歌尽桃花扇底风

篇一：—舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风

舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风

——浅析苏轼词中的女性形象

叶 静

（达州职业技术学院，四川 达州 635001）

摘 要：入宋以后，词学大兴，范仲淹的边塞之作，欧阳修的婉转言情，晏殊的人生几何之叹，柳永的柔情蜜意，都代表着词的正宗——婉约词。苏轼虽然开创了宋朝豪放派，是豪放派的伟大词人。但是，就是这样一位铮铮铁骨的热血男儿，也在婉约的世界里绽放着属于他独有的光彩。苏轼的婉约词中细致的刻画了来自不同阶层，不同地位的女性千娇百媚之情。本文就大致从三个方面着手分析苏轼作品中的女性形象。

关键词：苏轼；豪放派；婉约词；女性形象

苏轼是中国文学史上著名的文艺奇才，诗、词、文、赋、书法、绘画等各种文艺样式几

乎样样精擅，各有造诣。其文风汪洋恣肆，明白畅达，被列为唐宋八大家之一。苏轼最杰出的文字成就在于把豪放风格揉入到婉约哀伤的词中，使得词与诗地位相当，二者并驾齐驱。在诗被唐人写尽之后，为文人骚客提供了另一片展示才华的新天地。而苏轼自己的词则刚柔兼济，气象万千，境界高远，如果单单是拿词的成就来说，可以毫不客气的说他是“前无古人，后无来者”。

“诗言志词言情”、“词为艳科”是后人对宋词这种创作主流倾向的归纳。几乎每一位染

指于词的宋代文人上至帝王将相，下至骚人雅士，都或多或少的写了些与女性生活或是男女情爱有关的“艳词”之作。即使是以豪放风格著称的苏轼，辛弃疾等人，也都不可避免的有“艳情之作”，而且还细致的刻画出了女性独有的千娇百媚之态。细细研读了苏轼的作品后，在我看来，苏轼作品中的女性大致可以归为以下三类：一、歌妓舞女；二、初恋“小二娘”；

三、二妻一妾

一、才貌出众的歌妓舞女形象

苏轼是一位情感丰富，想象力极强的词作家，为官多年，自然与歌妓的接触也比

一般人多，难免会有描写歌妓舞女的词作。况且，我们都知道的一点是与大唐相比，大宋的官私妓女队伍更为庞大，纵情声妓依然已成为文人士大夫的一种时尚，文人们似乎也乐于在他们的文学作品中反映出这种悠闲的生活状态。如柳永、晏殊、秦观等人。如此背景下，风流倜傥的东坡居士自然也有不少描写歌妓舞女的所谓“言情之作”。苏轼笔下的歌伎舞女形象可以分为以下几类：

㈠舞艺出众的舞妓

我们都知道宋词是中国文学史上第一个抒写艳思恋情的专门文体时代，“诗言志词言情”是宋词创作的主流倾向。“若词，则男子而作闺音，所谓‘男子而作闺音’既是指男性词人模拟女性词人的口吻来表现有关女性生活的题材” [1](p27)宋词虽然分为婉约派和豪放派，而豪放派的风格又是大气豪迈，汪洋恣肆，豪情万丈的，似乎与艳科之词没有多大的联系。可是，宋朝的词人几乎是每一位染指于词的的文人雅士都或多或少的与艳词有关，即使是以豪放风格著称的苏轼和辛弃疾这样的豪放词人都不免有“言情之作”。

如：《南歌子·楚守周豫出舞鬟，因作二首赠之》第一首：“叠鼓忽催花拍、斗精神。

空阔轻红歇，风和约柳春。蓬山才调更清新。胜似缠头千锦、共藏珍”[1](p27)词人笔下描写

了一位体态优美，腰肢轻盈，随风翩翩起舞的舞女形象。这位随风而舞的女子不仅有出众的

外貌更让人难以忘怀的是女子高超的舞技，在广阔的舞台上舒展自如犹如一只飞舞的精灵一

般，给人展现了一个宽广的艺术境界，给人以眼花缭乱的视觉感受。

（二）痴情执着的歌妓

苏轼曾作：《永遇乐》彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因此作词。“曲港跳鱼，圆荷泻露，寂

