风中的纸屑

篇一：周国平

周国平

（当代著

名学者、

作家）中国社会科学院哲学研究所研究

员，中国当代著名学者、散文家、哲学

家、作家，是中国研究哲学家尼采的著

名学者之一。1945年生于上海，1967

年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业

于中国社会科学院研究生院哲学系。著有：《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》，散文集《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》、《善良·丰富·高贵》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》、《岁月与性情——我的心灵自传》、《偶尔远行》、《宝贝，宝贝》，随感集《人与永恒》、《风中的纸屑》、《碎句与短章》，诗集《忧伤的情欲》，以及《人生哲思录》、《周国平人文讲演录》等，译有《尼采美学文选》、《尼采诗集》、《偶像的黄昏》等。 周国平: 高贵者的特点是极其尊重他人，正是在对他人的尊重中，他的自尊得到了最充分的体现。一个自己有人格的尊严的人，必定懂得尊重一切有尊严的人格。 同样，如果你侮辱了一个人，就等于侮辱了一切人，也侮辱了你自己。 谈压力 先解决生存再谈精神

《周国平散文集》由译林出版社出版，该散文集一套7册，包括《另一种存在》《无用之学》《朝圣的心路》《街头的自语》《爱情的容量》《安静的位置》以及《经典的理由》。文章寓哲理于常理中，赢得读者共鸣。

当天参加见面会的读者大多数是在校大学生和参加工作不久的年轻人。面对这样一群年轻的读者，周国平坦言，他认可“几十年来，这一代年轻人是生存压力最大的”这一说法，“在这样的情况下，我要是对你们说不要关心物质、要好好读书，就非常可笑，都是没用的大空话”。

周国平认为，既然生活在这个时代，就不得不承受这些压力，这是没有办法的事。如果生存问题没解决好，光谈精神问题，这对大多数人来说都是不切实际的。解决生存问题必须放在首位。

周国平说，他接触过一些年轻人，生存问题没解决，精神追求却非常强烈，“他们不愿意花精力和这个世俗社会打交道，不愿意花精力解决物质生活问题。没有解决基本的生存问题，精神追求之路能走多远？对此，我持怀疑态度。也许你是天才，但这种概率很小。不妨把自己看做普通人，首先掌握基本的生存技能”。周国平强调，与此同时，无论现实压力有多大，内心都要有一个清醒的想法，也就是更高的精神追求，永远不要放弃它。

谈兴趣 伺机将兴趣变为职业

周国平说，一个人的生活不只是他的职业生活，还需要有一个后花园，把心安顿好。如何把心安顿好？他有两个标准，一是做自己真正喜欢做的事情，自身能力得到最好的实现和发展，简单地说就是事业。“有可能你现在的工作不是你的兴趣，那也没关系。喜欢的东西和谋生手段统一，那是何其幸运。当它们不统一的时候，你要保持和发展自己的业余兴趣，待时机成熟时将兴趣转为职业。”周国平感慨，人活一辈子，做自己最喜欢的事是最快乐的，这种满足感、这种享受，是最重要的。这也是人生价值得以实现的最重要的形式。

将心安顿好的第二个标准是要有自己的心灵家园。周国平说：“比如，你有自己喜欢的作家、喜欢读的书、喜欢的音乐，等等，要有一种情感上的自我享受方式。就我个人体会来说，一个爱读书的人，即使在寂寞的时候，也不会太无聊、太孤独。”

谈目标 做自己有时需要妥协

有读者向周国平请教，找工作时，父母都认为是很好的工作，自己却不喜欢，这时应该怎么办。周国平直言，类似这样的时刻需要做出妥协。“有时候考虑到家人，你需要做出妥协，但

是自己真正想要什么内心一定要清楚，以后寻找机会再回到自己想走的道路上来。”

