浅析王一生人物形象

浅析王一生人物形象

《棋王》主人公王一生是“文革”时期被“上山下乡”潮流裹挟到农村的知识青年。在当时政治动荡的时代环境中，他无视频繁的“阶级斗争”，整天在小小的棋盘上心游神驰。他出身贫寒，虽迷于下棋，却深知温饱来之不易，以为“吃”才是人之根本。小说从饮食、下棋两个方面展开对王一生的描写，揭示这一人物独特的精神气质和性格神韵。

阿城是“文化寻根派”的代表作家，他的小说《棋王》还体现出了文化寻根意。象棋是我国国粹，是传统文化的象征。王一生这个形象就是让自己的精神家园远离政治的熙攘、人世的纷争。在小小的棋盘上去获得生命的律动和自由的满足，从而达到一种特殊的人与环境的和谐的哲学境界。 一、痴迷于棋

作品中的王一生是个棋痴，他为了下棋可以忘记其他事情，甚至被人利用了都还不知道。就算后来去工作了都改不了这种习性。看着精瘦的他跟那些人下棋，让人觉得不只是脑力运动也是体力运动。对棋呆子王一生故事的描述，表现了王一生刻苦执著钻研棋艺的精神和他特别的处世之道和淡泊无争的性情。 （一）爱棋缘由。王一生酷爱象棋，达到了痴迷的程度。他出身贫寒,母亲解放前做过妓女,后从良,几经周折有了王一生,王一生几乎从未过过好日子。但是偶然的机会激发起的象棋兴趣和母亲对他深深地希望，让他在棋路上越走越远。母亲临走前留下的一副空白棋让他对象棋的喜爱和对母亲的热爱交融作一起，以后的下棋中，寄托着王一生对母亲的思念，棋艺也越来越好了。

王一生爱上了象棋，而他的青春生命也由此焕发出光彩。什么穷、什么外界干扰、什么无资格参赛，即使在“史无前例”的时代，也不能割断王一生和象棋的关系。在这里，作者通过人物形象力图阐释的，是人与棋的关系，更是一种平凡而实在的人生态度。

（二）苦修棋艺。王一生象棋路数,与学院师承无关,纯粹来自江湖传统。最初迷上象棋,是因为帮母亲叠书页子时无意间遇到一本讲象棋的书。学会下棋之后主要是通过到街上与别人下提高自己的实战技艺。他最重要的老师是一个捡烂纸的老头儿。使他棋艺大进,成为“道家的棋”的那本棋谱(异书)不知出自哪朝哪代,并且是手抄本。老头儿将祖传的棋谱传给王一生。并讲解给他听：若对手盛，则以柔化之。可要在化的同时，造成克势。柔不是弱，是容，是收，是含。含而化之，让对手入你的势。这势要你造，需无为而无不为。??

王一生出身无名、师承无名、对手无名,一句话,王一生其人其棋皆为无名的出处来历。同时，王一生的下棋，有文化的深刻含义。首先是以下棋对抗文革乱世。“何以解忧，唯有下棋” 。“虚无恬淡，乃合天德。”（《庄子?天运》）其次是棋艺中深含道禅精神。捡垃圾老头说，棋道中“柔不是弱，是容，是收，是含”。王一生同意与冠军老者握手言和，也体现了一种平和宽容的文化精神。还有无为的哲学精神。即人有精神的追求，精于某种技艺。

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（三）重塑棋品。小说写王一生有着很高的人品棋品，特别是对棋艺的追求，不含任何狭隘的世俗名利观念。他拒绝拜那个连宋代残局也没有走通的“国内高手”为师，正直的人品让王一生不接受自己期待已久，但用脚卵的传家宝换来的赛棋机会。“王一生在黑暗里说：’我不赛了，没意思。倪斌是好心，可我不想赛了。”因为他的心中，拾破烂老人的让他永远铭记：“棋是祖上留下来的,不能为生 只能养性!为生则败兴,于是宁可以拾荒活口,也要维护象棋的尊严!也要让悬于生命之上的理想光辉不灭!有了理想 人才不孤独!!”棋为养性、维护尊严，是王一生在棋中追求的境界。

（四）乐在赛中。王一生的精神追求是下棋，这个棋呆子一旦迷上下棋，便不问世事，不论场合，车厢里、路灯下、垃圾堆旁，他都乐于与人对弈。对于王一生来说：生活中最重要、最得意、最欣慰的事情莫过于下棋。他借助下棋来淡忘生活的苦难，在对弈中实现生命的自由、自我的超脱。“待在棋里舒服”，将人生都放进去了，象棋是王一生的，王一生是属于象棋的。

控棋为王,须先入棋,棋王就是棋呆子,做一件事情如果可以投入到这个地步,就没有什么克服不了,那时候困难就象是进步的动力,所以棋需逢敌手才酣畅!是出于棋家特有的精神素养,让输棋的也似有几分英雄气概来!王一生总是在大家还看不明白谁占上风的时候说：再来一盘吧!于是打乱了棋盘，这是给了棋脸,不至于死地太难看!输家大都可以拱手作揖表示钦佩!也是一种气度,这个时候用气度铺个台阶下是最明智的选择!