寞无人见。紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。”燕子楼为唐代徐州著名歌妓关盼盼住所，

)相传其嫁给向徐州太守张建封，张死后，她独居燕子楼十余年，不再婚嫁。[2](p137这样痴情

的女子确实是世间少有的，为了心中的那份感情自己独自孤独、寂寞的承受这世间的温情冷

暖,这已然是伟大的，值得世间女子所敬仰。

在苏轼的另一部作品《定风波》前有小序曰：“王定国歌儿曰柔奴，姓字文氏，眉目娟

丽，善应对家世住京师。定国南迁归，予问柔：‘广南风土，应是不好？’柔对曰；‘此心安

处，便是吾乡’。苏轼有一位好友王定国因受苏轼“乌台诗案”的牵连，被贬谪到地处荒僻

的岭南，定国有一位歌女，名叫柔奴，在他被贬是毅然选择随行，后王定国北归，苏轼问及

广国风土，柔奴的回答：“此心安处，便是吾乡。”让苏轼大受感动。荒凉偏僻的岭南蛮烟瘴

雨，到了那里的人常常有去无还，但在那样恶劣的生存环境里，柔奴却任能安然处之,而且

归来后容光焕发，看上去似乎比以前更要年轻，就连笑容仿佛也带着岭南梅花的沁香，想必

)这是怀有幸福的笑容，是爱情的滋润才开的这般的灿烂多姿。”[3](p90这样执着追求感情的女

子本来就难能可贵了，况且是生在欢场的歌女，难怪会让一代大文豪苏轼都大受感动。

（三），才貌双全的舞女

正如《唐宋词综论》中写到：“在《意难忘·妓馆》中写舞女的舞和唱两句“轻身翻燕

舞，低语啭莺簧”，说舞女身轻如燕，翻转飘逸，曼歌低吟，曲高调雅，表演得生动、美妙，

真是舞技高超，歌声悦耳。苏轼不仅能在极短的时间内以诗词散文等文学样式，迅速描写出

[1](p27) 自己所见、所闻的事物和感受，还能够根据别人的作品写表现抽象音乐境界的小词作。”

轻身如燕，精灵小巧的灵动人儿在低语纤纤的婉转悠扬中翻转飘逸，才与貌兼具的舞女形象

在苏轼的作品更是得到了细致的描绘。叶柏村在《论苏轼对词境的扩大和提高》一文中说：

“词到苏轼，其境界确乎是扩大了，提高了，这显然是词体的一次革新，一次解放。”程毅

中先生说：“东坡词的意境往往能使人惊奇或发人猛省。他在创作过程中，往往把自己的思

想感情通过客观对象表现出来，造成一个意境??”[3](p90)这样才貌俱佳的温柔女子轻盈起

舞，有什么比这样的意境更让人难以忘怀呢？难怪豪迈飘逸的东坡居士为其作词一首更是在

情在理。

林语堂亦说：“苏东坡写过很多描写女人的抒情诗，但是从来不写黄庭坚那种艳诗。”

他用诗词歌咏她们的艺术才能、美貌、心灵，他甚至于用词为她们解除苦痛和尴尬，也用词

讽刺某些水性杨花的歌妓.厮混于妓女圈中，而“字里行间，既无亲狎之心，也无色情描写”

这发生在东坡身上也算是文坛上的奇迹了。[3](p90) 苏轼同样是写女性，东坡笔下的歌妓舞女

出于对她们的尊重和同情，大都感情真挚而不流于轻艳，具有对感情和生活认真积极的态度。

二、初恋“小二娘”

宋人胡寅曾以“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度”高度的评价了苏轼对词

风的革新和开拓；今人胡云翼也如此评断说：“苏轼以前两百年间的词都是病态的，

温柔的，女性的词；直到苏轼起来，始为健康的，壮美的，男性的词。” [1](p28)其实，

我倒认为这种对苏东坡的认识也是不全面的，不符合历史事实的。实际上，东坡居士

也写下了大量的赠妓，咏妓，表现男女情爱的所谓“艳情”之作。

苏轼在《祭亡妹德化县君文》（《苏东坡全集（上）》，中说：“宫传之孙，十有六人。契

阔死生，四人仅存。四人为：苏轼本人、子由、子安、小二娘。” [4](p1959)堂妹的名字现在已无从可考，东坡称她为“柳氏妹”或“小二娘”嫁给靖江柳瑾之子，一位失意的儒生柳仲远。把堂妹小二娘归为苏轼的初恋这完全可以说是归功于林语堂先生。林语堂在名人传记中一语惊人，说苏轼的堂妹即为他的初恋对象。而先生最有力的证据则来源于苏轼于熙宁六年十一月至熙宁七年三月在浙江旅游期间的两首诗，一首是写给刁景纯，一首是写给杭州太守陈襄。先生认为，这两首诗若不照情诗来看就难以解释了。最后做大力气的分析后得出的结论是：暗示苏轼对堂妹小二娘的爱和不得结合的遗憾之情。

东坡二诗的诗意虽然较朦胧，而林语堂老先生的结论中也不泛有臆断猜测之嫌，况且从正史到笔记都没有任何的资料提及过苏轼的这段“恋情”。可以说林语堂的这种说法缺乏一个确凿的证据，很难使所有人都信服。然而，在我看来，我认为林老的这种说法也不是没有可取之处的，我们都知道古代对于堂兄妹，表兄妹产生爱情的不足为奇，甚至是最后有情人终成眷属结为夫妻的也不在少数。苏轼与堂妹从小便一起成长，一起玩耍，一起度过少男少女萌动的青春时期。在这样的情况下，产生美丽的爱情似乎是非常的合情合理的，长久的相伴相随给了年少懵懂的苏轼男女之间的爱情也似乎在情理之中。这样一段令人难以忘怀，美丽清纯的感情，像苏轼这样一位内心情感丰富的文人来看，在自己的作品中祭奠自己逝去的感情，怀念青春时期陪伴自己的初恋情人却是极有可能的。

