高调理事低调做人 - 第六章
更新时间:2024-06-09 21:57:01 阅读量: 综合文库 文档下载
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隐藏自己的精明
花要半开,酒要半醉,鲜花盛开娇艳的时候,不是立即被人采摘而去,就是衰败的开始。人生也是如此。当你志得意满时,切不可趾高气扬,目空一切,不可一世,最后落得个聪明反被聪明误的下场。
三国时的周瑜,就是这样。
周瑜是庐江舒城人,与孙权的哥哥孙策同年,交情甚密,结为昆仲。
周瑜人生得靓,资质风流,仪容秀丽,才学也无人可比。在曹操屯兵百万虎视长江沿岸的形势下,东吴议降者甚众,军心涣散,如非脱颖出了周公瑾,东吴早归属曹操了。
却说刘备没了甘夫人,周瑜知道了这个消息,心生一计:“将孙权的妹妹嫁与刘备,让刘备来入赘,然后把刘备幽囚在狱中,却使人去讨荆州换刘备。等讨得荆州,再对付刘备。”
遂派吕范为媒人,往荆州说合。不想诸葛亮听到消息,猜定是周瑜的计谋,遂让刘备应允。并让赵子龙保护刘备,临行前授予三个锦囊,内藏三条妙计。
东吴那边,孙权之母听得消息,又见刘备一表人才,却真心实意要把女儿许配与他。周瑜和孙权不想此事弄假成真,又不敢公开囚禁和杀害刘备。刘备劝说新娘子去荆州,新娘子应允,于是二人商定去江边祭祖,乘机逃离东吴。周瑜派兵追赶,却被新娘子挡了回去。正当周瑜准备孤注一掷时,却见诸葛亮早在岸边等候,刘备等已登了船,往荆州而去。岸上乱箭射来,船却早已去得远了。刘备的兵望着急急追来的关兵,大叫“周郎妙计安天下,陪了夫人又折兵!”
周瑜自恃胜券在握,小想遇到了诸葛亮。这“陪了夫人又折兵”,实际上正是周瑜聪明反被聪明误的结果。俗语说:“偷鸡不成反蚀把米”,也正是说明耍小聪明不但得不到最终结果,还要做陪本生意,落人耻笑。
《红楼梦》中的王熙凤也算是文学作品中“聪明反被聪明误”的典型。凤姐在贾府算是一个巾帼英雄了,她想尽多种办法,使用种种计谋,想使贾府振兴起来,或者至少维持着大家的局面。然而她的努力,她的鞠躬尽瘁,却换来贾府上下的不满,最终还落得个悲惨的结局。应了书中对她的判词:“机关算尽太聪明,反误了卿卿性命。”
其实,聪明是一笔财富,关键在于怎么使用:财富可以使人过得很好,也可能使人毁掉。真正聪明的人会使用自己的聪明,那主要是深藏不露,或者不到刀刃上,不到火候时不要轻易使用,一定要貌似浑厚,让人家不眼红你。耍小聪明往往是招灾引祸的根源。
无论做什么事,都不能耍小聪明。好算计人的小人,无不以为自己聪明、妙算,但因为用心险恶,都维持不了长久。既要整人,又不便明言,这就注定了败局。设的计见不了人,是奸计;奸计不得人心,天人共愤,自己虽精心谋划,却未免心虚。有一丝透露,就心惊肉跳。且再秘密的事,也还有透风的墙,人家一旦知道了,也就“夫人”陪了,“兵”也折了。一个时时处处事事显露精明的人,不会取得别人的信任、同情和爱护、栽培,因此不会取得真正的、伟大的成功。
使自己获得更多
在生活中,我们常常遇到这样的现象:我们越是毫无保留地袒露个人的心扉,反而越是能够获得对自己来说异常珍贵的东西,即获得真正的知识、幸福、成功。正是内心对这些事物的分享,激励着我们不断进行各种接触交流。
也就是说,越是把自己交给别人,越能使自己获得更多。
一位记者来上培训老师的课,当时老师和学生们正在讨论“分享”与“交流”的问题。
这两个词很显然关系密切,当实现了适当的交流后,人们会自然而然地走到一起相互分享。因为倘若这种联系的纽带牢固可靠,他们就会本能地去给予关注和支持。这样的交流会释放人的活力,从而令当事人受益匪浅。
作为记者,自然是有意要保持距离、保持一种职业的旁观态度。然而,随着讨论的深入,他也情不自禁地渴望加入进来。费了很大的劲,他才克制住了这种冲动情绪,又恢复了冷静。事后,他直截了当地问这位培训老师:“你的秘诀是什么呢?”他很想知道,是什么原因使大家讨论得如此热烈。
“什么秘诀?”
“这里这么多人,来自各行各业,民族不同,年龄各异。是什么让他们在这么短的时间内投入到这么深入的交流中来?”
老师说:“是意愿。”
事实上,这并不算什么秘诀,每个人都有很多重要的东西需要探究,我们可以在彼此之间找到共同点,于是便有了交流,通过交流,不仅惠及他人,也让自己受益良多。实际上,让别人受益,必然会惠及自己。
为人处世的基石
诚信是中华民族的传统美德。诚信的道德观念和思想修养源远而流长,自古以来就被中华民族所重视。“诚信”一词由“诚”和“信”两个单音字构成,许慎《说文》、班固《白虎通》以“诚信”两字互训,其含义既相区别,又紧密联系。
诚,在中国传统思想中有二义,一是本体特性之义,二是德性之义。
其一,诚是一个表述宇宙本体特性的哲学范畴。《礼记·中庸》云:“诚者,天之道也。”朱熹注:“诚者,真实无妄之谓,天理之本然也。”可见,诚就是实际有、实际存在、真实无妄的意思。自然宇宙是物质性的,是实实在在地存在的,不以任何人的意志为转移。自从宇宙形成之后,它就按照自己固有的规律和节拍运动、变化和发展,人们承认它是那样,人们不承认它还是那样。实有就是天道的最基本和最根本的特点。
其二,诚是一个表述人的基本德性和精神状态的道德范畴。《礼记·中庸》云:“诚之者,人
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