敬拜赞美事工教程

以马内利基督教会《敬拜与赞美》教学纲要

《敬拜赞美事工教程》

丁磊教师

第一课 赞美事工的重要性 第二课 赞美的定义与功能

第三课 圣经中的赞美的事工（一） 第四课 圣经中的赞美的事工（二）

第五课 赞美（圣乐）发展历史（圣经时代） 第六课 赞美（圣乐）发展历史（初代教会）

第七课 赞美（圣乐）发展历史（中世纪至改教时期） 第八课 赞美（圣乐）发展历史（十六、十七世纪） 第九课 赞美（圣乐）发展历史（十八世纪至现代） 第十课 敬拜与赞美（一） 第十一课 敬拜与赞美（二） 第十二课 敬拜与赞美（三） 第十三课 赞美侍奉人员的装备 第十四课 赞美事工的类别 第十五课 会众唱诗（一） 第十六课 会众唱诗（二）

第十七课 圣诗本的使用与诗班的角色 第十八课 诗班指导与诗班员 第十九课 教会节期与赞美（一） 第二十课 教会节期与赞美（二） 第二十一课 乐理初阶 第二十二课 视谱入门 第二十三课 基本发声法

第二十四课 如何建立教会音乐事奉 第二十五课 如何推动各级诗班的训练 第二十六课 如何设计教会音乐教育事工 第二十七章 如何策划执行教会音乐行政 第二十八课 承先启后

以马内利基督教会

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以马内利基督教会《敬拜与赞美》教学纲要

第一课 赞美事工的重要性

课程简介

基督教常被称为歌唱的宗教，为什么基督徒喜欢歌唱?为什么基督教的敬拜中充满诗歌?自古以来，人类对神有自然的崇敬，古代已有宗教活动，而音乐在当中担当重要的角色。

首先会介绍赞美的定义与功能，然后从圣经看赞美事工，再细谈赞美事工的发展历史、敬拜与赞美的关系、赞美侍奉人员的装备、赞美事工的类别、如何带领会众唱诗、圣诗本的使用与诗班的角色、诗班指导与诗班员的关系、教会节期与赞美的配合。最后，介绍乐理、视谱入门和基本发声法，希望承先启后，我们一起更好的以赞美来侍奉神。

一、赞美事工的重要性

音乐是神所创造的，是神送给人类宝贵的礼物。当人向神表示崇敬，爱慕的心意时，音乐是最恰当，也是最有效的媒介。

1、宗教改革家马丁路德说：“音乐是神赐给人最美的礼物。使人远离忧愁的重担，又可排除恶念的迷惑。”又说：“音乐占的地位与神最接近。即使我对音乐懂得的不多。也不愿音乐和世俗的财宝交换。音乐是我奋斗与苦难中的盾牌，喜乐时的良朋益友，失望与孤独时的安慰和避难所。

2、圣徒奥古斯丁说：“音乐可以安慰沉溺于私欲中的灵魂。又能感动人悔改，并帮助他成为圣洁的人。”

3、19世纪的著名布道家幕迪说：“人人都喜欢歌唱，歌唱使人聚集，歌唱驱除枯燥。在圣经中，赞美多于祈祷，音乐常伴随经文，加深灵命的供应。诗歌能使人对神的话有更深刻的印象。”

从圣经的记载可以看到，从古代犹太人的敬拜，到初代教会的建立，再至今日普世的教会，直至将来天上的敬拜，音乐总是占了十分重要的地位。因此，这是持续到永恒的事工。

二、赞美事工的原委

得到神的爱，领受神救恩的人，对赐恩的神的回应、感恩和颂赞。用音乐来表示，这不单是个人，而是成为整体的敬拜活动，所以基督徒都应该学习赞美事工。

三、赞美事工的模式

旧约祭司的赞美敬拜，有专门的赞美事工训练。在大卫时期，他设立了专职音乐事奉的利未人，带来了荣耀的敬拜。历代志上第六章记载大卫设立呕歌的人，分派亚萨、希幔、耶杜顿并他们的子孙接受音乐的训练，按班次供职赞美神。

四、用音乐事奉神的条件

1、经历过神拯救的恩典：每一个基督徒都经历过神的救恩。 2、明白音乐在敬拜中重要性：就是要明白为何要参与赞美事工。

3、具备表达内心感受的基本的表达技巧：音乐乃感情的表达。但也需要一些基本的表达技巧，例如：如何发声?如何使用乐器?如何组织诗班?如何带领会众唱诗?如何看乐谱?歌词与音乐的配合等等。 作业

1、简述你对赞美的认识： 2、你对课程有何期待?

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第二课 赞美的定义与功能

一、赞美的定义

l、“赞美”又称为“教会音乐”(church music)，赞美必须具有最优良品质（精致），不一定是很深的，也许是浅易。

2、只为用在教会，而无其它用途或任何副作用的诗歌，其实音乐没有圣和俗之分(正 如献祭的牛没有圣牛和俗牛之分)。之所以称之为圣，是因为父神悦纳我们分别为圣的祭物。优秀西方的音乐，民歌、古老、现代、无调都可以是赞美。

3、赞美是人向神应有的回应，也是信仰的一个情操，只不过是透过音乐的媒介传达，可能是唱，可能是弹，可能是没有文字，但在弹奏同时，只要对神有回应的情操那就是赞美。

二、 赞美的功能

1、传信：人经常透过读经、祷告与神沟通，然而某些心意的表达。语言文字是有所局限的，音乐则可充分填补其不足之处，当神对人有所启示、教导、训戒、安慰、鼓励，当他向人表达他的爱时，也常借音乐和诗歌。

2、见证：赞美见证神的福音与大爱，见证神的荣美与圣洁，见证信徒、教会的合一。 3、祭品：在旧约，有赎罪祭、赎愆祭、燔祭、平安祭、素祭：让敬拜神的犹太人可以赎罪和感恩。在新约，则有基督代赎，这是最完美的祭。一次献上，永远有效：又有信徒将自己的身体献上的活祭(罗12:1)，以及用嘴唇上颂赞感恩 祭(来13：15)。当信徒以音乐来表达时，就成为美善的祭品。

? 为何赞美可以成为祭品?