三、二妻一妾

（一）结发妻子王弗

说到苏轼作品中的女性形象，就不得不说与苏轼关系最为密切，同时也是对苏轼最重要的三个女人“二妻一妾”她们分别是结发之妻王弗、王润之、王朝云。

苏轼的两位妻子都姓王，结发妻子王弗年方十六时与年方十九的苏东坡喜结连理，成为苏轼的第一任夫人。王弗年轻貌美，知书达理，且侍亲甚孝，二人恩爱有加。其父苏洵曰：“妇从汝于艰难，不可忘也。”（《亡妻王氏墓志铭》）[2](p149) 从中可以看出王弗不仅深得自己丈夫的深爱，苏轼的父母也是对其赞誉有加，非常满意这位儿媳妇的。然而，读者知道王弗大多是了解于苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》： 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，

短松冈 。[2](p149)

《宋词三百首》中这样评论道：“这是以肺腑语道真情，不思量即最难忘，思量苦。因思量，故难忘，然阴阳隔，故发出“千里孤坟，无处话凄凉”这一哀痛语，真是满腔情思苦语向谁诉？愁苦哀伤，情真意切，不到极处何能发此语，何能如此发动情肠。继之以“纵使”表假设，与“相逢”成假设转宕并以“相逢不应识”紧逼，层层加深，而道出“尘满面，鬓如霜”这一原因。” [2](p149) 这是苏轼悼念原配妻子王弗而作的一首悼念词，表现了苏轼对亡妻绵绵不尽的哀伤和深切的思念。全文语调悲伤，情意缠绵，字字血泪。既写王弗又写自己，情谊深厚，不失为一篇脍炙人口的佳作。唐圭璋在《唐宋词简释》：“此首为公悼亡之作。真情郁勃，句句沉痛，而音响凄厉，陈后山（陈师道）所谓“有声当彻天，有泪当彻泉”也。” [2](p150)

苏轼《书杨朴事》选自《东坡志林》中写道“余在湖州，坐作诗追赴诏狱，妻子送余出门，皆哭。无以语之，顾语妻曰：“独不能如杨处士妻作诗送我乎？妻子不觉失笑，余乃出。” [5](p204)苏轼因为“乌台诗案”离家入狱时，妻子担忧他的安危而哭泣，他却依然能够用杨朴作诗的故事来为送行的妻子说笑解忧，化悲痛为欢笑。看得出夫妻两人之间的情谊之深，同甘共苦，患难与共的真情在平常小事当中不经意的流露出

来。

（二）继室王润之

王弗逝世后，其十九岁的堂妹王润之成了苏轼的续弦，据说此女颇具堂姐王弗的风韵。青春美丽，善解人意，深得苏轼的喜爱。二人一起携手经历了许多人生的艰难困苦，却依旧不离不弃，感情深厚。东坡在作品《南乡子·有感》，一词中淋漓尽致的刻画了继室王润之的音容相貌和美好高尚的品格。在苏轼的眼中王润之拥有 “肤如凝脂”般美丽柔嫩的肌肤，而且微微在散发着淡淡的香气好似天上的仙女也赶不上她的美丽脱俗。还细致的刻画了妻子勤劳简朴的品格，言语中不难看出苏轼对王润之的喜爱和对她品格上的赞扬。

东坡的著作《减字木兰花》词一篇正是因为受到王润之生活中偶然的一句话所受启发而灵感突来而作的，在这里我们可以看出王润之在苏轼的生活中，创作中都占有一定的地位，可以说她是苏轼创作中的“缪斯女神”。

（三）小妾王朝云

苏轼作品中描写自己妻妾形象最多的当属小妾王朝云。在苏轼因为著名的“乌台诗案”受到牵连而被贬惠州时侍妾大都离他而去，只有朝云对苏轼仍然不离不弃，成为苏轼患难的红颜知己。

王朝云，字子霞，自幼家境贫寒，沦落为钱塘歌女。朝云美丽善良，能歌善舞，独具一种清新、高雅的气质，深受苏轼的喜爱。从苏轼为王朝云所作的作品中就不难看出这一点，苏轼共为其作了九篇文章：《朝云诗》、《和陶和胡西曹示顾贼曹》、《悼朝云》三诗，《南歌子》（云鬓裁新绿）、《歹带人娇·赠朝云》、《浣溪沙·端午》、《西江月》（玉骨那愁瘴雾）四词，《朝云墓志铭》、《荐朝云疏》二文。这充分可以看出东坡对此女子的重视态度。

