意大利宗教概况

意大利宗教

意大利宪法规定，一切宗教在法律面前完全平等，只要不违反法律，都有权按自己的般规建立其组织并开展活动。

意大利人90％以上信仰天主教，其余信仰新教、东正教、犹太教、伊斯兰教和耶和华见证会及佛教。各种宗教组织达440多个，成员60多万，加上同情和支持者超过100万。

天主教在意大利的势力和影响巨大，全国有281个教区，大主教和主教440多名，神甫约63,000多名，修女14万多名，各种修士人数众多，领薪金的神职人员21万多人。

全国大小城市村镇均有教堂，各地还有不少修道院。教会办有很多医院和学校，对意大利的政治、文化等影响很大。

宗教在意大利有2000多年的历史，它与意大利人的关系极为密切，并对社会、政治、经济、文化、教育及人民生活等各个方面带来很深的影响。绝大多数意大利人信奉天主教。天主教在意大利有着很大的传统影响，首都罗马城内的梵帝冈则是世界罗马天主教的中心。

基督教在意大利的发展:

基督教自公元1世纪产生后，它将罗马的习俗和思想与希腊的文化以及东方的神秘教融合在一起，发展很快，在世界上广为流传，2世纪中叶开始形成有组织的基督教会，在罗马帝国各地的影响不断扩大。

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这种宗教吸引了许多人，因为它适应了人们的现实需要，它可以与崇拜太阳神之类的神秘教相匹适度。人们相信自己被命运之神所驱使，他们要通过神的力量来摆脱命运的控制。当时的罗马已成为基督教团体中心，教会由主教地长老管辖。教徙的生活方式与当时文化大致相适应。每个中小城镇也成立了教会，并产生了主教。后来基督教又缓慢地扩展到村庄和乡间。乡下小的教会依附于城镇的教会，大城市教会的权力越来越大。最早的12个罗马主教是希腊人，维克托是第一个讲拉丁语的罗马主教。

宗教的发展和教会权力的增大，使罗马帝国的统治者感到十分害怕。罗马皇帝认为强大的基督教组织是危害国家的根子。因此，从公元249年到公元312年，罗马皇帝对基督教进行了三次最惨重的迫害。尽管三次镇压严重摧残了基督教。但终究未能彻底铲除它。罗马君士坦丁大帝转而扶植利用，公开承认基督教的合法性。

公元313年，君士坦丁颁布了历史性的米兰赦令，宣告人人享有宗教自由，并把基督教定为国教。此后，社会上一些中上层人士为了求得精神上的安慰，也纷纷加入教会，教会中出现了一些富裕的教徙，基督教的基础与过去相已经开始发生变化。

公元5世纪，罗马大主教逐渐成了拉丁语地区的宗教首脑，与东部教会君士坦丁堡天主教分别形成东西两大中心。1504年，东西教会大分裂，基督教已变成以西方为首的天主教和以东方为首的东正教。

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11世纪末至13世纪末，罗马教皇会同西欧封建主、大商人和教会主教，以维护基督教为名，发动了侵略东方的军事行动，其主要目标是东方的伊斯兰教国家如拜占庭、埃及等地。这场历时近200年旷日持久的带有宗教色彩的战争史称十字军远征。十字军的侵略战争，从1096年至1291年，前后共发动了8次进攻，占领过耶路撒冷，钉死当地7万余人，建立了耶路撒冷拉丁王国。十安军曾与土士其、埃及、拜占庭作战，并在巴尔干建立了拉丁帝国。历次东征所侵占的据点后来全部丧失殆尽，远征最后遭到彻底失败。

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法国宗教文化

几百年内天主教一直作为法国国教，天主教徒占人口的85%其次是新教、东正教、伊斯兰教和犹太教。1905年法案规定法国为世俗国家，国家与教会分离，各宗教一律平等，国家不介入宗教和精神生活领域，公共服务和公共教育完全世俗化。

天主教：全国共分17个教省，9个教区。8个红衣主教，125名大主教和主教。教徒数量，据1976年统计，有1500多万人，约占全国人口的90%。1979年的统计数字表明，在1978年出生的法国儿童中，有80%接受了天主教的洗礼。据1980年西方评论，经常参加宗教活动的天主教徒只占教徒总数的15%。并且，在过去10年中，神甫人数减少了70%，约有1000个教堂缺少神职人员。10%的主教区神职人员参与世俗活动，12%的神职人员兼有教会以外的职业。在法国，由于缺乏神职人员，约有一半以上的主教区允许已婚男女主持包括《圣经》、唱赞美诗等宗教仪式。