A、赞美本是神的恩赐。我们把原本属于神的归给神。

B、赞美并非物质，没有形体，我们把赞美事工作为事奉，恩赐奉献给神，是理所当然的;

C、赞美是神所喜悦的，神会有所回应的。所以赞美能成为合神心意的祭。 我们所献的祭物是怎样的?

1、祭物应该是最好：最好的意思并非指最贵重的，乃是指在态度上和能力上做到最好，在利未记第二章提到要看自己经济能力购买公牛、公羊和斑鸠，那我们绝不可以在练习不足的情形之下便唱诗献神。

2、祭物是分别为圣：只作为献祭而用，不能有任何副作用，祭物的主人是神，祭物的本质只允许它有一个作用就是被献上。

3、祭物是讨神喜悦：如果我们献上的祭，神不悦纳，那么我们献上的祭是毫无意义， 是徒然，只要我们凭信心、尽上努力、尽本份，献上最好的祭品时，神就悦纳，神就喜悦。因为神不在乎祭品贵重，而是我们的心。

三、赞美在教会的具体效用

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1、帮助教会进行崇拜：可以说。每一项崇拜当中都有赞美，赞美使敬拜者集中思想。 帮助表达内心的尊崇。

2、帮助信徒契合相通：信徒一同唱诗，一同赞美。以诗歌彼此勉励安慰，能帮助信徒在团契生活中互相沟通。

3、帮助教会传扬福音：福音诗歌把真理和救恩介绍给未认识真理的人，借赞美特有的感染力，将福音深印人心。

4、帮助信徒灵命成长：借诗歌歌词的鼓励和教导，喂养信徒生命，以至信心、爱心、 亲近神的心和事奉的心志等，都得以增长。

5、教育工作：经文诗歌帮助信徒学习圣经上的话，诗歌能潜移默化，帮助记忆，形成观念。调整情绪，促成合一，这都是教育工作有效的助力。

作业

1、请写出赞美的三种功能，并略加阐释。

2、请选择一首喜爱的诗歌，说明它对你有什么影响。

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第三课 圣经中的赞美事工（一）

一、为何从圣经看赞美事工？

“音乐”是人向神表达心意最美好的媒介，更是神所创造，赐予人类的珍贵礼物；因此从圣经中必能明白神心目中理想的赞美事工，也是我们学习的最佳典范。

二、从圣经中看唱诗的目的

历代志上16：4“大卫派几个利未人在耶和华的约柜前侍奉，颂扬、称谢、赞美耶和华以色列的神。” 1、“颂扬”：原文包括“纪念”、“激发”及“哀叹”等意义。

这类诗歌具历史意义，唱诗可重温神奇妙的作为，而产生感恩和赞美的回应；激发向神的崇敬；亦让身处困境者向神呼求。 2、“称谢”：获得神恩典，活在神的美善和信实的应许中，感恩的诗歌自然涌出，诗篇十八篇就是实例。 3、“赞美”：神本身的伟大和荣美，促使人歌唱赞美。诗篇中的赞美诗，多过感恩诗歌。

三、圣经中唱诗的范例

1、 摩西五经：A、以色列民平安渡过红海之后，摩西和米利暗带领百姓唱《摩西之歌》颂赞神。（出15：1-21）。B、 摩西临终前，写歌教导以色列人。（申31：22） 2、历史书：

A、女士师底波拉打胜仗后做凯歌。（士师记5章）

B、大卫王是圣经中著名的音乐家和诗人，十分重视敬拜中的音乐，建立赞美侍奉人员的编制。（代上15、16、25章）

C、所罗门王建成圣殿时，诗班和乐队的颂赞，是献殿典礼中极重要的项目。（代下5：11-14）

D、约沙法王时，强敌来侵，犹大百姓求告神，结果他们以唱诗班走在军队前歌唱，竟不战而胜。（代下20章） 3、诗歌书：《诗篇》就是犹太人敬拜所用的诗歌本；《雅歌》以良人、佳偶对唱的情歌，喻表神与信徒之间的深情大爱。 4、先知书：《以赛亚书》中有《葡萄园之歌》（赛5章）；哈巴谷写祷告歌（哈3章） 5、福音书：主耶稣最后晚餐之后，唱了诗就去客马尼园祷告。（太26：30） 6、使徒行传：保罗西拉在腓立比监狱里唱诗，地大震动。（徒16章） 7、保罗书信：保罗重视赞美事工，因此有所教导。（西3：16）

8、普通书信：彼得教导信徒要作神百般恩赐的好管家，其中也包括音乐的恩赐。（彼前4：10）

9、启示录：使徒约翰预言将来天上的敬拜是充满音乐和诗歌的。

作业：

根据代上16：4，叙述圣经中谈到唱诗的三大目的。

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第九课 赞美发展史（五）

十八世纪至现代 一、引言

“敬拜”应建立在人与神生命的关系上；充满活力，不断更新。若以仪式，条文代替心灵诚实的敬拜，信仰生活趋向僵死。十七世纪的教会即面临此危机，神却不忘记他的教会，兴起诗人以撒华滋，写作优秀圣诗，更新了当时的敬拜。

二、“英国圣诗之父”以撒华滋（Isaac Watts1674-1748，《赞美诗（新编）》汉译为：瓦茨）

以撒华滋认为唱圣诗是信徒所献的祭，应发自内心，信徒必须明白自己所唱；古老的诗篇虽然可贵，但受文字所限，不易引起共鸣。他也认为旧约的诗篇应赋予新约的意义，信徒对耶稣的救赎，才有更深入的体会。因此，他发挥过人的诗才，以当时的文学，改写韵文诗，注入生命力，使当时敬拜的沉闷，一扫而空，会众得以尽情歌颂。他一生写作六百多首圣诗，圣诞名曲《普世欢腾》即改写自诗篇九十八篇。以撒华滋推动圣诗的改革，从而带来敬拜的更新，更促成了教会的复兴。

三、卫斯理兄弟

1、哥哥约翰（1703-1791）擅长讲道和组织事工。弟弟查而斯（1707-1788）是多产的诗人，写诗6500多首。他的诗歌真诚感人，引导人归主；诗歌内容广泛，涵盖信仰的各层面。