周国平说，人生只有一次，不做自己就太亏了。因此，无需太看重别人对自己的看法，只要对自己的人生负责，把生命本身照看好，就是人生的意义。他还强调，人本身的自然需要应该好好地满足，当下社会制造出来的需要往往拿走了人们太多的精力。周国平表示，他不喜欢使命感，“我很少给自己定目标。现在我被认为是作家、哲学家，但在上大学的时候，我从没想过自己有一天会成为作家，我是糊里糊涂走过来的。但是，我在精神上对自己有明确的定位，我希望自己成为一个精神上优秀的人，这一点是清楚的”。

谈苦难 痛苦一倾诉 就变味

有读者认为，在《妞妞——一个父亲的札记》后记中，周国平的文字似乎是说他在独自一人承受苦难。周国平回答说，人是群居的动物，但也有独处的需要。面对苦难，一个人独自承受会让自己变得充实、强大，两个人互相安慰，就是软弱了。“事实告诉我，即使是一种苦难，对于两个人来说也是不一样的。如果你把希望寄托于两人互相安慰，互相倾诉，这种苦难就会变味。”

周国平说，现实生活中，很多人都会经历苦难、苦痛，比如感情受挫、生活中遭遇打击。在这个时候应该敢于去承受、面对，最好不要急于向他人倾诉。积极面对苦难，苦难会促进人们思考问题，提高对人生的理解。他说：“苦难已经发生，无法改变，最好的出路就是你尽可能让它变得对你的人生有意义，也就是说，肉体上承受，精神让它变成有意义的东西。” 谈生活 葆有好心态最重要

有人问周国平，他凭借思考维持着精神上的健康，身体健康又靠什么运动来保持。周国平笑着说：“有一次，我和蒋雯丽一起参加电视访谈节目，她问我怎么还这么年轻，有什么养生之道。我告诉她，我的秘诀就是抽烟、喝酒、熬夜，加上游泳。”周国平认为，一个人的健康最重要的是心态，如果全部精力都放在身体上，身体肯定会出问题。他说：“我做自己喜欢做的

事，而且靠这个事能养活自己；另外我跟自己喜欢的人在一起，让她们也很快乐。这种状态让我心态很好。”

周国平坦言，人不会始终停留在一种状态，“有时候我觉得内心很安静，有时候我也会感到人生的虚无。虽然说，活着本身就是人生的意义，但有的时候，我自己也做不到。虽然我研究了一辈子哲学，一些问题我到现在也没想清楚”。他劝年轻读者，如果遇到想不通的问题，可以暂时放下，随着阅历不断增加，想通这个问题的几率就会不断增大。

篇二：语言表达运用例题与答案

语言表达运用例题

1、请根据上下文，从所提供的四个选项中选择相应语句分别填入文中横线处。(只填字母)(4分)

《兰亭集序》(见下图)这幅传颂千古的书法名迹，通篇遒美劲健，变幻万端，如有神助，在章法、结构、用笔上都达到了行书艺术的高峰。章法上，凡二十八行，行的疏密大致相等，唯首尾偶显宽密；字与字之间，大小参差，长短配合，错落有致，①________。结构上，极尽变化之能事，不求字体结构的平正、对称、均匀，②______；或修长，或浑圆，突破了隶书扁平方正的形貌。全篇三百二十四字，每一字都被王羲之用笔画赋予了鲜活的生命，有筋骨，有血肉，③________；尺幅之内，众相毕现；异字异构，同字别构，匠心独运，韵味无穷，④________。

A．秉性、精神、风仪各异

B．可谓极尽运笔使锋之妙

C．强调欹侧、揖让、对比

D．颇具天然潇洒飘逸之美

2、依次填入下面空格处，最恰当的一项是 (3分)( )

有地上之山水，有画上之山水，有梦中之山水，有胸中之山水。地上者妙在____________，画上者妙在____________，梦中者妙在____________，胸中者妙在____________。

①位置自如 ②笔墨淋漓

③景象变幻 ④丘壑深邃

A．④③②① B．①②④③

C．②③①④ D．④②③①

3、把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是( )