新教：法国的新教分为许多不同的派别，其中比较大的派别有长老宗和信义宗。长老会分布在巴黎及一些边远地区，如比利牛斯山麓、罗讷河岸、马赛周围及诺曼底地区。信义会则集中于阿尔萨斯洛林。其他新教派别如救世军、安息日会、浸礼会、门诺派教会、卫理公会等人数较少。

东正教：法国的东正教徒大约有53万人，其中仅巴黎就有约30万。他们归属于莫斯科大主教区在西欧所设的基督主教区。俄

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罗斯东正教会于1932年在巴黎建立“俄罗斯学生基督教运动”组织，这是一个非常活跃的青年组织。此外，法国还有亚美尼亚东正教徒约18万人。

伊斯兰教：自公元8世纪初阿拉伯人入侵高卢西南部始，伊斯兰教也随之传到了法国。伊斯兰教在法国是仅次于天主教的第二宗教。据1978年统计，全法约有穆斯林200多万人，其中有75万集中在马赛。

佛教：在法国，信奉佛教的人为数不多，但法国的佛教组织相当活跃。它不仅是世界佛教徒联谊会的成员，还是欧洲佛教联的主要成员组织之一。欧佛联于1975年10月在法国的巴黎成立，总部设在巴黎新建的佛寺（1975年兴建，由主楼、图书馆与会议楼、僧侣宿舍楼其三座楼组成）。主席是法国的保罗〃阿诺德。

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德国宗教

全国大约有5500多万人信奉两个教派中的一个， 其中约2760万人信福音新教，2750万人信罗马天主教，还有一小部分人属于其他的基督教团体。现在随着社会的发展，信教的人正在减少，尤其是年轻人。有相当一部分青年人只是在出生后去教堂洗礼，长大成人后很少去教堂做礼拜。对于他们来说，宗教节日就是出门渡假的日子。

主要宗教团体:

1.福音新教教会（EKD）： 是由24个基本上独立的路教派、联合教派和革新教派的分会组成的联盟。州教会教区的界线与联邦州的界线相交叉。其最高立法机构是教会代表会议，最高领导机构是德国福音新教教会理事会。设在汉诺威的教会办事处是其中央行政管理部门。福音新教教会属世界基督教教会理事会（世界教会理事会），它与罗马天主教会保持密切合作。

2.天主教会：经过德国统一后的改组，目前有27个主教区（7个大主教区）。总共70多位大主教、主教和副主教每年参加春季和秋季的德国主教会议全体大会，就一些共同的问题进行协商。大会秘书处设在波恩。

3.其他宗教团体：除福音新教和天主教两大教会外，还有一些较小的宗教团体，主要包括德国的东正教、老天主教会和福音新教自由教会。“犹太”既是宗教教派，又是种族的名称。今天生

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活在德国犹太区的犹太人将近70000人。他们中间的许多人是最近几年内从原苏联各国迁移来的。最大的柏林犹太教区有10000多名教徒，其次是美因河畔法兰克福教区（教徒6500名）和慕尼黑（教徒6000多名）。犹太教区的最高组织是德国犹太人中央理事会。

此外，在德国生活着的700多万外国人在迁到德国的同时，也带来了他们的宗教，出现了一些以前在德国几乎没有的宗教团体，特别是伊斯兰教。今天生活在德国的穆斯林教徒来自41个民族，约有260万人。最大的群体是土耳其的穆斯林教徒，然后是来自原南斯拉夫、阿拉伯国家以及南亚和东南亚的穆斯林教徒。在德国还有35万希腊人，他们所信奉的东正教也是当今德国一个比较重要的宗教团体。

宗教建筑:作为一个以基督教为主的国家，基督教不仅是人们普遍的信仰，而且在其近千年的发展过程中，客观上为德国留下了一大笔文化遗产。那些遍布全国的金碧辉煌、风格各异的大教堂，已成为德国许多城市的建筑标志，这些古老的宗教建筑充分体现了古代德国人的建筑天才，是德国传统的象征，每年都吸引着大批外国游客。

德国宗教现状

今天，德国所有信仰各种宗教的总人数已经不及从前。许多德国人不属于任何教会。传统上天主教和新教的德国福音教会是德国2个最有影响的教会，另外还有新教的其他几种派别。东正

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教徒主要是来自希腊和塞尔维亚的外籍劳工及其后裔，希腊东正教会按人数列为德国第三大宗教组织。除此之外还有1.7%的人口信奉伊斯兰教，其余的26.3%的人口则没有宗教信仰，或属于其他较小规模的宗教。当今德国的犹太人人口为约12万人，德国的犹太人数量居西欧第三位。1940年到1945年期间，在德国及其邻近国家，有超过600万犹太人被杀。