2、他们有效的福音事工，带动全英国教会的大复兴；无数杰出的圣诗，都是这个时代的作品，如《万古磐石》、《奇异恩典》、《教会根基》等。 3、他们提倡会众唱诗的要点：

人人歌唱，全心歌唱，谦卑歌唱，以灵歌唱。

四、十九世纪的圣诗

1、受浪漫派风格的影响，重视诗歌的文学价值；代表作有：希伯的《圣哉三一》，莱特的《夕阳西沉》，埃利奥特的《照我本相》等。

2、牛津运动：自十八世纪后期，学者开始翻译中世纪优良的拉丁圣诗和希腊圣诗，使宝贵的圣诗产业得以恢复；同时，也恢复了一些符合真理的敬拜仪式。尼尔（人物介绍请看《新编赞美诗史话》156页）为翻译古诗的佼佼者。

五、美国圣诗：以“福音诗歌”为代表

这是一种分别为圣的民歌，无固定形式，以传福音为目的，分享主观经历，感情丰富；往往仅一个主题，在副歌中反复强调。源自黑人灵歌及主日学诗歌，因慕迪和桑基布道团的推介，广传于世。

最著名的作家为布利斯（人物介绍请看《新编赞美诗史话》325页）和芬尼克罗斯比（人物介绍请看《赞美诗史话》20页）

作业：

1、请叙述“英国圣诗之父”以撒华滋在圣诗方面的贡献和影响，他带来如何的改革？ 2、请叙述“福音诗歌”的定义。

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第十课 敬拜与赞美（一）

一、引言

“唱诗”就是一种“敬拜”，谈赞美事工，必须明白敬拜的意义。

事实上，人的被造和生存，就是为了敬拜创造主。所有的信徒都该不断的学习敬拜，因我们不只今生敬拜，更在永恒中敬拜神。

二、“敬拜”的定义

（一）字面的解释

1、与“价值”同字根，将神应有的“价值”（荣耀）归给神。 2、信徒对神的感恩、赞美、传扬、推崇、敬爱等感情的表达。

3、与“侍奉”同义，指古代奴隶的工作，只求取悦于主人；故信徒的敬拜，应以讨神喜悦为目的，让神得满足，并非求自己的收获。

（二）涵盖的意义

1、受造者向创造主的侍奉：人是神所有创造中的极品，是按神的形象而造，为要彰显神的荣美；人理当敬拜侍奉神，他是我们唯一敬拜的对象。

2、蒙恩者向施恩主的感恩：耶稣降世拯救罪人脱离死亡，得救者应该庆贺，更该感恩；旧约时代，人靠不断的献祭才能敬拜，主耶稣是完全的祭，一次献上永远有效；敬拜者应为救恩、为神的保守和供应，不住的感恩。 3、神与人关系的建立和交流：“敬拜”是神与人相遇时所发生的事；神不断向人启示他自己，人亦作出回应，在交流中，关系愈深愈紧密。

4、是永不止息的行动：从人的被造开始直到永恒，都要敬拜；因此，敬拜是行动，具有生命活力。

5、群体的敬拜：旧约时代，以色列民为敬拜的群体；新约时代，教会是敬拜的群体。蒙恩得救的人，是神藉着基督的救恩，新造的群体，来彰显他的荣耀，宣扬他的美德。

三、“敬拜”的三要素：内容、架构、风格

内容：有正确的内容，就有正确的敬拜。敬拜应以“福音”为内涵，以宣告、讲述、解释、称颂等方式表明“福音”。

作业：

1、请按照你的理解和经验，阐述“敬拜”的定义。 2、何为“敬拜”三要素？

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第十一课 敬拜与赞美（二）

“敬拜”三要素为：内容、架构和风格 一、“敬拜”的内容：

今天信徒能敬拜，是因基督的救赎（福音），故敬拜应该以“福音”为内容，藉读经、祷告、讲道、唱诗和圣餐等，来叙述、思想“福音”的内涵；并献上感恩和颂赞。信徒因而得更新，神的名得彰显。

二、“敬拜”的架构：

在敬拜的程序上，作妥善的安排，使敬拜的内容有秩序、有关联。从历史的发展，基督教的敬拜架构都包括四个步骤：

1、聚集进入礼堂；2、神话语的职事；3、感恩奉献的职事（圣餐）；4、差遣散会。 使徒行传2：42描述初代基督徒敬拜的活动，他们“恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼、祈祷。”由此可见，初代教会的敬拜以“教训”（神的话）和“擘饼”（圣餐）为主要项目，以后加上“开始”（聚集）和“结束”（差遣散会）两部分，即形成“敬拜四步曲的架构”；赞美在每个步骤中，均发挥重要功能。 1、聚集进入礼堂

