唐宋时期八字诗赋 玉霄宝鉴

《玉霄宝鉴》

第一卷

玉霄宝鉴云:壬申癸酉，金旺之位，不可复旺，旺则伤物；不可见火，见火则自伤。 玉霄宝鉴云：戊寅己卯土，不宜见水，见水不为财，不畏木，见木愈坚，戊寅承土德旺气，而含生火，得之主福寿绵远，贵人多于此日生，己卯不宜再见死绝见则凶。

玉霄宝鉴云：庚辰辛巳未成器金，宜见火，盖辛巳是自生，巳为火，得之者，光辉日新。

玉霄宝鉴云：壬午癸未谓之杨柳木者，盖木至午而死，至未而墓，故盛夏叶稠，得其时则富寿，非其时则贫夭。

玉霄宝鉴云：庚子辛丑土，爱木而恶水，见木为官，见水不相宜。 玉霄宝鉴云：谓桑拓木取之以时蚕衰之月桑拓受生气也 玉霄宝鉴云：丁巳含东南火德，旺数得之者，含容福寿。

玉霄宝鉴云：庚申辛酉属木以相克，取之木性辛者为石榴木，故配之以石榴者，取其性也。他木至午则死，惟石榴木至午而旺，盖得其性故也。

庚申自绝木，为魂游神变之气，此生类非凡器，常格主赋性颖异，豪放不羁，入贵格则是英杰之才，立不世之功。

辛酉失位之木，木因金乡乘之者，涉世多艰，惟对以癸卯金，则刚柔相济，挺拔出群，决取巍科。

玉霄宝鉴云：亥子水之正位，壬戌气伏而不顺，惟以火土损益之，乃成大器，

癸亥具纯阴之数，内体至仁，禀之者天资夷旷，志气浩然，发为功业利泽，日时带杀则凶狡之流。 第二卷

玉霄宝鉴云：天乙贵人处紫薇垣而家在己丑 第三卷 第四卷

【真五行例】

甲于五行属木，

1， 若于四干中见己，则化为土，

2， 虽不见己，而见午亦同，盖己禄在午故也。

3， 又不见午而见未与寅戌，亦有五分之力，六合三合，得有己之气故也。

4， 全不见己与午未寅戌，而见甲辰甲戌，便以甲为土断之。盖甲辰土位，木化而为土 也。余皆为木。

乙于五行属木，

1，若于四干中见庚则化为金，虽不见庚，而见申，亦同，庚禄在申故也。 2，又不见申而见巳与子辰，亦有五分之力，六合三合得有庚之气故也。

3，若全不见庚与申巳子辰，而见乙巳、乙酉、乙丑，便以以为金断之，盖乙居金位，

木化而为金也。余皆为木。

他干皆如此取，为辛壬癸三干，不得如甲以甲辰、甲戌，乙以乙巳、乙酉、乙丑取用，但辛见辛亥，则断为水，壬见壬寅则断为木，癸见癸巳则断为火，盖各居临官之地而化也。 若己自是土，庚自是金，更不必言也。（玉霄宝鉴）

【真鬼刑疾】

甲己人忌见丁壬日时 乙庚人忌见戊癸日时

丙辛人忌见甲己日时（官鬼有气得地者富）

丁壬人忌见乙庚日时

戊癸人忌见丙辛日时 <十分福失地无气灾也> （神白经）

玉霄宝鉴云：假令甲己人不见丁壬全，而见壬寅或丁亥、丁卯、丁未者，亦是真鬼，若于福繁之地及贵人禄马上见者，谓之变鬼为官，反为福，主凶中有吉。

第五卷 第六卷 论支神

【十二支例】

亥子 (水) 寅卯 (木) 巳午 (火) 申酉 (金) 辰戍丑未 (土)

【十二支合】

子丑 寅亥 卯戍 辰酉 午未 巳申

天元变化书云：子合丑，福轻，丑合子，福盛。寅合亥，福清，亥合寅，福慢，戍合卯，福虚，卯合戍，福厚，辰合酉，福弱，酉合辰，大利。午合未，福慢，未合午，大利，巳合申，福慢，申合巳，官气盛。如甲午，辛未，乙未，只是身旺，却命禄弱合衰气多也，如乙未，壬午，虽禄弱艰得。 第七卷

玉霄宝鉴云：水之性润下，逆则有声，顺则有容，年月日时，逆行十二辰者逆也，入格者主清贵有声誉，顺行十二辰者顺也，主有度量，有吉神扶助乃贵格。

玉霄宝鉴云：火性炎上，不可太旺，太旺则酷烈暴物，生居离位者，果断有为，锐于建功立事，若居坎位，则畏事多礼之士。 第八卷

【功夺造化格】

年月日胎，俱在死绝无气之乡，而得一时在自生或自旺之地者是也。假令年月日胎俱无气，而得癸酉或戊午丙子庚子辛卯，皆纳音自旺之位也。火辛巳丙寅己亥甲申戊申，皆纳音自生之地也。仍需只于生旺处为本命，若大小二运以年太岁，只以生时较量灾福，盖不生不旺，则不能成人故也。若夫论命运之顺逆，方取本命属阳与属阴，余皆不取本命，而唯以生时生旺之处论之。 【功侔造化格】

本命纳音生居无气之地，却得救助，而往来复旺于本位是也。假令辛酉人得癸卯，，或癸卯人得辛酉，盖辛酉之木，困于金乡，却得癸卯，则金复旺于酉，而木复旺于卯，往来互换，故为吉会，此类人，先有多难，后享安乐之福，又云：辛酉失位之木，唯对以癸卯，则刚柔相济，得之者，是文明俊敏之士，决取巍科。（玉霄宝鉴） 第九卷 第十卷 第十二卷

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