小说虽以知青生活为题材，目的不仅是“以文传棋”，而在“以棋写人”。将一个与那“史无前例”时代的文化精神颇有些不合辙儿的小人物的故事，放到那断历史中，展示出实人生、真生命的存在与面目。在《棋王》中，阿城将 “普遍认为很苦的知青生活，在生活水准低下的贫民阶层看来，也许是物质上升了一级呢！另外就是普通人的‘英雄’行为常常是历史的缩影。那些普通人在一种被迫的情况下，焕发出一定的光彩。之后，普通人又复归为普通人，并且常常被自己有过的行为所惊吓，因此，从个人来说，常常是从零开始，复归为零，而历史由此便进一步。”的哲学观点，通过王一生的形象生动地表现出来。 在王一生的生活里，下棋和吃是最重要的。在《棋王》中，阿城一改“辞气浮露笔无藏锋”的写法，把王一生的“吃”描写得一派庄严虔诚。 二、 醉心于吃

王一生所处的是一个政治动乱、物资匮乏的社会时代，他对物质追求的第一要求就是“吃”。小说写他饥不择食，只要是能充饥的食物，不论干湿，都能享用，而且吃相极恶。其“惨无人道”的吃相实质上揭示出了主人公贫寒、饥饿的生存困境。:可以理解为王一生的吃饭为满足身体需要,是谓不馋。 （一）吃得投入。他对“吃”的要求并不高，是“比较实在的”，“半饥半饱日子长”足矣，而对其它的事物更是无欲无求，可见他重视生命，轻视利禄。小说中王一生与“我”在火车上大谈“吃经”，通过王一生对“馋”与“饿”的辩解，表现出他 对“吃”的重视。他对吃是虔诚的,而且很精细。有时你会可怜

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那些饭被他吃得一个渣儿都不剩,真有点惨无人道。”这里的吃相去掉了所有文化的装饰,很显示王一生本真的性格。王一生的“吃”,蕴涵着一种人生态度,即对生计的基本追求。只有解决了“吃”的问题,也就是最基本的问题,才能言及其它。过多的精神想象和文化装饰是一种奢侈,更可能是一种矫情。换言之,“吃饭”这件日常事件同样表现了王一生本真的人生态度和人格境界。

（二）吃得深刻。将“何以解忧，唯有下棋”挂在嘴边的“棋呆子”王一生，其中对于吃的渴望和执著，作者阿城对其描写入木三分，令人难忘。因“吃”是生之根本，但他对“吃”的要求并不高，是“比较实在的”，“半饥半饱日子长”足矣，而对其它的事物更是无欲无求，可见他重视生命，轻视利禄。王一生如此精细地“吃”和对“吃”的虔诚态度，被作者淋漓尽致地表述出来，还有更神的内涵。“吃”在中国历史中已经演绎成为一种文化。“吃”不只为了填饱肚子，还要 “色、香、味”俱全。 “吃”还要讲吃态，吃得文雅 。老百姓对吃的讲究，是生活质量的标尺。纵观王一生的“吃”和“吃态”，不管是如何的精细和虔诚，都来自于饥饿的经验，来自于对无以为吃的时代的恐惧。这是一幅历史苦难的经典画面。王一生的“吃”相让我们洞见历史的沧桑。

在王一生的身上，物质生活和精神生活象征了整个人生，就如他的名字“一生”一样。而他的棋道即为人道，“为棋不为生”，即不是像其他赛棋者那样“把生命放在棋里搏”，也不是像那获得冠军的老者似的为了中国棋道的不颓，而是为了排忧解闷，以求心灵清静和精神自由。借助于象棋，他超越了痛苦，超越了世俗。他的才华不仅表现在其棋道的精湛，更表现在他对社会现实的较为清醒的认识上、傲世的态度和不愿随波逐流的心理上。因此淡泊中有崇高。而在关键时刻，王一生的执著和顽勇表明了他的痴呆淡泊并非是对现实的不屑一顾。在九局连环、车轮大战时，他下棋已不仅仅是为解忧愁，求“养性”了，而是真的“把命放在棋里搏”了，九战九捷后，他看到母亲的无字棋，顿悟到：“妈，而今天明白事了，人还要有点东西，才叫活着。”这时他潜在的创造欲、实现欲的升华和发展，淡泊和顽勇统一在了王一生的生命形态里。

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