目的：预备敬拜者迎见神，并预备聆听神的话语。

特色：简短；使用音乐及象征性的行动，带出欢乐喜庆，或者安静庄重的气氛。 活动项目：列队入堂、问安、唱诗、宣召、短祷等。 2、神话语的职事

目的：谦卑受教，接受启示，被“道”模塑，更像基督。 特色：安静的，专注的，运用理性默思，并有所回应。

活动项目：读经、启应文、讲道（听道）、唱经文诗或者诗篇、讲故事、短剧、使用影

音媒体等，把神的道深植人心。

注意：敬拜是人与神的对话交流，非但要领受“道”，亦要回应“道”。可用回应诗、简

短讨论、及委身立志的祷告等行动为回应。

3、感恩奉献的职事（圣餐）

历史背景：因天主教队圣餐礼仪过分重视，却忽视圣经教导，使宗教改革后的基督教会

倾向于减少圣餐次数，臵于较次要地位。

圣餐的由来：耶稣最后晚餐时亲自设立，使徒也强调教导；初代教会遵守实践。 圣餐的意义：纪念主的死、庆祝主的复活、有份于基督的生命、感恩献身、肢体相爱、

等候主再来。

活动项目：若非每次崇拜都守圣餐，则以见证、奉献、献诗等活动表达圣餐的精神（纪

念、感恩、委身等）。

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4、差遣散会

目的：带着敬拜后的更新，到世界去见证神、传福音。 特色：简短、满有活力、期望和喜悦。

活动项目：报告事工、祝祷、教会诗歌、列队出堂；可唱宣教诗歌、福音诗歌。

三、“敬拜”的风格

根据敬拜团体的文化背景、时代的特色，将敬拜的架构，臵于恰当、自然的气氛和环境中，有效地达成各步骤的目的。

作业：

1、请写出敬拜架构的四个步骤。

2、请根据您敬拜的经验，述说“赞美”在敬拜的各步骤中所产生的效果。

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第十二课 敬拜与赞美（三）

一、引言

神喜悦人在敬拜中回应他，他也乐意启示自己。“音乐”就是这种双向交流最好的媒介。因为神是灵，超越理性和感性的层次，人的感官和理智步易体察神的奥秘，唯靠圣灵引导；“赞美”就是神藉圣灵赐予人的工具，让我们与他相通，“赞美”之所以在敬拜中如此重要就在于此。

人要神建立生命的关系，必须透过敬拜；包括个人的敬拜，和集体的敬拜。 唱诗歌赞美神，就是我们的敬拜。

二、旧约圣经中的实例

历代下5：11-14记载所罗门王建成圣殿时，赞美事工在献殿的敬拜中，带来非凡的果效。当乐队与诗班同心颂赞时，圣经说：“耶和华的荣光充满了神的殿。”证实了神的确是以信徒的赞美为他的宝座，为他的居所。（诗篇22：3）

三、赞美在敬拜时的作用

有人说：“赞美是带动敬拜的轮子。”尤其是在神话语的职事，和圣餐的职事中，音乐正如属天的语言，宣告神的话，并提供人亲近神的途径。 1、赞美见证神的超然和救恩的伟大

将来在天上的敬拜，以音乐和唱诗为主，可见神认可音乐在敬拜中的地位，足以表达神的崇高；耶稣基督的救恩，确保我们可以在天上永远歌颂敬拜祂。 2、赞美引导人向神存正确的敬拜心态

音乐具有奇妙的感染力，优质音乐能激发人对神的敬畏，又能协助人表达言语难以表达的心意；这两种作用互为因果，不断循环，把人带进敬拜实质中。 3、赞美确立教会合一的见证

会众唱诗、诗班合唱、乐队合奏等协调的合作，发出优美的声音，充分反映教会的合一，成为有效的见证。

四、敬拜的风格与赞美的关系

敬拜的风格与文化有关，音乐显然属文化中的一部分；因此，不同风格的音乐，可营造不同的崇拜气氛，达到不同的效果，适合各类型文化背景的敬拜者。但须谨慎，音乐非终极目的，只是一种媒介和工具，必须恰当地使用，不可本末倒臵。赞美事工的目的是荣神益人，但使用不当则会得罪神，败坏人。

作业：

1、请选择一首喜爱的诗歌，说明您喜爱的原因，及对您产生的影响。

2、您认为这首诗适合敬拜时颂唱吗？若是，应在敬拜四个步骤中，何时颂唱？

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第十八课 诗班指导与诗班员

一、参与诗班事奉的动机

对于唱诗班在教会事工中的角色和目的，必须具有正确清晰的认知与认同。 诗班的事奉，绝非表现自我，或为达到私已的目的；不纯正的动机，对教会、对自己都会造成损害，应十分谨慎。诗班员和所有赞美事奉人员同样应在灵性、品格和音乐方面多求长进，以求具体有效的美好事奉，献给神。

二、“诗班指导”的职责

教会的“诗班指导”不同于一般合唱团的指挥，除了应具备基本的音乐知识和指挥合唱的技能之外，更重要的是合乎圣经指示的事奉原则。如旧约所述，祭司的资格；“诗班指导”不仅是音乐方面的领袖，亦是属灵的、事奉的导师。

1、策划：配合教会整体计划，订立诗班近期及长远的目标、编排全年的行事历、选定献

诗曲目、备妥诗谱等。

2、组织：招募甄选诗班员、邀请司祭、组织诗班委员会、与教会牧长配搭事奉。 3、培训：练诗的安排和执行、基本音乐技能训练、“指导”本身的进深学习和预备、与

司琴配合预习。

4、领导献诗：在崇拜时所有诗班负责献的诗，都由“诗班指导”带领；有时亦由诗班示

范新诗，教导会众学习；除了注意音乐表现外，亦应注意整齐划一的团体行动。 5、培灵：鼓励诗班员养成灵修习惯、建立正确而成熟的事奉观、以祷告成为事奉动力，

彼此代祷。

6、鼓舞士气：维系促成团队精神，加强诗班员归属感、荣誉感、发挥同工合作、互相支

持的团体力量。

三、“诗班员”事奉要点：

是“祭司”，亦是“先知”，故要尊重此职分；同时又是“仆人”，故要存心谦卑；“荣誉感”与“谦卑心”需要适当的平衡。

1、练诗时：准时出席、认真专注、尊重指导、建设性提议、关怀班友、迁就合作。 2、崇拜时：举止端庄、虔诚敬拜、静听主道、热诚颂扬。

作业：

1、为何称为“诗班指导”？请叙述职责。 2、就您的观察，诗班员的事奉应如何求进步？

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第十九课 教会节期与赞美（一）

一、唱诗班在敬拜聚会以外的事工

唱诗班最重要的任务是协助敬拜；除此之外，诗班在其他事工上，亦能发挥显著的功效。如：其他聚会中的献诗（布道会、培灵会、婚礼、追思礼拜等）、节期赞美聚会（圣诞节、复活节）、赞美福音聚会、社区献唱、联合诗班等。

二、教会节期敬拜的历史背景

1、从圣经及教会历史可知，教会节期的敬拜活动，原是基督教信仰生活十分重要的一环。可惜，在宗教改革前的罗马天主教会，将原本优良的传统，形式化又杂入异教习俗，以至于改革后的教会，排斥或废止了一些礼仪习惯，其中也包括某些节期的敬拜活动。今日只有圣诞节和复活节，是大多数教会仍年年庆贺的节期。 2、基督教的节期包括：

