谭浩+日本的诚信教育及对我国的启示

日本的诚信教育及对我国的启示

谭浩 1280151117

（内蒙古科技大学 马克思主义学院 思想政治教育2012班）

摘要：诚信是立人之本，为政之法，经商之魂。诚信教育是一个重要的理论问题，也是现实问题。日本的诚信教育几乎贯穿人的一生，使其社会诚信度相对我国较高。近年来，我国社会的失信现象频发，日本的诚信教育将对我国的诚信教育具有重要启示作用。

关键词： 日本；诚信教育 一、

诚信与诚信教育

（一）诚信的内涵与作用

“诚”，是儒家对个人建构的中心命题，即以诚信为本。朱熹：“诚者，真实无妄之谓。”“诚”是一种美德。孟子：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。”言行应该符合天道之理，说真话，做实事，反对虚伪。意思为诚实。

“诚”体现在道德实践中便是“信”。《说文解字》：“人言为信”，程颐：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求我们说话诚实可靠，切忌假、大、空话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守承诺、言行一致、诚实不欺。

诚信是立人之本。子曰：“人而无信，不知其可。”认为人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也做不成。诚信是为政之法。《左传》云：“信，国之宝也。”指出诚信是治国的根本法宝。诚信是经商之魂。《礼记》：“儒有不宝金石，而忠信以为宝。”儒以忠信为宝，可敌金石。这便在于诚信是经商的本质要求。 （二）诚信教育的内涵

诚信教育是指一切有关诚信的教育活动。它可分为对个人诚信教育和社会诚信教育。个人诚信教育主要是指对个人诚信道德的教育，而社会诚信教育则包括政治、经济、文化等领域内的社会诚信伦理教育。而本篇也将从个人学校诚信教育、经济法制诚信教育与社会文化诚信教育三个方面介绍日本的诚信教育。 二、

日本的诚信教育与我国的失信现象

（一） 日本的诚信教育与实例

1、 个人学校诚信教育

日本个人学校诚信教育与主要体现在通过学校生活、“道德时间”、学科教学、特别活动等多途径展开。从认知到行为多个角度，提升个人诚信意识的自觉性并养成个人诚信的生

活习惯。

“道德时间”是日本学校道德教育的另一种表达。道德时间，就是让每个学生反思自己的道德价值观，认识到与之成长阶段相适应的道德价值并主动地增强道德实践能力的时间。它重点包括以下四个方面：1）形成自我所需的道德行为；2）形成与他人维持良好的人际关系的道德行为；3）从大自然的伟大及崇高的事物中，形成充实精神生活的道德行为；4）从自己与家庭直至国际社会的关系中，建立自己的国际理解力，成为真正的具有普世性道德的国际化日本人。而在具体的诚信的道德教育方法上，教师常常以社会中的失信现象为议题，让学生交换意见，在讨论与争辩中反思自我对诚信的理解。

日本中小学生几乎每人都有一本名为“心灵笔记”的文部省颁布教材。其通过贴近生活的事例与故事，使诚实等道德观念深入人心。据统计，日本将其作为教材的中小学达到日本中小学的90%以上。

2、 经济法制诚信教育

在日本的经济活动中的诚信教育主要体现在法制上确立的诚信惩罚机制及其规范地实施。惩罚机制不仅是对失败者的一种惩罚，也是对守信者的一种保护，一种激励。

前几年经济危机的余波使日本本来就发展缓慢的经济雪上加霜，不少企业经营出现困难。为了尽快摆脱困境，有的日本公司不择手段弄虚作假。例如东京电力公司多次隐瞒核电站事故、篡改检查记录等。这种背弃诚信的行为在媒体曝光后，使企业信誉大打折扣，公司经济损失惨重，这家公司总裁也被迫相继辞职。公司本想通过投机取巧企图化险为夷，结果因为诚信危机反而损失更为严重。东京电力公司发生事故的17座核电站被日本经济产业省强行关闭，全面进行检修。

而对于个人来说，如果个人因为诚信问题被记录到不诚信的社会记录黑名单中，则将在日本社会寸步难行，无论走到哪里，别人会对你另眼看待。

3、 社会文化诚信教育

日本的社会文化的诚信教育则主要体现在对于儒家文化与西方文化的借鉴以及本地泛神论禁忌文化的传承。而如果说，日本当代资本主义市场经济所催生的诚信惩罚机制体现了对西方文化的借鉴，那么，本节则主要说明其他两项。

