近现代教育家及其思想

更新时间：2024-01-07 12:32:01 阅读量：教育文库文档下载

说明：文章内容仅供预览，部分内容可能不全。下载后的文档，内容与下面显示的完全一致。下载之前请确认下面内容是否您想要的，是否完整无缺。

实用文档

我国古代教育家的思想

1、孔子(公元前551--前479)是我国春秋末期著名的思想家，伟大的教育家，儒家学派的创始人，是中国教育史上第一个将毕生精力从事教育事业的教育家。他提出了\有教无类\的办学方针，并兴办私学。他\有教无类\的理论基础，是\性相近也，习相远也\。更可贵的是他的\庶、富、教\思想。他直观地看到了发展教育事业和社会物质条件的关系，并把教育的地位摆得较为恰当。他在教育工作中特别注意研究学生，他对学生个性特征有深刻的观察和分析。由于他的教育因人而异，宋代朱熹把这种教育原则概括为\孔子教人，各因其材\。后人就简称为\因材施教\。在中国教育史上，孔子是最早提出启发式教学原则的人。他说：\不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也\。

2、孟子(约公元前372-前289)是我国战国中期著名的思想家，他的教育思想在古代中国教育史上占有重要地位。后世把他和孔子的思想并称为\孔孟之道\。

孟子在中国教育史上首倡\性善\论。他把人性归于天性，把道德归于人性，又把人性归于天赋，构成了他的先验主义的人性论。另外，孟子认为同物则同类，同类则同性，提出了\圣人与我同类者\、\人皆可以为尧舜\的智力平等的思想。

孟子从他的政治思想和\性善\论的哲学思想出发，提出教育目的主要是培养\明人伦\的\治人\的\劳心者\。他又以城郭、军队、土地、财物和教育相比，如城郭不完整，军队不多，军器不精，\非国之灾\田野未开垦缺乏财物，\非国之害\但若\无学\，则国\丧无日矣\。可见，他把教育当作国政的根本。孟子发展了孔子的因材施教的教育思想，他根据学生的特点，提出\教亦多术\的原则，实行五种教育方式：一、对学习好的，\如时雨而化之\即如雨露润泽草木一般);二、对德行好的，就注意他的德行培养;三、对天资较高的，使之成为通达之才;四、对一般的，采取\答问\法，以释疑解惑;五、对于不能登门受业的，使他自学成材。

3、墨子(约公元前468-前376)是我国先秦时代继孔子之后的第二个有巨大影响的思想家、教育家。

墨子是躬行实践的教育家，在教育方法上有重大贡献。一、指出教与学是不可分的统一体。他把教与学比作和与唱，\唱而不和，是不教也，智多而不教，

文案大全

实用文档

功适息\。二、教师要发挥主导作用。他以撞钟为例，说：\扣则鸣，不扣亦鸣\。要求教师不要处于\待问后对\的被动地位，应主动向学生提出问题，做到\不扣亦鸣\。三、提出\量力所能至\的自然原则。他要求教师根据学生的自然发展安排教学程序，做到\深其深，浅其浅\，使学生能\浅者求浅\，\深者求深\，这说明墨子已经看到教学是一个由浅入深的认识过程。可以说，墨子是中外第一个提出量力性原则的人。四、强调学以致用。他说：\士虽有学而行为本\，意思是学习的目的在于行。而且，他还认为判断一个人行为的好坏，必须把行为动机的\志\和行为效果的\功\结合起来。

4、荀子(约公元前286-前238)名况，荀子一反孟子的性善论，首倡性恶论。他以为教育在\善伪\中有巨大作用。通过教育与受教育者的客观努力，知力德积累而成，谓之\积\，圣人就是\人之所积\。他还很重视\渐\，即环境的影响。经过长期的\积\和\渐\，就达到\君子学问，不时变化，如蝉蜕壳\，就是说教育可以使人发生质变。把人培养成\士\、\君子\和\圣人\。

在德育原则和方法上，荀子和孔孟相同之处甚至多，如他们都重视\笃志\、\内省\，但也有自己的特点：其一，长虑顾远。他以为人都\好荣恶辱，好利恶害\。可是有些人偏偏去做坏事，招来\危辱\，这是他们没有受教育，只顾眼前利益，不能\长虑顾后\，不知为长远利益打算的结果。其二，积善成德。他主张人要终生积善，只有这样才有\终乎为圣人\的希望。其三，培养德操。荀子认为德育的最后目标在于培养德操。他要求一个人要养成不可动摇的意志和德操。他说：\权利不能倾也，群众不能移也，天不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。\这些话和孔子的\杀身成仁\，孟子，的\舍生取义\是同义语。