基督降临节、圣诞节、主显节（显现节）、大斋节、受难周、复活节、五旬节（圣灵降临节）。

3、为何恢复节期的敬拜活动

“福音”是基督徒敬拜的中心内容；“福音”就是耶稣拯救世人一系列的伟大事迹，信徒在敬拜时，藉诵读、歌唱、讲述等活动项目，将福音事迹重现，让信徒经常默想咀嚼，敬拜之情油然而生。教会的节期即根据耶稣的降生、受难、复活、升天和再来而定；恢复节期的敬拜活动，使信徒更具体的重温福音故事，使敬拜的内容更加充实。

三、基督降临节

1、时间：为期四周，从圣诞节前第四个星期日开始。

2、历史意义：古代深受亡国之痛的犹太人，渴望等待弥赛亚（救世主）降临。 3、现代意义：今日世上许多彷徨伤痛忧愁的人，同样渴望得救，需要救主。 4、应用诗歌：《以马内利来临歌》、《求来我心歌》、《久望耶稣》等。

四、圣诞节

1、时间：十二月二十四日为圣诞夜，二十五则为圣诞日。 2、历史意义：耶稣基督降世，成为人类救主。

3、现代意义：圣诞节在今日最被误用，被世俗化，基督徒应集中对“救主耶稣”的敬拜，

欢迎他生在我们心中，成为生命主宰。

4、应用诗歌：《平安夜》、《普世欢腾》、《齐来崇拜》、《新生王歌》、《小伯利恒》等。

五、主显节（显现节）

1、时间：一月六日开始。

2、历史意义：东方博士随明星指引，带礼物来朝见耶稣。

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3、现代意义：救恩不仅为犹太人预备，更普及全人类；东方博士为外邦人的代表，表示

所有人都应该接受救恩，朝拜万王之王耶稣。

4、应用诗歌：《三博士歌》、《晨星歌》等。

六、大斋节

1、时间：主显节后到受难周。

2、历史意义：强调耶稣在世的教导，甘愿舍己走十架道路，顺服神的救赎计划。 3、现代意义：将老我的罪性私欲钉上十架，回应基督呼召跟随主，才能预备好迎接受难

节和复活节。

4、应用诗歌：《许愿歌》、《信靠顺服》等。

作业：

1、教会节期对您有何意义？和一般假日有何不同？ 2、圣诞节歌在圣诞崇拜中有何作用？请分享您个人经验。

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第二十课 教会节期与赞美（二）

一、引言

过年过节的意义，一方面是欢庆、一方面是纪念；教会节期也具有同样的意义，藉着节期时的敬拜活动，基督徒能够重温救恩的可贵，也因此更新我们与神的关系，且督促我们积极的传福音。

教会的节期都是根据耶稣在世时一生的过程而设定，包括基督降临节、圣诞节、主显节（显现节）、大斋节、受难周、复活节和五旬节（圣灵降临节）。

庆祝纪念这些节期就是反复思想耶稣第一次降临世界的意义，使我们正视基督徒活在今世的价值和目标，并积极等候主的再临。

二、受难周（又称神圣周 Holy Week）与复活节

1、时间：复活节订在春分后，第一个月圆（阴历十五）后的星期日，受难节则在之前的星期五；通常以一周的时间纪念这重要的日子。

2、历史意义：主耶稣被钉十字架前，最后一周所发生的事。包括进耶路撒冷城，受群众欢呼直到最后晚餐，被审判、钉死、埋葬、第三天复活。

3、现代意义：耶稣的受难与复活，是基督教信仰的核心。这一周使信徒可以专注纪念；耶稣进耶路撒冷城受到群众欢呼，预表他再临的荣耀，是我们今日最大的盼望；最后晚餐主强调他和信徒生命相属的关联，以及信徒彼此相爱的教导，是今日教会生活的精髓，亦是圣餐礼拜的由来；十字架则是基督教的标记，只有耶稣的“血”（生命）能成为“罪”的赎价，是人类唯一的救法；所有基督徒都应该明白十字架的意义并献上自己。耶稣从坟墓中复活，给予信徒生命的自由和永生的确据，不再受“死亡”恐吓，而是得胜的、有盼望的生活。 4、应用诗歌：《在十架歌》、《受难歌》、《基督复生》等等。

三、五旬节（圣灵降临节）

1、时间：复活节后第五十天。

2、历史意义：耶稣复活后，四十天之久向门徒显现，坚定他们的信心，并且交付传福音的大使命，又应许圣灵降临，赐下能力，永远与他们同在，之后，他在门徒眼前升天。又过了十天，圣灵果然降临，教会得以建立。

3、现代意义：圣灵降临是教会存在的原动力，今日无论何处的教会，都应该是圣灵建立和维系的；当我们靠着圣灵的能力，向世人见证神和基督的救恩，领人归主时，就是实践我们的使命。 4、应用诗歌：《上主之灵》、《圣灵光照》、《吹气歌》等。

四、节期与赞美

赞美（诗歌）在节期的庆典中，可增加气氛，促进信徒的默思、反省、欢庆和感恩，使节期的意义和价值更形显著。

作业：

1、大斋节在什么时候？有何意义？

2、请选择一首适用于圣灵降临节的诗歌，并说明理由。

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以马内利基督教会《敬拜与赞美》教学纲要

第二十一课 乐理初阶

一、引言

赞美侍奉人员都是志愿侍奉者，但并非都具备专业的训练；为了献上美好祭品，教会应在本身条件的许可下，提供培训机会。赞美侍奉人员应该尽己所能，藉各类管道增进侍奉的技能。“歌唱”可说是人类的本能，纵使不懂乐理，也能歌唱；但领唱者、诗班指导和诗班员，身为会众模范与领导，应该尽力学习，充实自己。

二、学习“乐理”的意义

“乐理”是“音乐理论”的简称；简单的说，就是一组代表声音的符号，每种符号都表示声音的某种特性，组合起来就可以记录一段曲调，加上诗词，则成为一首歌曲。学习乐理，即熟练各种符号代表的意思，并加以运用。“视唱”“听写”就是懂得把音符变为声音、把声音变为音符，又会分辨是否正确。因此，需要用眼、耳、手、口、头脑，更要用心。