《青玉案》送伯固归吴中：“三年枕上吴中路，谴黄犬，随君去。若到松江呼小渡，莫惊鸳鹭，四桥尽是，老子经行处。辋川图上看春暮，常记高人右丞句。作个归期天已许。春衫犹是小蛮针线，会湿西湖雨。” [2](p143) “小蛮”为白居易的歌妓樊素，有诗云：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。” 这里苏轼用她来指朝云。苏轼好个“春衫犹是，小曼针线”，这说明春衫小蛮缝，针针线线最含情。此时的词人睹物思人，用一事一物来抒情，这情是真切的，是有血有泪的，令人赞叹至极。况周云《蕙风词话》中云：“曾湿西湖雨”是情语，非艳语。与上三句相连属，遂成奇艳绝艳，令人爱不忍释。“坡公天仙化人”，故有此等委婉清丽之语，之词。”[2](p144) 苏轼的另一词作《蝶恋花》：“花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。 墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声

渐悄，多情却被无情恼。”[3](p90) 这首词作于暮春之际，意境优美，却让人感受到:“枝上柳

绵吹又少”的伤春悲秋的情绪中。当时，苏轼和朝云在花园中闲坐，正值初秋之际，苏轼突有悲凉之意，命朝云唱此词。朝云歌喉始啭就已泪满衣襟。苏轼问朝云为何如此，回答道：“触景生情，想到我们此时的处境，实在是唱不下去了。”

《宋词三百首》中这样评价：“苏轼之词，在词史上占有重要的且独特的地位，他得山川之灵气使其有旷世才情和巨大的创作能力。一手高举铁棒唱“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，一手纤笔细描“绣帘开，一点明月窥人，人未寝”；在他笔下“人生如梦”，“又不道流年，暗中偷换”，“但愿人长久，千里共婵娟”；既有“把酒问青天”，又有“春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪”，概言之，苏轼是宋词词坛上一颗光彩夺目的巨星。” [3](p90)

苏轼虽然性情豪放，但内心的情感世界却是极其细腻的。即使是苏轼这样一位铮铮铁骨的男人，在面对自己欣赏和喜欢的女子时，也不免会有柔情的一面，在那些刚柔并济的作品

中时常会不自觉的表现出来。林语堂亦说：“东坡写过很多描写女人的诗，但从来不写黄庭坚那种艳诗。字里行间，既无亲狎之心，也无色情描写。”这发生在东坡身上也算是文坛上的奇迹了。

参考文献：

[1] 刘尊明著.唐宋词综论[M].北京:中国社会科学出版社,2004.

[2] 郭竹平著.宋词三百首北[M].北京:中国社会出版社,2004.

[3] 曲向红著.宋词名篇的人生的哲理[M].北京:海潮出版社,2006.

[4] 高山流水. 春暖花开. 苏轼爱情诗文创作中的最重要女人.http:// blog.sina.com.cn/fzx1447

[5] 聂永华,《万家笔记》[M].北京:中国社会出版社,2004.

作者简介：叶静（1990－ ），女，汉族，四川眉山人，2013年6月毕业于达州职业技术学院师范系语文教育专业，主要从事中小学语文教学与研究。

联系方式：地址：达州职业技术学院；邮编：635001。

系电话：15898183151；E-mail: 1152324921@qq.com

篇二：唐宋诗词专题研究第二周作业答案

一、宋朝的词人晏几道可谓是一个沉湎在睡梦中的词人，其《小山词》中“梦”字出现了达六十次之多，试结合晏几道的生平经历、词人性格等方面，谈谈晏几道多写春梦词作如此之多的原因。

原因：1.家道中落2.情场不顺（失意后歌妓最后也流落世间难觅）3.内心敏感

4.仕途不顺（家中没人帮忙，世态炎凉）5.是他的选择的一种自我保护

晏几道所作之词，“梦”是他最大的特色。探究小山词中梦之广、梦之凄婉的原因在于他的一生中。

晏几道原是富家子弟，在父亲晏殊去世后，家道中落的他再也无法回到过去那种自由自在，意气风发的日子。他孤傲、清高的性格，没能帮助他在极度困窘之际向亲朋好友求助。或许他也曾向这悲惨的经历低头，但面对曾因反对新政被拘的“朝廷罪人”，大多数人都默然地采取了各扫门前雪的态度。经历这一切的晏几道感到世态炎凉，对仕途存有的那一丝渴望也被湮灭。他愈感悲伤，于是投靠朋友，流连于酒席舞宴上。试图通过日复一日的“一笑”，生活在自己构筑的梦中。在这里，梦，是他选择的一种自我保护方式，通过它，便可以回忆往昔，倒转时间。在小山的《鹧鹄天》中：

彩袖殷勤捧玉钟。当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。

从别后，忆相逢。几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。

上片通过回忆初次相逢时一见钟情，歌舞尽兴，恋人们纵情狂欢的美好时光，溢出的欢乐情感感染读者。但下片笔锋一转，却是离别后无尽思念的折磨与伤痛，过往的美好，更突出了思念的苦痛。晏几道词的内容，梦与男女间的情爱都占了很大部分。这些内容不仅吐露自己身世的苦闷，更是道出他与歌妓们的情感。