荀子一方面看重教师，一方面对教师提出了严格要求。他认为做教师要具备四个条件：(一)有尊严有威信;(二)有丰富的经验和高尚的信仰;(三)能循序渐进、不凌不乱地进行教学;(四)能了解精细的道理而且能加以发挥。此外要有广博的学识和高深的学问。

5、董仲舒(公元前179-前104)是西汉很有影响的唯心主义哲学家和有名的教育家。

在德育方法上，他强调\尽小慎微\，采取\众小成多、积小致巨\、\渐以致之\的方法。他要求\明于性情\，要\引其天性之所好，而压其情之所憎者\。此

文案大全

实用文档

外，他还强调德育必须通过智育来进行，认为人犯错误往往是由于\知之所不明\，\虽有圣人之道，弗论不知其义\。所以他以为不学便不能成德，智育和德育是不可分割的。他还注意到\积习渐靡\的作用，要防止外物对人不知不觉的侵蚀。

6、王充(公元27-约97)是我国古代伟大的唯物主义哲学家和教育家。在教育思想方面，王充很重视环境的影响和教育的作用。他虽然认为人性有善有恶，但他肯定善恶是可以改变的。\在化不在性\，重要的是教育。\譬犹练丝，染之蓝则青，染之丹则赤\，又如\蓬生麻间，不扶自直，白纱入缁，不练自黑\，\人之善性，可变为恶，恶可变为善，犹此类也\。他还以竹木经过雕琢刻削可以成为器用，低下的土地可由人的\埤增\而成为高地作比喻，说明教育的可能性和人的可塑性;以\孔门弟子七十二徒，皆任卿相之用\说明教育的重要性。在王充看来，天下没有不可改变之性，没有不可教育之人。只要\学校勉其前，法禁防其后\，就是象尧的不肖之子丹朱那样的人，也是可以勉于为善的。

7、郑玄(129-200)是汉末有名望的经学家，也是当时杰出的教育家。他把对儒家经典的研究，从学术宗派成见中解放了出来。他要求学生的言行，必须符合礼。他说：\傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。\可见，他非常重视道德教育，在博文的同时，还要约之以礼。在治学和教学方法上，他也做出了一定的贡献。一是在校注经学中，他严持客观态度，对后世两千年的学风影响很大。二是郑玄是一个很讲究\积学\的人，他怕\积学\经验，就是要在\博稽\、\粗览\、\时睹\上下功夫。所谓\博稽\就是要在教科书上下功夫，知识要有一定深度和广度。要将主要精力放在这方面;\粗览\就是要多读参考书，普遍浏览，以扩大知识面，便不要占时间太多;\时睹\是要选择一些精确可靠的资料，作为旁征博引之用，其参考价值较小，花时间也较少。他认为把这三者结合起来，就可以理解经学中有深奥道理，就能做到\由多求一\，\以一御万\。这就是他教和学的成功经验，其中寓有逻辑学中的\分析与综合\、\归纳与演绎\方法的合理因素。三是在教学中主要采取问难和记发式的教学方法。他说;\乃复启发为之说，如此面则识思之深也。\这是对孔子的启发式教学的新的发展。

8、颜之推(531-约590以后)是我国魏晋升南北朝时期著名的文学家和教育家。他撰写的《颜氏家训》是中国第一本论述家庭教育的课本。他从实际出发，认为国家大约需要六种人才：一是有所作为的政治家，二是有修养的理论家和学

文案大全

实用文档

者，三是有勇有谋卓绝善战的军事家，四是称职清白的地方官吏，五是出使不辱君命的外交官，六是精通兴建事业的管理者和工程技术专家。

颜之推认为教育子女是做父母的重要而严肃的课题。他把儒家的\少成若天性，习惯如自然\作为自己的指导思想。他主张从\胎教\开始，并对\胎教\提出严格的要求。\胎教\之法是否科学有待研究，但他重视幼儿教育是对的。他认为一般人家没有条件进行\胎教\，也要从婴儿期进行教育。他主张\父以教为事\，但反对一味溺爱\姿其所欲\，把孩子娇惯成家庭的暴君。\少成若天性\，以后再教育就困难了，就是打死也无济于事。

9、韩愈(768-824)是中国历史上著名的文学家、哲学家和教育家。韩愈认为教育的目的就是\学所以为道\，道即\先王之教\，主要是儒家仁义道德。教育任务和内容，大体包括三个方面：一是德育，包括仁义道德等整套儒家伦理;二是智育，有\诗、书、易、春秋\三是政治教育，包含礼、乐、刑、政等。