三、“音符”与“五线谱”：记录乐音的高低和长短的符号。

1、每个音均有“音名”和“唱名”，钢琴所有的白键，是由七个音为一组（音阶）的循

序循环，七个音分别为：

音名：C D E F G A B ，是固定不变的

唱名：Do Re Mi Fa Sol La Ti ，可以是不固定的 2、“音符”与“五线谱”的由来

是由赞美侍奉人员发明的；中世纪时诵唱圣咏，为了方便记忆，从一线发展为五线，记录音的高低位臵。后来又发明“音符”表示音的长短。（这里穿插了键盘示意图）

3、“音符”的基本类型及其时值的关系（这里穿插了各种音符时值的对比表）

4、“五线谱”

由五条平行的横线组成，线与线之间的位臵称为“间”。常用的乐谱为“高音谱”和“低音谱”，以“谱号”识别。高低音相连组成“大谱表”，中间的音，即为“中央C”。

作业：

１、以您的观点和您教会的处境，您认为诗班员应否学习五线谱？请说明理由。 ２、试画出高音谱表，并以“中央C”开始，往上依次排列音符，注明其“音名”。

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以马内利基督教会《敬拜与赞美》教学纲要

第二十二课 视谱入门

一、习作示范 二、引言

赞美侍奉人员都愿以最好的献给神。依照旧约的教导，侍奉者需接受专业的训练；但耶稣强调，真正的侍奉，应表里如一，并非谨守旧约规条而已；奉献的心志，顺服的态度，比高深的音乐训练，更讨神喜悦。因此，若又条件，则应该尽力接受培训，若资源有限，则不须强求。音乐的技能，需长期发展，累积经验；有开始，永不嫌迟。

三、诗班员的入门技能

1、会看属于自己声部的谱：通常女声部用高音谱，男声部用低音谱。 2、唱准自己声部的音，并与琴音配合。

3、四声部合唱时，能维持自己声部的音，而不受其他声部的影响。 4、唱出正确的拍子、节奏，随“诗班指导”引领的速度。 5、明了及运用“自然发声”的原理，是合唱音色协调优美的要素。

四、“视唱”初步练习

1、克服“怕难”心态：视唱非特技，只要在实践中学习，多练习则熟能生巧。 2、“手掌练习法”：打横摊开左手掌，以手指当作五线谱，随时随地都可以练习各音的位臵。

3、由简入繁，反复练习：从中央C为Do开始，先熟悉各音的位臵；再其他位臵的音为Do，练习各音之间的关系。

4、眼比口快：练习视线的移动，比口唱得快；先看尚未唱到的音，使每一句及时连贯。

作业：

1、请叙述诗班员需要哪五方面基本得音乐技能？

2、请尝试唱出《赞美诗（新编）》五线谱本第56首女高音或男低音的曲调，以中央C为Do，唱出其唱名。

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第二十三课 基本发声法

一、发声原理

1、气流：人能发出声音，基于呼吸；气流由肺部受挤压往上冲，经气管到喉咙。 2、声带：喉咙里有两片带状纤维质薄膜附在软骨上，富弹性，即“声带”；当气流经过

振动声带，则产生“声波”。

3、共鸣：声波再胸腔、喉腔、口腔、鼻腔、头腔等中空部位，产生共振，放大音量。 4、发音：唇、齿、舌，形成特定形状将气流送出，发出具意义的声音，传达信息。

二、“好声音”的辨识与对比

1、悦耳、圆润——刺耳、尖锐

2、灵活、流畅、连贯——僵硬、紧张 3、平稳、均匀——颤抖、摇晃

4、向前传送、对准焦点——四散、不集中 5、清楚、干净——模糊、浑浊 6、音高准确——荒腔走板 7、表达感情——死板、冷漠

三、“好声音”的要素

发声的动力即“气息”；发声的振动体即“声带”；使声音能传得远、传得广，则在于“共鸣腔”；善于运用这些条件，才能发出好声音。

1、姿势：要正直、平衡。正直的体态，形成扩张的胸腔，才可吸足气息；保持平衡，才有稳固的着力点，自如地控制气息。从侧面检查：耳朵、肩膀、髋骨维持垂直线，则为正直、平衡的姿势。

2、 呼吸：唱歌比说话需要更多气息；平时呼吸并未将肺叶充满空气，歌唱时则需要额外的空气，故要吸得深，将空气吸到肺叶底部。一般人深呼吸时抬高肩膀，并能吸入额外空气；婴儿睡觉时，腹部起伏的呼吸法，才是天生正确的呼吸方式，亦即胸腹呼吸法，将横膈膜往下推移，使腰部两侧及下肋骨向外张开，但肩膀腰保持静止不动。

3、共鸣：声带振动时的声波，幅度小声量低，必须经过共鸣，声音才响亮圆润；要达到最好得共鸣效果，则需放松共鸣区附近的肌肉。尽量保持颈部以上的肌肉放松，必要时可稍按摩扯紧的部位。

作业：

1、请叙述歌唱时“好声音”的特点。 2、请扼要说明发声的三要素。

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第二十四课 如何建立教会音乐事奉

我们从圣经中，无论在旧约时代或新约时代，均可看见我们的神何等重视音乐事奉，从基督教会发展的历史中，建立音乐事奉是一件何等荣耀的事奉。 音乐是基督教的特色，而优美生动感人的

我们从圣经中，无论在旧约时代或新约时代，均可看见我们的神何等重视音乐事奉，从基督教会发展的历史中，建立音乐事奉是一件何等荣耀的事奉。 音乐是基督教的特色，而优美生动感人的诗歌，更是教会中活泼荣耀的见证。一个充满了生气蓬勃赞美的教会．必然是一个成长有力的教会，也必定蒙神更加倍的托付与赐福。

一、建立教会共识

我们必须激起教会中弟兄姊妹有正确的共识，看见音乐并非教会聚会的装饰品。而音乐事奉也并非只是崇拜中．诗班例行公事的献唱，重要的是认识到音乐是教会全体的赞美，而音乐事奉是崇拜的音乐，会众的歌唱、诗班的赞美、分级诗班的操练、音乐各项的教育，以至于音乐布道的推动等，全盘各环的音乐组织与发展。