①艺术家富于感情，单凭直觉思维；他恍然大悟，无须推理。

②这种看法未免失之武断，甚至是错误的。

③真正的科学家，既有推理能力，也有相当的想象力，有时还会越过复杂的推理而直接得到答案；否则，他的科学研究也会受到影响。

④人们习惯于把艺术和科学说成是毫无内在联系的完全不同的东西。

⑤真正的艺术家，既有想象力，也有相当的推理能力，并且深知自己的作为；否则，他的艺术创作会受到影响。

⑥科学家相当冷静，光靠理性思维；他循序论证，无须想象。

A．①⑥②④⑤③ B．①⑥④②③⑤

C．④①⑥②⑤③ D．④②①⑥⑤③

4、在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。

水是植物主要的组成成分，植物体的含水量一般为60%～80%，有的甚至可达90%以上。①_______ ________________________，土壤中的矿物质、氧、二氧化碳等都必须先溶于水后，②_______________ _______________。水还能维持细胞和组织的紧张度，以利于各种代谢的正常进行。水是光合作用制造有机物的原料，它还作为反应物参与植物体内很多生物化学过程。因此，③____________________ __________。

5、把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一组是( )

①更要用人生的尺度

②因为所受教育的不同，人生的面貌也会不同

③在一定意义上，人是教育的产物

④衡量一种教育的优劣，不但要用社会的尺度，看它能否为社会培养有用的人

⑤看它是拓展了还是缩减了受教育者的人生可能性

A．③②⑥④①⑤B．④①⑤⑥②③

C．④⑤②③①⑥D．③②④⑤⑥①

6、依次填入下面一段文字画横线处的语句，衔接最恰当的一组是( )

闲情，是________，什么也不做，也不想了。也是________，去水边品茗。有时，从午后一直坐到日暮黄昏，________。人散去，一回头，仿佛看见丰子恺先生那幅画《人散后，一钩新月天如水》，只见天空淡月一弯，竹帘半卷，竹椅几把，桌上剩茶几盏，就是________。

①偷得浮生半日闲，邀三两知己

②不见一个人，却有着说不出的意境

③不知不觉，一弯月儿挂上柳梢

④三月间看桃花开遍陌上，听杜鹃鸣

A．②①③④ B．④③①②

C．④①③② D．②③④①

7、把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是( )

①荒诞的情节、孤寂的灵魂令人喟叹：世界上最遥远的距离莫过于我们坐在一起，你却在玩手机。 ②一方面，现代化、城市化带来的人口流动正在迅速抽走农耕社会“四世同堂”下敬孝的现实基础。 ③以至于有老人不得不发工资请子女回家，有老人因全家聚会时小辈各自把玩手机，一怒之下摔盘离席。

④作为传统道德“百善之先”的“孝”，如今似乎正在遭遇三千年来未有的严峻挑战。

⑤父母与子女天各一方所产生的赡养难题，正日益成为一个受到社会关注的问题。

⑥另一方面，空间上的距离也在悄然加剧两代人情感上的疏离，甚至“多年春节未曾回家”还被一些媒体宣扬成爱岗敬业的表现。

A．①②⑤⑥③④ B．④②⑤⑥③①

C．④②③⑥⑤① D．①②③⑥⑤④

8、下面是一名中学生写给某杂志社的一封信的正文部分，其中有几处用语不够得体，请指出并加以修改。

我是一位高中生，对语文情有独钟。偶然发现了贵刊合订本，至今惠存于家，时常翻阅。我觉得贵刊既有很浓的人情味，又有很高的文学品位，让人读了很受启发。

高考即将到来，请贵刊能刊登一些词语误用的示例，一定要说出词语的来源、正确含义和出错原因，我将不胜感激。

(1)_______________改为________________

(2)_______________改为________________

(3)_______________改为________________

9、著名作家的儿子说的一段开场白，其中有三处不得体，请指出并作修改。

大家知道家父是一位著名的作家，作品广为流传，在文坛小有名气。我在上中学的时候就读过他的不少作品，至今还能背诵其中的段落。您是他老人家的犬子，能在百忙之中有幸接受我的采访，我对此表示感谢。