韩愈在教育方面还总结出许多带有规律性的东西，提出不少精辟而独到的见解，丰富了我国古代教育学理论。

第一，要善于识别人材、培养人材。他认为人材总是有的，关键在于能否识别和扶持，\世有伯乐，然后有千里马;千里马常有，而伯乐不常有\。

第二，提倡勤奋刻苦、独立思考。韩愈有几句格言：\业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于惰。\这是他治学多年的宝贵经验的结晶，也是他对前人治学经验教训的总结。

第三，在教学方法上注意生动活泼。他\讲评孜孜，以磨诸生，恐不完美，游以恢笑啸歌，使皆醉义忘归\。

第四，重视师道和学无常师。韩愈的《师说》是中国教育史的宝贵遗产。它阐述了师道的重要性：\古之学者必有师师者所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其惑也终不解矣\。

10、胡瑷(993-1059)字翼之，我国北宋初期著名的学者和教育家。胡瑷终生从事教育，对教育的作用有深刻的认识。他说：\致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。\

胡瑷讲究教学艺术，积累了丰富的教学经验。

文案大全

实用文档

认真备课，以身作则。《宋史·胡瑷传》说：\瑷教人有法，科条纤悉(细)具备，以身先之。虽盛暑必公服坐堂上，严师弟子之礼。\

热爱学生，因材施教。《宋史·胡瑷传》说：胡瑷\视诸生如其子弟，诸生亦信爱如其父兄。从之游者常数百人。\注意直观教学，注意讲清要点，注意联系实际。他在太学给学生讲《易》经时，为便于理解，常常\引当世之事明之\。

注重实地考察。胡瑷说：\学者只守一乡，则滞于一曲，隘吝卑陋，必游于四方，尽见人情物态，南北风俗，山川气象，以广其闻见\，才\有益于学者\。

的教育家

11、王安石(1021-1086)是我国历史中杰出的政治家，也是我国中世纪的教育改革家。

王安石认为变法的关键在于人才，有了人才，就可以\变更天下之弊法\。欲有足够的人才，必须由国家实行统一的\教之、养之、取之、任之有其道\的教育制度。他把教、养、取、任四者联系起来，在四者之中以教为根本，养是教的继续，取和任是教和养的目的。他针对时病，提出了四方面的要求，以改革教育制度，使之为新法服务：即自京师至地方皆设学校严选教官，教以\礼乐政刑\等为国所需之事;保证士子的物质生活，约之以礼，裁之以法，朝廷力行提倡，以形成新风气;推选贤能，审其德才，试以事功，然后给予适当的爵禄;处之久而任之专，使得行其志意，以达成功。

12、朱熹(1130-1200)是我国南宋著名的哲学家、教育家。朱熹字元晦，号晦庵，别称紫阳，生于福建尤溪，祖籍徽州婺源(今属江西)。

重视家庭教育与小学教育是其教育主张的一大特点。他认为只有通过严格的家庭教育，才能使学子\变化气质\，他制定了《童蒙须知》、《程蒙学则》和《训蒙诗》等，作为父兄在家教育子弟的守则。他认为只有从小打下基础，学成技能，长大以后才能达到修身、齐家、治国、平天下的目的。

在小学的基础上，他还主张对学子进行高深的教育，即大学。朱熹认为小学的特点是以事教，即\学其事\，教之以礼、乐、射、御、书、教及孝、悌、忠、信之事。大学的特点是以理教，?quot;穷其理\，晓之以致知格物及教悌之理。

重视教学与读书方法，是朱熹教育思想的又一特点。他首先注重学习目的教育，认为一个人要求学，必须先\立志\，\立志不定，如何读书\。教师教学要

文案大全

实用文档

\专一\，不可间断。教学中他注意穷理与笃行。穷理就是从理论上认真研究学问，\在即物以穷其理，理穷而后能尽其知\笃行就是\自修身以至处事接物\的实践功夫。穷理与笃行并提，就是知行结合。在教学中，他首倡循序渐进与熟读精思。主张教人有序，不可躐等，反复学习和学思相结合。他说：\大抵读书，先须熟读，使其言皆若出于吾口;继以精思，使其意若出于吾之心。然后可以有得耳\。朱熹还明确提出教师的任务是指引学生读书。他强调为学要靠主观努力。教师\只做得个引路的人\。\指引者，师之功也。\这正是教师的责任所在。在对学生进行德育教育时，他主张严格要求，明细规定，多从积极方面教导，少从消极方面防止。这也是一种很好的教育方法。