二、激发信徒事奉

我们即当激发有音乐恩赐的弟兄姊妹献身，乃是指立志忠心参与各项音乐的事奉，因为音乐事奉，乃是一种需要相当受操练、付代价的事奉，并非只要有兴趣的人便可参与，也不是本着有一点才能便能事奉．而是必须清清楚楚的在神面前蒙拣选、受托付、能忠心、肯尽责在音乐上尽心竭力的事奉。

三、组织音乐的职事

我们便可把教会的音乐职事(ratrsic mnistryy)组织起来，把各项音乐事奉饿内涵归化整理成有秩序、有步骤的计划，而付音乐执事推长的职事，有的把(minister of music)称为音乐长，甚至也被为音乐牧师。我们期盼教会能够建立专职的音乐同工．负起推动教会音乐的工作，必顶能促进教会积极的成长。有了音乐事奉的人才，我们便可成立教会音乐事奉部门(此类名称有许多，如赞美委员会、教会音乐部、赞美部、音乐事工委员会)然而定出这个组织的目标、内涵与展望计划。 关于赞美委员会的人事组织，可由教会的牧师、音乐长、懂音乐且能实际关心的音乐顾问、各级诗班负责人，诗班指挥及各项音乐同工共同组成。而每一位委员，必须能尽忠职守，负责整个教会事工政策的拟定、任务的推展、执行的协调并效率的检讨等，可按需要每一季或每半年开一次会。

四、组织的目标与内涵

赞美委员会的目标在于激励每一位信徒成为赞美的人，训练有音乐恩赐的弟兄姊妹，忠心与歌颂的事奉，并藉着各项各音乐教育事工，带动灵性的成长，运用音乐布道的功能，广传基督福音。期能建立整体的音乐事奉，将最美的音乐献给神。

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以马内利基督教会《敬拜与赞美》教学纲要

赞美委员会的内涵，可包括下列几项：

1、信徒歌颂的操练——藉着全体学习诗歌的机会，教导在信仰上有更深的领受，促成

合一赞美的共识。

2、崇拜音乐的建立——透过信徒对崇拜的了解，更能体会音乐在崇拜中的意义与功能。 3、个级诗班的训练——建立教会中儿童、少年、青年、成人、妇女、高龄等分级诗班，

藉着各级段不同音乐操练．塑造成完美的信仰生命。

4、音乐教育的事工——设计有益于信徒的音乐课程，帮助每一个人在音乐上的成长，

促 进整个教会音乐水准的提升。

5、音乐行政的教导——培养音乐同工的执行能力，教导事工的协调方法，有效的运用

组 织功能。

6、音乐人才的造就——栽培有音乐恩赐的信徒，从质的提升到量的成长，有个人到整

体，都建立计划。

7、音乐布道的推展——使用音乐的功能，运用百般的智慧，积极的传扬福音，促进教

会的增长。

音乐事奉的建立，并非一朝一夕的事，必须要坚强刚毅的操练，尽心竭力，才能有所成长。 因此，关于赞美委员会的发展计划，可视教会的情况而定，切勿操之过急，但也不要敷衍 了事，必须要订阶段性的发展计划，鼓励更多的弟兄姊妹参与，必能达到完美的果效。愿 我们献上忠心无愧的音乐事奉，来满足主的心。

作业：

1、如何建立教会全体信徒对音乐事奉的共识? 2、如何组织教会的赞美委员会? 3、叙述赞美委员会的目标与内涵。

4、当前我们教会有那些急需建立的赞美事工?

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第二十五课 如何推动各级诗班的训练

教会的诗班是神所设立的。神特意在教会中，选召一批信徒，具有纯正的信仰与音乐的恩赐，肯接受音乐操练并付上服事的代价，在教会音乐事奉上，来歌颂神，见证神，荣耀神。

? 诗班设立

教会的诗班是神所设立的。神特意在教会中，选召一批信徒，具有纯正的信仰与音乐的恩赐，肯接受音乐操练并付上服事的代价，在教会音乐事奉上，来歌颂神，见证神，荣耀神。

1、诗班设立的意义 在旧约时代，神藉着大卫设立了专职事奉的利未人。历代志上第六章记载〃一大卫设 立讴歌的人，分派亚萨、希幔、耶社顿并他们的子孙接受音乐的训练，接班次供职赞美神。 当大卫迎接神的约柜进城，按放在会幕之时，他更分派了专职事奉的利未人．在耶和华的 约柜前事奉、颂谢、赞美耶和华以色列的神。在新约时代，神特别选召一批信徒．以音乐 事奉来歌颂见证神。彼得前书第二章9节——“唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭 司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇秒光明的美德”。“美 德”——(halle)原文意乃赞美的涵义，神的子民藉着歌颂表彰值得称颂的神性。以上这 些经文表明了诗班设立的意义，也证明了诗班事奉的重要。 当前教会的音乐事奉，多以诗班事奉为重心，而为了推展教会音乐事奉全面事工，健全充 实诗班的事奉，并加以分级训练成了有效之方案。

2、诗班分级的意义首先，让我们来了解诗班分级的意义。诗班分级乃是将教会中．有音乐事奉的心志与 恩赐者，按年龄标准加以分级，给予不同层次音乐训练，期使教会信徒的歌颂事奉，能达 到有效的运用与发挥。其次，按诗班之目标与训练之内涵各有不同，然而却是联贯在一起 的体系，能促进教会音乐事奉生根增长，并且在诗班分级的教导，也使参与的每一个人． 得到信仰灵命的成长，音乐恩赐的进步，及事辜操练的成效。诗班分级方案，可依各教会 情况而定，尤其是成长中的教会，勿需急于一时，可将此方案作为日后努力的目标，最重 要的是同心合意，在原有的基础上，彼此激励，永不灰心，为蒙神喜悦的诗班事奉齐心努 力，若已经有了基础几发展条件的各级诗班，可将此方案当作参考之用。