(1)_______________改为________________

(2)_______________改为________________

(3)_______________改为________________

语言表达答案

1、〖试题解读〗本题考查“语言表达连贯、准确”的能力。选文从“章法”“结构”“用笔”三个方面来描述《兰亭集序》的书法特点。①处承接在章法上字与字之间“错落有致”的特点，因此选D项最合适。②处承接在结构上不求“平正、对称、均匀”的特点，自然而然“强调??”，因此选C项。③处承接“每一个字”有生命、有筋骨、有血肉的评价，用“??各异”衔接最紧密，因此选A项。④处承接前文对书法运笔精妙的赞美，而B项正是夸奖“运笔使锋之妙”的，因此选B项。 答案：①D ②C ③A ④B

2、〖试题解读〗本题考查“语言表达连贯、准确”的能力。解此题，要将与排序的四个短语相照应的对象一一明确：“丘壑”与“地上”相照应，“笔墨”与“画上”相照应，可见应该把④②两个短语放在前面，只有D项符合这个照应。并且“变幻”与“梦中”，“位置”与“胸中”的搭配也都很贴切。 答案：D。

3、〖试题解析〗这是一道语句排序的连贯题。排序题如果能从“语意连贯”入手，抓住上下句之间的“交接”部分形成的勾连，我们在做题时就可以取得事半功倍的效果。做此题应先通读6个句子，大致了解材料信息的中心意思，再根据结构以及语意关系判断其先后顺序。句④提出“人们的习惯”如何的总观点，所以句④应为句首；句④先提及“艺术”后提及“科学”，所以在分说“人们的习惯”的部分，须要先阐明“艺术家”，后阐明“科学家”，因此句①紧跟句④，句⑥紧跟句①，很显然前三句④①⑥是总分关系。而这种看法是被反对的，句②中的“这种看法”指的是④①⑥，因此句②紧跟④①⑥，接下来再按顺序分述艺术家与科学家的共同点，照应前文，即先“艺术家”再“科学家”，即先⑤后③，这后三句也是总分关系。所以排序最恰当的是④①⑥②⑤③。 答案：C。

4、〖试题解析〗这是一道因境补文的连贯题。在一个语段中补写语句，首先应明确整个语段的大致内容和结构形式，其次要明了补写语句所处的具体语境。这一语段结构是“总—分—总”。第1句总起，指出“水是植物主要的组成成分”，此后三个句子分别从三个方面解说水对植物的重要作用，第5句是总结句。第①②空在解说“作用”的句中，根据其具体语境，②是紧接上一分句所述特定条件之下产生的结果的，这一结果应是“才能被植物吸收”；而①应是表明水能够满足这一条件，那么①中应补写“水是很多物质的溶剂”。第③空作为表因果的总结句，应该强调水对于植物的重要作用。 参考答案：①水是很多物质的溶剂 ②才能被植物吸收 ③没有水就没有植物的生命

5、这段文字来源于周国平的随感集《风中的纸屑》。做这类题，首先要通读几个句子，明确句子谈论或叙述的主要话题是什么；然后将语意上连接最紧密的句子先组合在一起；在此基础上，再将所有句子连缀成一个语段。从话题上看，这段文字是谈论人与教育的关系的，句③应为句首，排除B、C；从语意关系上看，句①是紧接着句④的，有“不但要用”“更要用”这样的语言标志，两者是递进关系，这样排除D。 答案：A。