13、陆九渊(1139--1193)南宋著名的主观唯心主义哲学家、教育家。他在长期的教学实践中，在治学和教学方面提出了不少主张。学须立志。他说：\人唯患无志，有志无有不成\。学贵有疑。\为学患无疑，疑则有进\。他常说：\尽信书不如无书\，并经常以\小疑则小进，大疑则大进\，鼓励学生质疑问难。要抓住根本，立乎大者。他说，事有本末，物有大小，教学只有抓住根本，\先立乎其大者\，才能\如鱼龙游于江海之中，沛然无碍\。熟读精思，优游涵泳。他说：\读书之法，须是平平淡淡去看，仔细玩味，不可草草。所谓优而柔之，厌而饫之，自然有涣然冰释，怡然通顺的道理\。他强调读书要熟读精思，反对为贪多而不求甚解。\优游涵泳，久自得力;泛观博览，不如少读。\

14、陈亮(1143-1194)是我国南宋时期著名的思想家、文学家，永嘉学派的创始人，也是一位热爱祖国的教育家。

陈亮主张要培养一代\成人\，这种人\慨然有经略四方志\，懂得\伯王大略，兵机利害\，有\推倒一世之智勇，开拓万古之心胸\，要有胆有识，要有真才实学。反对那种\相蒙相欺，以尽废天下之实，则亦终于百事不理而已\的教育。在教学方法上，陈亮主张联系实际，学以致用。反对脱离实际的闭门读书，不着边际的高谈阔论。他说：\人才以用而见其能否，安坐而能者，不足恃也。\只有\东西驰骋\，才能出\多可用之才\。

15、王守仁(1472-1528)是明中叶著名哲学家、教育家。王守仁认为教育的目的是明人伦。他主张从\致良知\入手，通过教育，把个人的私欲灭掉，保存各人固有的天理\良知\，养成封建道德品性。教育就是要陶冶人格。\操于其心者，

文案大全

实用文档

其动妄;荡于其心者，其视浮;歉于其心者，其气馁;忽于其心者，其貌惰;傲于其心者，其色矜。\

王守仁从\致良知\出发，在教学原则上提出许多值得重视的见解：一、重视躬行实践。认为真知必须行，应在行动中学习，以求真知;二、重视独立思考。认为教学是要引导学者\各得其心\，学习贵于\自求\自得\，学问要旁人\点化\不如自?quot;解化\三、主张循序渐进。他认为学习必须\从本原上用力，渐渐盈科而进\，四、主张因材施教。认为教师教人如医生治病，要辨症施治，\夫良医之治病，随其病之虚实强弱，寒热内外，而斟酌加减，调理补泄之，要在去病而已\。

16、王廷相(1474-1544)是明清之际的著名启蒙思想家和教育家。他说：\童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受。……壮大者已成驳僻之习，虽以正导，彼以先入之见为然，将固结而不可解矣，夫安能变之正。故养正当于蒙。\他从朴素唯物主义认识论出发，在教育和教学方法上提出了许多可贵的见解：一是提出人掌握知识必须从\见闻之知\开始。教育者应使爱教育者接触事物、实地学习，才能认识事物，叫做\接习\。二是认为知识是思与闻的内外结合面得的。他说：\夫圣贤之所以知者，不过思与见闻之会而已。\三是主张思习结合以求会通。他说，学习要\思之精、习之熟\，\能思之自得者，真;习之纯熟者，妙\。四是认为要使学生真正掌握知识，不能单靠说教，必须\实历\，即行的意思。他以为能\闭户学操舟之术\为比喻，深刻地说明了这一道理。还说：\讲得一事即行一事，行得一事即知一事，所谓真知矣。\

17、戴震(1723-1777)是清代著名的唯物主义哲学家、教育家。

在学习方法上，他反对生吞活剥\食而不化\的办法，要求自学、自得。他说：\苟知学问犹饮食，则贵其自化。记问之学，入而不化者也。\学不足以益吾之智勇，非自得之学也。犹饮食不足长吾血气，食而不化者也。\

一、蔡元培的教育思想

1、五育并举：军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育。

2、思想自由、兼容并包。改革北大：A.改变学生的观念B.整顿教师队伍

文案大全

实用文档

C.发展研究所，广积图书D.砥砺德行，培养正当兴趣。

3、最早提出了“美育”的概念，并主张“以美育代宗教”。 4、毛泽东评他为：“学界泰斗、人世楷模”。

5、教育独立论：经费独立、行政独立、学术内容独立、宗教独立。 6、蔡元培认为教育的最终目的是造就“完全人格”。 7、名言：

(1)“大学者，研究高深学问者也”。 (2)“循思想自由原则，兼容并包”。

(3)“大学者，‘囊括大典，网罗众家’之学府也”。 (4)“与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。”