仔细观察晏几道的词，梦中的恋人可以跨越时空，开追寻他们的意中人。这种跨越，是晏几道内心热切希望有一种途径，可以让他跨越目前的困境。也是他希望与莲、鸿、蘋、云这几位歌妓再有相遇的那一刻。在晏几道失意的日子里，歌妓们便是他最好的精神支柱，晏几道由于自身经历，有着更好的人生感悟。在《皖溪沙》中：

日日双眉斗画长。行云飞絮共轻狂。不将心嫁冶游郎。

溅酒滴残歌扇字，弄花熏得舞衣香。一春弹泪说凄凉。

一句“不将心嫁冶游郎”道出了歌妓其实如普通女子一样，希望能够“愿得一人心，白首不分离”。她们与普通人一样，有着尊严和追求美好日子的愿望，只是这一切，现实起来要比寻常人难。

正因为晏几道一直都无法走出这种悲伤地氛围中，因此梦的结局往往也是悲伤的。那些可以跨越的时空，最终也无法帮助恋人重逢相聚。可能晏几道一生都认为“春梦秋云，聚散真容易”吧。

二、唐宋文人喜欢写与歌妓的交往，来极尽他们的深情，如柳永《雨霖铃》：“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”姜夔《过垂虹》：“自作新词韵最娇，小红低唱我吹箫”。但是歌儿舞女有时在文人心目中却并没有那么重要，文人兴之所至，往往可以将心爱的歌妓转赠给他人，或者与他人分享。 请结合唐宋时代背景以及相关史实，关于文人与歌妓之间究竟有没有真正的爱情，谈谈你的看法。

柳永与歌妓之间，并不是流连忘返便是情真意切。若说柳永与歌妓之间存在的是爱情，倒不如说这只是一种更为亲密的合作关系。何为合作？且听我道来。

首先，柳永对于歌妓的态度，是矛盾的。他既折服于歌妓的美貌与才华，但也无法跨越世俗对歌妓地位的鄙夷。在他的词中，不乏有咏颂歌妓的相貌之美，才华之盛的。如：

身材儿、早是妖娆。算风措、实难描。一个肌肤浑似玉，更都来、占了千娇。妍歌艳 舞，莺惭巧舌，柳妒纤腰。自相逢，便觉韩娥价减，飞燕声消。

这是风情万种姿态，谁人不为之倾倒？

再如《瑞鹧鸪宝髻瑶簪》的“一曲阳春定价，何啻值千金。倾听处，王孙帝子，鹤盖成阴”。其技艺之高超，令其羡慕。

而封建社会固有的“男尊女卑”思想，男子再佩服一个女子，也绝不会将她的低位与自己等同。而宋代享乐主义盛行，歌妓作为一个娱乐行业，在其中的女

子所担任的角色只是服务于男性。因此，柳永也曾有过“莫道千金酬一笑,便明珠、万斛须邀”的念头，认为歌妓只是为男人所把玩的工具。

其次，柳永在仕途上的坎坷，使他流落到青楼歌妓中，为其填词以讨生计。而歌妓因柳永的才华，填词之精妙所折服。两者这在方面，是赤裸裸的合作关系，互利关系。 再者，柳永对于庙堂之事的热衷，怎会因一时的挫折而断绝。不被重用的他，若有朝一日重新再次被启用，他一定不会“忍把浮名，换了浅斟低唱”。因为在古代，庙堂之事才是男子间的重要之事，而这也是男性社会地位的象征。且词在宋代被认为是俗物，填词只是柳永为生计的权宜之计。

而对于歌妓的怜悯，也只是因为自己刚好身处的环境也如她们那般不堪，低微。在这种环境下，两者更容易相互体谅、相互怜悯。柳永与歌妓之间的爱情，其实与太监与婢女之间存在的“对食”，在性质上是一样的。柳永与歌妓之间的感情，正是一种参杂着怜悯、同情的隔靴搔痒的取暖而已。

篇三：上海市十一校2016届高三上学期12月联考语文试卷

上海市2016届高三十一校联考语文试卷

（三林、上南、南汇一中、大团、周浦、曙光、嘉定二中、张堰、莘庄、朱家角、曹杨）

一、阅读80分

（一）阅读下文，完成1～6题（17分）

在声音中发现城市

①先有城市，后有城市声音。当代环境美学家阿诺德·伯林特提出：“工厂的声音、交通的噪声、广播和录音机的声音与人声共同构成了立体的听觉环境，这种声景广泛存在，墙壁也不能阻隔，一切事物都处于声音的包围之中”。伯林特可以被看作是“现代城市声音”研究的始作俑者。在那些熙熙攘攘、瞬息万变、此起彼伏、有序或无序的城市声音中，是否具有普遍的规律及更高的价值？这就是今天我们要讨论和交流的问题。