6、解此题，须要瞻前顾后，结合前后语境来确定正确选项。可从第三空入手，前文是“一直坐到日暮黄昏”，所接应是“月儿挂上柳梢”，第三空应填句③，排除B、D；第四空，前文是“人散后，一钩新月天如水”的清幽的意境，所接应是“不见一个人，却有着说不出的意境”，第四空应填句②，排除A，答案应选C。第一空应选句④，“看桃花开”“听杜鹃鸣”后接“什么也不做，也不想了”则符合情境；而第二空应选句①，在偷闲而“邀三两知己”之后接“去水边品茗”是妙不可言的。 答案：C。

7、答案 B (本文段的论点为“孝”遭遇严峻挑战的社会问题，④应为领起句，放在最前面。然后，抓住关联词“一方面”“另一方面”，即②和⑥，再将与之相关的内容连贯起来即可。②讲的是“人口流动”，⑤中的“父母与子女天各一方”与之相照应，应为②⑤；⑥讲的是“情感上的疏离”，③中的“老人发工资请子女回家”“小辈各自把玩手机”与之相照应，应为⑥③。句①紧承前面作结。因此，应排列为④②⑤⑥③①。)

8、答案 (1)一位 一名 (2)惠存 保存 (3)一定要说出 请说出(或“最好说出”)

9、答案 (1)家父 您父亲或令尊 (2)犬子 儿子 (3)有幸 应邀

(1)一位 一名 (2)惠存 保存 (3)一定要说出 请说出(或“最好说出”)

篇三：周国平

人物信息中文名：周国平

籍贯：上海

出生地：上海

性别：男

民族：汉族

国籍：中国

出生年月：1945年7月25日

职业：文学 作家

毕业院校：北京大学、中国社科院研究生院

政党：中共党员

代表作品：

《人与永恒》

人物简介

周国平，1945年7月生于上海。1962至1968年就学于北京大学哲学系，毕业后分配在广西深山老林中。1978年考入中国社会科学院研究生院，先后获硕士、博士学位。现为中国社会科学院哲学研究所副研究员。深入研究尼采及其哲学、美学理论，发表译著、专论多部；曾写若干哲理散文。其作品充满了人生的智慧，融理性和激情于一体，笔调清新自然，深受读者喜爱。他的作品《周国平文集》第二卷中《白兔和月亮》、《落难的王子》选入义务教育课程标准实验教科书，《语文》七年级上册，人民教育出版社。

人物生平

1945年7月25日生于上海

1950年 上海市紫金小学

1956年 上海市成都中学读初中

1959年 上海市上海中学读高中

1962年北京大学哲学系学习

1968年 从北京大学毕业，到湖南农场劳动一年半，然后分配到广西资源县工作1978年中国社会科学院研究生院哲学系，先后获哲学硕士、博士学位

1981年 从中国社会科学院研究生院毕业，进中国社会科学院哲学研究院工作至2005年退休

2009年 受聘为西南政法大学教授

2012年 参与抄写《在延安文艺座谈会上的讲话》活动

主要作品学术著作

《尼采：在世纪的转折点上》

《尼采与形而上学》

《西方美学史》（第三卷）合著

散文集

《守望的距离》

《各自的朝圣路》

《安静》

《善良·丰富·高贵》

《周国平人文讲演录》

随感集

《人与永恒》

《风中的纸屑》

《碎句与短章》

诗集

《忧伤的情欲》

纪实作品

《妞妞：一个父亲的札记》

《南极无新闻：乔治王岛手记》

《自由风格》（与崔健合著）

《岁月与性情：我的心灵自传》

《偶尔远行》

《宝贝，宝贝》

译著

《偶像的黄昏》

《悲剧的诞生——尼采美学文选》

《尼采诗集》

《谢林传》（合译）

编著

《诗人哲学家》

《人生圆桌》

人物语录1、一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。

2、在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。

3、肖伯纳：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。周国平：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。

4、我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。

5、可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春？可以没有理解，但如果没有对理解的期待，哪里还有创造？可以没有所等的一切，但如果没有等待，哪里还有人生？

