，或以果证因，还可以因果互证。

⑦引用论证：“道理论证”的一种，引用名家名言等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理的论证方法。引用的方法有两种：一是明引，交代所引的话是谁说的，或交代其出处；一种是暗引，即不交代所引的话是谁说的或出处。

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