②与宁静的大自然和乡村相比，城市本身是一种结构复杂、功能多样的矛盾组合体。一方面，它是理性的，人们必须遵守各种法规、程序、条例、规则等；另一方面，城市又是感性的，充满了各种各样的色彩、声音、味道和不透明的心理活动，这两方面既相互叠合、交织、缠绕，又相互排斥、矛盾、斗争，使城市不断陷入困境和危机，同时也激发出城市特有的活力和创造力。依托于听知觉，并同心理、意识紧密相连的“声音”，是人在城市中每时每刻都不能脱离的感性工具和桥梁，就此而言，“城市”和“声音”的关系自然非比寻常。但我们首先面临的问题却是：“声音”怎样才能成为城市研究的对象？

③首先，需要讨论“声音”和“语言”谁更重要。和常识相反，在中国古代有“言外之意”一说，所谓“言”是“符号”，而“意”则是以“声音”为载体的内容和意义。这表明“声音”不仅不能等同于“符号”，还往往蕴含着比后者更真实的意图和更重要的意义。奥地利哲学家马赫把“实体”等同于“感觉”，尽管有些“过犹不及”，但至少可以使人重新认识感觉、语言和实体的关系，即包括听觉在内的人的感觉，在现实实践中绝不是无足轻重的。 ④其次，还要讨论一下“视觉”和“听觉”谁更重要。现代科学告诉我们，人类有99％以上的信息是通过视觉和听觉获取的。和历史上的文化活动主要依赖“听觉”不同，当今世界又称“景观社会”，目前居“统治”地位的是视觉观念，这是当代人生存“视觉化”及其多种后遗症的根源。就此而言，重建主体的“听知觉”和“声音文化能力”，对于矫正正在彻底“数字化”和“图像化”的当代文化具有重要现实意义。

⑤由此可得出两条基本原理：一是____________，二是____________。这同样也适用于城市。在异常清晰稳定的空间、政治、经济、文化等“城市符号”背后，还存在着大量以感性方式存在、不断生成又不断流失、主要同人的感觉打交道的“东西”。尽管它们长期被“熟视无睹”或“充耳不闻”，但作为城市有机体成长变化、城市人喜怒哀乐最直接的记录和呈现，其价值和意义并不亚于各种“显性”表达。此外，尽管“声音”和“图像”同属城市的感性存在方式，但由于“听觉”和人的意识、心理联系密切，而“视觉”更加官能化和欲望化，特别是在视频技术和数字化图像日渐占据主导的当下，研究和重建基于“听觉”的城市声音系统．明显有助于构建一种更加均衡和协调的城市文化生态。

⑥“城市声音”作为一种城市的感性符号和活动，主要属于城市诗学、城市美学和城市文化学研究的对象和内容。它们在城市研究中长期缺席或可有可无，恰好说明为什么当代城

市越来越缺乏文化特色，城市精神越来越干瘪空洞，城市生活越来越单调贫乏。

⑦城市声音在形态上明显具有多重性。它既是一种物质现象，遵循物理学所揭示的相关自然规律．可以用声学仪器检测和分析；也是一种社会现象，表征着城市的政治、经济、交通、管理等现实内容，可以用相关社会科学方法来研究和评价；还是一种人文现象，广泛活跃在城市的剧院、电影院、音乐厅、酒吧、卡拉O K、网站、手机，甚至有时会是白居易的“此时无声胜有声”或马尔罗的“沉默的声音”，成为一种只有“共通感”但并不具备“普遍性”、“脱有形似，握手已违”的纯粹审美经验。这造成了“城市声音”的极端复杂性，有多少城市就有多少城市声音，甚至是有多少城市人就有多少城市声音印象，它可能悦耳也可能闹心，可能是冰冷的也可能是温暖的，可能是短暂的也可能是永恒的?? 以“城市声音”为中心， 可见城市空间、社会、人物的历史演变脉络，足以了解城市政治、经济与文化之间的复杂作用关系。

⑧城市声音起源于人类历史上的“城乡分离”。自从有了城市，也就有了城市声音。城市和乡村不仅在自然环境、生产生活方式、风俗和价值观上迥然有别．也以不同的“音响”、“节奏”、“音乐”等特定的感知觉形式相区别。比如一说到乡村，就会想到自然风雨声、麦子拔节声、鸡鸣狗叫声、春蚕吐丝声等，而一说到城市，尽管乡村的声音可能同样存在，但已不具备代表性，取而代之的是熙熙攘攘叫卖声、吆五喝六喧哗声、酒楼歌肆歌舞声、机器轰鸣的车床声、汽车电车的喇叭声等。把这种差异描写得最生动的，无过于中国古典诗歌，前者如辛弃疾的“平冈细草鸣黄犊”，翁卷的“子规声里雨如烟”，华岳的“鸡唱三声天欲明”，后者如白居易的“钮l头银篦击节碎”，晏几道的“歌尽桃花扇底风”，袁宏道的“吴歌越舞颠如梦”。城市和乡村，足两种性质、强度、节奏、韵律完全不同的声音，它们比其他任何知识都会更直接地告诉人们：这是什么地方。