德国宗教社团

马丁〃路德，德国宗教改革者，1529年基督教是主要宗教，新教（主要分布在北部和东部）和天主教（主要在南部和西部）现在各占总人口的33％。总计超过5500万人正式归属于某个基督教教派，尽管大部分人除了参加婚礼和葬礼这类事情从不过教会生活。大部分德国新教徒是德国福音教会成员。独立的和公理制教会 存在于所有较大市镇和许多小镇，但大部分这类教堂都是小型的。

天主教在15世纪是德国人除了犹太教信仰以外的全民信仰，但宗教改革激烈的改变了这个状况。1517年马丁〃路德看见基督教信仰的腐化，开始挑战天主教会。从此，他改变了欧洲和世界历史，并创立了新教。

在第二次世界大战以前，大约2／3的德国人是新教徒，1／3是天主教徒。但战后特别在德国北部和东北部，新教衰落了。在1945年到1990年的西德，天主教占微弱多数。

在前东德地区，经过共产党40年的统治，宗教仪式和宗教热

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情均明显低于前西德地区。平均只有5%的人每周至少参加一次礼拜，是世界最低的地方之一，相比之下，西部地区的数字是14%，根据最近 研究。东部地区举行洗礼、宗教婚礼和葬礼的数字也低于西部。

大约30%的人口没有宗教信仰。在东部可能还要高一些。 有370万穆斯林(大部分来自土耳其)住在德国。包括大部分德国人从未听说过的伊斯兰教的不同宗派，如Alevites。因此引发了热烈讨论关于穆斯林妇女是否该从事公共服务的问题，如教师，是否允许戴头巾工作。

除了几十万东正教徒(大部分是希腊和塞尔维亚移民)，40万新使徒教会信徒，还有大量其他小团体。德国政府不承认科学神教是一种宗教的声明，宣称这是一个商业企业，因此不同意免税。科学神教大体上也被认为是一种邪教。这并不能限制该团体在德国的活动。这样的分类导致美国的抱怨，但美国国会在1997年没有通过关于\德国政府歧视弱势宗教团体成员\提案，因为只提到歧视科学教会一个例子。

今天德国，特别在首都柏林，有世界上增长最快的犹太教社团。数万犹太人从东欧，主要是前苏联国家，自从柏林墙倒塌以后来德国定居。这主要归因于一项德国政府政策，原则上将移民证发给有遗产的独联体和波罗的海国家犹太人，事实是今天德国看来显然比前苏联的许多人更接受犹太人。大约6万名长期定居德国犹太人中的一些人对这次移民表达了复杂的情绪：他们觉得

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不仅在这个国家里，甚至在犹太社团中自己都成为了少数，但大部分人还是接受了这个事实。在纳粹掌权以前，大约有60万犹太人住在德国，大部分是长期定居的家庭。

德国的宗教自由

德意志联邦共和国宪法保证信仰和宗教自由。没有人会因为信仰或宗教观点受到歧视。但是的国和其他国家，宪法承认国家和宗教社团之间的合作，稳定的、有一定规模的、遵守宪法的宗教社团被认为是“公共法律团体”，有一定的权利，例如可以在公立学校为信徒的孩子讲授宗教知识，可以由Finanzamt（相当税务所）或它们自己向信徒收取费用，例如教会税，相当于8－9%的所得税，如果在人口登记中或在税务报表中承认是某种宗教的信徒，就要交纳。该身份主要应用于天主教、新教的德国福音教会和犹太教社团。对是否允许其他宗教团体如耶和华见证人和穆斯林也进入这个体系进行了大量讨论。穆斯林的努力被自身的混乱所阻碍，许多相互竞争的小组织，没有中央领导，大的基督教会认为其对法律框架适应不良，没有完善的组织。

2005年，帕德博恩市地方政府卷入争议，那里有一批浸信会家庭拒绝送孩子进入主流学校或可接受的代替者，宁愿聘请有强烈宗教色彩的家庭教师。德国法律规定每个孩子到公立学校上学或某种可接受的选择。地方政府采取行动强迫父母服从法律，但没有效果-首先警告，然后罚款，又判处短期监禁，都并未使其灰心。最后，2005年8月，该市将父母告上法庭，父母们失去孩子

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的监护权。对于父母宗教自由和孩子受教育拥有平等生活机会的自由之间如何保持平衡进行了法律辩论。在此以前，邻近城市居特斯洛（Gütersloh）于2004年也发生类似案件。

邪教和新宗教运动

德国国立教会比大部分国家的更热衷于发布信息，警告邪教、新教派(在德语中，这两个词不分，都是Sekten)和新宗教运动。公众认为国立教会是这类信息的专家，他们期待着这些信息。公共舆论中，次要宗教团体经常被称为邪教，不仅指破坏性邪教，也指所有与基督教或与天主教和主流新教不同的宗教运动。主流东正教徒、犹太教徒和穆斯林通常不被列为邪教。