1890年，《教育敕语》以明治天皇的名义颁布施行。其内容大多借鉴了儒家基本道德规范。其文曰：“朕惟我皇祖皇宗肇国宏远，树德深厚，我臣民克忠克孝亿兆一心，世济其美，此我国体之精华，而教育之渊源亦实存乎此。尔臣民孝于父母、友于兄弟、夫妇相和、朋友相信、恭俭持己、博爱及众、修学习业以启发智能、成就德器。进广公益、开世务、常重国

宪、遵国法。一旦缓急则义勇奉公以扶翼天壤无穷之皇运，如是者不独为朕忠良臣民，又足以显彰尔祖先之遗风矣??”

而日本的社会禁忌，则根植于日本泛神论的文化传统之中。《亲蛇子蛇》的故事说：从前，有一对蛇夫妇住在牧场。当母蛇到了预产期的时候，也是当地百姓烧荒的时候。公蛇便托梦请求百姓一天后烧荒，并和村民达成了推迟一天的约定。但是第二天在雄蛇去找水神要提前生孩子的药的时候，村民却提前烧了草场，雌蛇被烧死在里面。从此，雄蛇在村里住下来，只要有人经过草场就瞪着吓人的发亮眼珠，吐着红色的舌头，威胁过往的行人，一副责怪人类不守信用的样子。 （二） 我国的失信现象

在我国，有些政府官员欺上瞒下，贪污情况严重。在商业交易中，假冒伪劣商品屡禁不止，中国约有35% 的企业被假冒伪劣产品侵权，此类产品的产值年均高达13,000亿元。商家对顾客态度冷漠敷衍、虚假广告、毁合约、作假帐的现象相当普遍。凡此种种，不胜枚举。

在现今中国学界，失信的现象尤其严重，学术诈骗、项目造假、论文抄袭等的举报和揭露不胜枚举。例如，8月17日，知名学术期刊《国际新闻界》刊发公告，认定北大历史学系博士于艳茹的论文《1775年法国大众新闻业的\投石党运动\》“严重抄袭”国外学者的论文，舆论为此一片哗然。北大历史系对此回应称，将立即组织有关专家对于艳茹的博士答辩论文重新进行核查，如果确认论文抄袭，将根据学校有关规定进行处理。针对以上情况，我国诚信教育需要又一轮发展以适应时代。 三、

日本诚信教育对我国的启示

（一） 注重诚信教育方法的差异性

日本对于不同社会主体的差异化诚信教育方法，告诉我们对待在校学生、企业与社会成员等的诚信教育方法应该保持差异性以适应不同客体的特点。对于在校学生的不同年龄阶段成员也应保持差异性，应该坚持灌输式、讨论式等的显性教育与启发式等隐性教育相结合。对于正面典型以激励、奖励与鼓励的方式，对于反面典型以惩罚、批评的方式。总之，一切应与时间地点而转移。

（二） 健全我国社会诚信与惩罚机制

我国在建的社会信用体系正在不断完善中。社会信用体系的建立和完善是我国社会主义市场经济不断走向成熟的重要标志之一。以相对完善的法律、法规体系为基础；以建立和完善信用信息共享机制为核心；以信用服务市场的培育和形成为动力；以信用服务行业主体竞争力的不断提高为支撑；以政府强有力的监管体系作保障的国家社会治理机制。

（三） 发掘我国传统儒家文化遗存

日本诚信思想的崇尚,很大部分原因是受到中国儒家思想的影响。然而，我国的诚信教育却没有日本诚信教育的效果明显，这不得不发人深省。因此，我国要研究和教育儒家文化。而儒家思想是从封建社会流传下来的思想体系，必有不适用于我国现代文化建设的方面。因此，对儒家思想进行全方位的研究是弘扬儒家文化的基础和前提。要弘扬儒家文化，就是大力宣扬。一种文化要得到弘扬，群众，或者说弘扬对象的认同感是必不可少的。而更重要的是保护，就是使弘扬和研究儒家思想机构能够维持正常的运转，使儒家思想的研究者能够有足够的资金和平台将这类研究进行到底。

参考文献：

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