⑨ ⑩当代城市声音的突出问题是“见物不见人”。以工业化为主体的现代城市化和以商业化为主体的当代城市化，直接破坏了中世纪城市“声音的平衡与协调”，反映出技术、物质、商品、欲望的胜利和霸权，不仅导致管理混乱、交通拥堵、心理焦虑等“城市病”，也使原本自然有序的城市声音出现了严重的“无主题变奏”。在现代化城市中，一是“噪音”无处不在，二是“机器发出的声响”淹没了“生活中的声音”。如同席勒认为“近代机械生活”直接造成了“欣赏和劳动脱节，手段和目的脱节，努力与报酬脱节”，最终把人“变成一个断片”，“以物为本”的当代城市声音，也不可能使人的耳根真正清静下来，和世界、城市、内心发生有价值、有意义的交流和对话。

（刘士林教授在上海报业大厦的演讲）

1．请在横线上填入合适的内容：一是____________________，二是_________________。（2分）

2．第⑩段“见物不见人”在文中的含义是_____________________________________。（2分）

3．在第⑦段横线上填入恰当的关联词，恰当的一项是（2分）（ ）

A．因此 不但 而且B．虽然 但是 也

C．如果 不但 也 D．但是 既 也

4．把下列语句组织起来填入第⑨段方框处，语意连贯的一项是（3分）（ ）

①如韦伯把中世纪城市看作是“完全城市社区”的样板。

②但并没有与安静和遵循自然节律的乡村生活割裂开，如诗人陆游在《临安春雨初霁》所写：“小楼一夜听风雨，明朝深巷卖杏花”。

③而是人口规模适当、经济条件良好、居住环境优美、精神生活丰富的中世纪城市。 ④和常识不同，西方城市史学家普遍认为，人类的理想城市，绝非当今巨无霸式的大都市，

⑤“理想的城市”和“理想的城市声音”在历史上高度一致。

⑥而在中国，据经济史学家研究，宋代杭州地区人口稠密、城市空间不断扩张、商业市场经济网络逐渐形成，

A．⑤⑥②④③① B．⑤④③①⑥② c．⑤⑥②④①③ D．⑤④①③⑥②

5．本文作了大量引用，请评析这一语言特点。（4分）

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6．本文是演讲稿的节选，请概括选文的写作思路，并推断下一部分可能论述的内容。（4分） ___________________________________________________________________________________________

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（二）阅读下文，完成7～1 2题。（1 9分）

行走在岸上的鱼

蔡楠

①红鲤逃离白洋淀，开始了在岸上的行走。她的背鳍、腹鳍、胸鳍和臀鳍便化为了四足。在炙热的阳光和频繁的风雨中，红鲤细嫩的身子逐渐粗糙，一身赤红演变成青苍，漂亮的鳞片开始脱落，美丽的尾巴也被撕裂成碎片。然而红鲤仍倔强而执著地行走着，离水越来越远。 ②其实红鲤何尝不眷恋那清纯澄明的白洋淀水呢？那里曾是她的家园呀！那荷、那莲、那苇、那菱，甚至那叫不上名来的 （wěng wěng yù yù）、密密匝匝的水草，都让她充满了无尽的遐想。她和她的父辈母辈、兄弟姐妹在这一方碧水里邀游、嬉戏、生存，实在是一种极大的快乐啊！更何况红鲤是同类中最招喜爱最受羡慕最出类拔萃的宠儿呢！她有着与众不同的赤红的锦鳞，有着一条细长而美丽的尾巴，有着一身潜游仰泳的本领。因此红鲤承受着同类太多的呵护和太多的爱怜。

③如果不是逃避老黑的魔掌，如果不是遇到白鲢，如果不是渔人们不停息地追捕，红鲤也许就平静地在白洋淀里生活了，直到衰老死亡．直到化为白洋淀里一朵小小的浪花。 ④厄运开始于那个炎热的夏天。天气干燥久无雨霖，白洋淀水位骤降，红鲤家族居住的明珠淀只剩下了半米深的水。红鲤家族不得不在一天夜里开始向深水里迁移。迁移途中，鲤

鱼们遭到了一群黑鱼的袭击。那是一场心惊肉跳的厮杀。黑涛翻腾，白浪进溅，红波激荡。鲤鱼们伤亡惨重。最后的结局是红鲤被黑鱼族头领老黑猎获，鲤鱼们才得以通行。

⑤其实老黑早就风闻着垂涎着红鲤的美丽。因此老黑有预谋地安排了这次伏击战。老黑将红鲤俘获到他的洞穴。红鲤身上满布齿痕和伤口，晶莹剔透的眼睛没几天就暗淡了下去。红鲫忍受着、煎熬着，也暗暗地寻找着逃跑的机会。