6、人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。

7、在神话时代，神替人解释一切，安排一切。神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，或者用爱默生的话说，只是一个破败中的神。

8、西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。

9、尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳。智慧的果实似乎是否定性

的：理论上——“我知道我一无所知”；实践上——“我需要我一无所需”。

然而，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快乐业已消融为了一种和谐的宁静了。

10、浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别确实万劫不复。说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？

11、在平凡的日常生活中，你已经习惯了和你所爱的人的相处，仿佛日子会这样无限的延续下去。忽然有一天，你心头一惊,想起时光在飞快流逝。正无可挽回的把你、你所爱的人以及你们共同拥有的一切带走。于是，你心中升起一种柔情，想要保护你的爱人免遭时光的劫掠。你还深刻感到，平凡生活中这些最简单的幸福也是多么宝贵，有着稍纵即逝的惊人的美??

12、就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。

13、一创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说。

14、如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，肉体徒然亲近，灵魂终是陌生，他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了。如果亚当和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他们才是真正被逐出了伊甸园。

15、许多东西，今当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。

16、在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做“精神贵族”，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。

17、名人时写下了名著或立下了别的卓越功绩因而青史留名的人，判断的权力在历史；明星则是在公众面前频频露面因而为公众所熟悉的人，判断的权力在公众。

18、离群索居者不是野兽，便是神灵。——亚里士

多德

19、人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处

也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更重要的能

力。反过来说，不善交际固然是一种遗憾，不耐孤独也

未尝不是一种很严重的缺陷

20一个人要获得幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。

21、痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。

22、苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨练意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格，——这全看受苦者的素质如何。

23、佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝，扼杀生命的意志；人的智慧应把痛苦当作爱的必然结果加以接受，化为生命的财富。

24、幽默是一种轻松的深刻。面对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微笑。

25、对于一颗高傲的心来说，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒别人，因为这种情绪向他暴露了一个他最不愿承认的事实：他自卑了。

26、沉默的原因有所不同：因为不让说而不说，那是顺从或者愤懑；因为不敢说而不说，那是畏怯或者怨恨；因为不便说而不说，那是礼貌或者虚伪；因为不该说而不说，那是审慎或者世故；因为不必说而不说，那是默契或者隔膜；因为不屑说而不说，那是骄傲或者超脱。

27、月亏了能再盈，花谢了能再开。可是，人别了，能否再见却未可知。开谢盈亏，花月依旧，几度离合，人却老了。人生之所以最苦别离，就因为别离最使人感受到人生无常。

28、忘掉你曾经拥有的一切，忘掉你所遭受的损失，就当你是赤裸裸的刚来到这个世界，你对自己说：“让我从头开始吧！”你不是坐在废墟上哭泣，而是拍拍屁股，朝前走去，来到一块空地，动手重建。你甚至不是重建那失去的东西，因为那样你还惦记着你的损失，你仍然把你的心留在了废墟上。你要带着你的心一起朝前走，你虽破产却仍是一个创业者，你虽失恋却仍是一个初恋者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方当作了你人生的起点。

29、偶尔真诚一下，进入了真诚角色的人，最容易被自己的真诚感动。

30、成熟了，却不世故，依然一颗童心；成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。

31、我对任何出众的才华无法不持欣赏的态度，哪怕它是在我的敌人身上。

32、谎言重复十遍未必成为真理，真理重复十遍就肯定成为废话。

33、谁老了，世界，还是我？

34、白昼不会消失，因为它藏在夜的心里。

35、一个成熟的人是不会去刻意寻求外在的奖赏，以为故意做作的奖赏对人有时是一种愚弄。

36、目光如水，但比水更清彻透明；目光如海，但比海更宽广无极。仿佛他眼内的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽远得多。

37、真正的悟者能够从看破红尘获得一种眼光和智慧，使他身在红尘却不被红尘所惑，入世人保持着超脱的心境。

38、对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人间各种可能性，其中包括困境和逆境。“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭”依

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