天主教和主要新教德国福音教会 将宗教团体分为3类：\教会\，\自由教会\和邪教 [1]

教会 指天主教、德国福音教会和东正教。

自由教会指德国福音教会以外的新教组织，如浸信会、卫理公会、独立路德会、五旬节派、基督复临安息日会。老天主教会也被认为属于自由教会。

邪教指不认为自己是主要宗教一部分的宗教团体(但可能他们才是主要宗教的真正信徒)。邪教的一个普遍的特征，是其成员一旦加入很难退出，即使他们想脱离也不行。称为邪教的团体包括耶和华见证人、摩门教、科学神教和Hare Krishna.

每个新教州立教会 (一个或几个州的法定正统教会)和天主教主教区都有一个邪教裁判，收集关于宗教运动的信息。

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德国宗教 (2001) 基督教 68 %, inc. 天主教 26.7 m. 32.3 % 新教 26.45 m 32.1 % 东正教 1.5 %

其他基督教团体 0.5 % 穆斯林 3.2 % 其他宗教 1 %

无宗教 23.5 m 28.5 %

德国传统基督教会的情况(以新教为例)

1997年 德国基督教会(新教)进行了第三次关于教会成员状况的调查，调查结果出乎公众舆论的意料，教会成员对教会总体的态度比想象的要好。

1. 64％的被调查者认为自己对教会的归属感相当或比较强烈。51％的人说，因为他们自己是基督徒，或者因为他们的父母曾是教会成员，所以加入了教会; 只有17％的人是出于对集体生活的需要，才加入教会；只有15％的人认可教会能给他们提供从事有意义的工作的机会。这个结果多少有点让教会失望。

2. 91％的被调查者认为，只有进行洗礼，才能算基督徒。另外，84％的人还认为坚信礼(Konfirmation)是说明一个人的(教会)

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基督徒身份的必要仪式。其它的一些基督徒的特征，比如及时的了解教会的动向(40％)，参加教会活动(36％)，阅读圣经(21％)等都只占比较低的比例。从目前的趋势看，大多数教会成员都希望个人和家庭的人生经历应该由洗礼和坚信礼，由教会组织的婚礼和葬礼组成。在这些人生的重要关口，人们越来越需要教会提供的 “宗教陪伴”，参加礼拜活动的人数也往往在这些时候达到最高值。

3. 教育水平的差异在人生意义和人生设计等问题上体现的比较明显。普通中学毕业的人好像态度多趋于保守，他们倾向于接受清晰的标准，可以用来帮助克服生存危机的标准。受过高等教育的人崇尚人生当中的自决、自我设计的能力和自我担当的行为。这一点充分的体现在他们对信仰、基督和宗教的不同态度上。教育水平高的人对教条化的教会语言多持拒绝的态度。但51％的被访问者承认在他们的世界观中含有基督信仰的因素。教育水平低的人更愿意接受传统的、可靠的话语模式，尽管他们自己并不以这种方式讲话。他们重视传统的关系网-家庭，重视它的指导和保护功能。其中59％的人表示不会放弃由教会主持的婚礼和葬礼。而在受过高等教育的被访者中只有29％的比例认同这个选项。两组人群都(皆为82％)期望教会应该多做社会福利方面的工作，诸如照顾老人、病人和肢障、智障人群等。但是87％的拥有普通中学学历的人和67％的具备读大学资格的人拒绝积极的参加教区生活。

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前者与教会的关系明显是由一种情感上的亲密联系所决定的，但是这种亲近并没有促使他们更积极的参与教会的活动。在这一人群看来，教会是能提供各种仪匦和对人生进行阐释的秩序维护者。因为教会掌管着与神圣之事和超验之物交往等人生领域，所以教会能够为他们控制在这一过程中可能产生的威胁。而对于教育水平高的人，教会只是一个社会机构，人们可以对它表示认同，也可以持拒绝态度。考虑到教会的传统角色，在受过高等教育的人的眼中，教会好像是其它人的事情，与自己无关。

以上是根据这次教会调查的结果抽绎出来的某些维度的情况。总的来讲，这是一次有缺陷的根本性调查。比如基本按照受教育背景来分类进行调查，而没有考虑性别和年龄因素；对于成员皈依教会或者脱离教会的动机语焉不详；没有谈及德国统一对教会成员状况的影响，尤其是团结税和宗教税对教会成员数量的影响等等。另外，象在教堂举行婚礼等仪式是否就一定能反映参与者的虔诚度，他们也许单单出于审美的需要，以游戏的态度参与这些活动，等等问题都未遑涉及。

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本文来源：https://www.bwwdw.com/article/lwt3.html