⑥中午是老黑最为倦怠的时刻。为逃避渔人的捕杀，老黑不敢出洞，常常是吃完夜间觅来的食物后便沉入梦乡。就是中午，红鲤悄悄地挣开老黑粗硬的尾巴和长须的缠绕，轻甩尾鳍，打一个挺儿便钻出了黑鱼洞，浮上了水面。红鲤望见了水一样的天空，望见了鱼一样的鸟儿，望见了树叶一样漂浮的渔船。老黑率领一群黑鱼一路啸叫追逐而来。红鲤急中生智，躲到了一只渔船的尾部。她看到渔船上那个头戴雨笠的年轻渔人甩出了一而大大的旋网，旋网在空中生动地画一个圆，便准准地罩住了黑鱼群。

⑦红鲤扁扁嘴，一个猛子扎入深水，向远处游去。接下来的日子，红鲤开始了对红鲤家族的寻找。寻找一度成为红鲤生命的主题。在寻找中，红鲤的伤口发了炎，加之不易觅食，又饿又痛，终于昏倒在寻找的水道上。

⑧这时，白鲢出现在红鲤的生死线上。白鲢将红鲤拖进了荷花淀。白鲢用嘴吮吸清洗红鲤的伤口，一口一口地喂她食物。红鲤便复苏在白鲢的绵绵柔情里。

在无数个白天和夜晚听渔歌互答．看鸥鸟飞旋，享鱼水之欢。白鲢对红鲤说：“天空的鸟自由，也比不过我们呢，它们飞上天空，不知被多少猎枪瞄着呢！”红鲤提醒说：“我们也不自由呀，荷花淀外的渔船一只换一只，人们各式各样的渔具，都在威胁着我们，说不定哪一天我们就会成为网中之鱼呢！”

⑩果然，不幸被红鲤言中。一个午后，白鲢和红鲤出外觅食，兴之所至，便远离了荷花淀。他们穿过了一道又一道苇箔，绕过一条又一条粘网，闪过一支又一支鱼叉，快活地畅游、嬉戏。他们来到了一个细长而悠邃的港汊间。这时一只嗒嗒作响的渔船开过来，白鲢看见一柄长长的渔竿伸下，一个圆乎乎的铁圈拖着长长的电线冲他们仲来。白鲢用尾巴一扫红鲤，喊了声快跑，便觉一股电流划过，一阵晕眩，就失去了知觉。

⑾亲眼目睹了白鲢被电船电翻打捞上去的经过。红鲤扎入青泥中紧贴苇根再不愿动弹。她陷入了绝望和恐惧之中。一个越来越清晰的念头强烈地震撼着她：离开这里，离开水，离开离开离开——

⑿天黑了，一声炸雷响起，暴风雨来了。红鲤缓慢地浮上水面。暴雨如注，水面一片苍茫。红鲤一个又一个地打着挺儿，一个又一个地翻着跟头。突然又一阵更大的雷声，又一道更亮的闪电，红鲤抖尾振鳍昂首收腹，一头冲进了暴风雨，然后逆流而上，鸟一样跨过白洋淀，竟然飞落到了岸上。

⒀那场暴风雨过去，红鲤便开始了岸上的行走。

7．在第②段横线上根据拼音填写汉字：wěng wěng yù yù）。（1分）

8．下列对文章的分析和鉴赏，正确的一项是（ ）（3分）

A．这篇小说通过让现实的东西变形，反映现实，批判现实，也超越现实，表达了作者鲜明的价值取向，赋予了作品深刻的思想意蕴。

B．小说选取的背景是在白洋淀一片荷花绽放的环境中。作者以唯美的笔调描写红鲤望见了水一样的天空，鱼一样的鸟儿，树叶一样漂浮的渔船，使作品弥漫着诗一般的雅致韵味。

C．作品描述了红鲤坎坷的经历，并巧妙设置了红鲤的爱情故事。文中红鲤与爱人白鲢的对话，表现了他们的相亲相爱，展示了荷花淀温情美丽的一面。

D．红鲤为了生存毅然行走在岸上是社会的进步，符合达尔文进化论原则，既然水中无立足之地，行走岸上是明智之举，作者对此予以了褒扬。

9．分析第④段和第⑨段两处划线句的作用。（4分）

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10．第⑥段划线句描写生动，请对此加以赏析。（3分）

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11．推断文章记叙红鲤遭老黑摧残这一情节的意图。（3分）

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12．本文是一篇童话加写实的新形态小说，请就这一特点加以鉴赏评价。（5分）

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（三）默写（任选6空，超过6空，按前6空评分）。（6分）

13．（1）渐霜风凄紧，______________________，______________________。（柳永《八声甘州》）

（2）塞上长城空自许，______________________。（陆游《书愤》）

（3）花近高楼伤客心，______________________。（杜甫《登楼》）

（4）闻道有先后，______________________。（韩愈《师说》）

（5）______________________，佳木秀而繁阴。（欧阳修《醉翁亭记》）

（6）落红不是无情物，______________________。（龚自珍《己亥杂诗》）

（7）知我者谓我心忧，______________________。（《诗经·黍离》）

（四）阅读下面的诗歌，完成第1 4～1 6题。（8分）

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