3、各级诗班目标与内涵

一、儿童诗班——包括幼儿园至小心阶段的儿童，可分为下列三级：

(1) 启蒙诗班——约四岁至岁的儿童，给予喜爱歌唱的培养，基础的音感及节奏 训练，以趣味的教学方式引导音乐潜能。

(2) 训练级诗班——七至九岁的儿童，这个阶段是充实学习的开始，训练内容可 包含音感，视唱、节奏、发声、基础乐理，并可作歌唱技巧及二部合唱的基 本训练。

(3) 演唱级诗班——十至十二岁儿童，这个阶段是充分发挥的时期，当然发声技 巧、视唱听音、和声技巧都得以训练，藉着美妙的歌声，可依情况参与献唱 的事奉。 儿童诗班的训练，在于儿童音乐基础的启发与建立，必须重视儿童音乐人才的培养， 加以正确的训练方式，切勿拔苗助长，期能打日后根基，造就成未来赞美人才。

二、青少年诗班——包括中学阶段至大专时期的青少年，可分为以下三级：

1 中级诗班——这阶段是少年变声时期，必须以适当的方式，培养中学 少年保持歌唱的兴趣．引导对音乐事奉的喜爱．以团契性的诗歌学习 来达成目标。

2 高中级诗班——这个阶段可以充实的音乐训练来引导，除了合唱技巧、 诗歌内涵表现，都可以加以训练发挥，作为教会诗班的基础。

3 青少年时期的诗班，是人才培养时期。可以团契为基础，藉着音乐的 教导．充实灵

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命．操练事奉。诚然在此地．青少年面临升学的压力． 各方面加以辅导，初，高中诗班的事奉作适当的安排即可。到了大专 时期，就可作全力的发挥。

4 成人级诗班——这个诗班是指教会诗班，包含的成员较广．可上至中 老年，下至青少年，然而却须有成年的心志与责任．因为这是个事奉 性诗班。 参加成年诗班，即“教会诗班”。在心志方面需有以下的基本条件：

5、有基督的信仰，成为重生得救的基督徒，并且追求属灵生命的成长。 6、有音乐的恩赐，肯接受严格的训练，不断的充实音乐事奉能力。 7、乐意参与诗班事奉，肯尽责任付代价，并且经得起考验。

以上是参加教会诗班最基本的条件，或许有些成长中的教会诗班，一时不能如此严格的 要求，然而一个事奉性的诗班，具有音乐祭司的职份，就必须有如此的成长目标。

在音乐方面，教会诗班需具有完善的训练计划，其训练内容可包含发声的练习、乐理的 教导和声的训练及诗歌的诠释。在练习时，有关时间、场地、乐谱、座位等一些客观条件的 安排也加以注意。最好能够有诗班独立利益的时间，可作充分的利用，使每个人都能有所进 步，并使诗班的献唱预备更踏实。希望藉着诗班健全的人事制度，正确的领导。班员齐心的 努力，教会全力的支持，使得教会诗班的事奉更加荣耀神益人。

三、中年级以上诗班——包括由姊妹们组成的“妇女诗班：，有弟兄组成的“弟兄诗班”，

及老年人组成的“长青诗班”。

这三个诗班按这个年龄组成，最主要的目标是激励歌颂事奉的心，彼此互相勉励，在音 乐上可视程度按步就在的充实，假以时日必能有所成效，在事奉方面，可与教会牧师或传道 人常有构通。安排参与教会特别聚会的献唱，如此必能使每位参与者更加喜乐，更有进步。

四、特别级诗班——由小组人员组成的“赞美布道“，或具有演奏乐器恩赐的弟兄姊妹

组 成的“诗班乐团等。

这一些特别的诗班，可由教会音乐领袖与牧师或传道人交通后，按需要成立。然而最重要的 目的，还是在于藉着个种不同音乐事奉的学习，达到造就神的儿女，荣耀神的名。各级诗班 的训练计划，需要教会牧师或传道人及长老或执事有远见，音乐的领袖肯努力，所有参加诗 班的人员愿意合作，才能达到理想的成效，愿神激励每一位与音乐事奉的心，能体会“愈事 奉愈甘甜”，不灰心，常努力，蒙神悦纳，蒙神祝福。使神的教会愈增长!让基督的名永被 称颂。

作业：

1、叙述诗班设立的意义与目的。 2、教会诗班分级的意义为何? 3、叙述各级诗班的目的与内涵。

4、当前我们教会需要建立或加强那几级诗班?

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第二十六课 如何设计教会音乐教育事工

我们从旧约圣经、新约圣经、教会历史中，看见教会音乐事奉的重要，我们也从当前教会 崇拜聚会与诗班事奉中，感受到音乐事奉成长的急需：因此；设计教会音乐教育事工，推动 全体信徒完

我们从旧约圣经、新约圣经、教会历史中，看见教会音乐事奉的重要，我们也从当前教会 崇拜聚会与诗班事奉中，感受到音乐事奉成长的急需：因此；设计教会音乐教育事工，推动 全体信徒完美的颂赞，教导诗班成员音乐的成长，促进教会音乐蓬勃的发展，即成教会音乐 事奉成长的基本并有效的方法。

一、 教会音乐教育事工的意义

教会音乐教育事工主要的目的，在于使完美的教会音乐在整个教会中落实生根，从全体信徒明白颂赞的意义，增强音乐的能力，表现良好的歌颂：进而各级诗班明白事奉的意义。 音乐恩赐的成长，献上更美的事奉：甚至教会音乐人才的培养及教会承前启后的事工，均能 有帮助与影响。此事工的推动，不仅促使信徒灵命的增长，歌颂的进步，更能帮助教会其他 事工的推展，并可激发教会蒙神悦纳的增长。

二、教会音乐教育事工的内容

l、灵修部分——包含全体信徒与诗班成员的灵修工作。这个部分是为了启发信徒明白音 乐事奉的意义，并成为颂赞的人，帮助诗班成员满有属灵生命之活力，并且在诗班事 奉上有根基。其内容可设计如下；

(1) 圣经中诗歌类书卷的灵修。以圣经中约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌作 为灵修之内容，着重于颂赞与启发性的查考。

(2) 圣经中与音乐事辜有关的经文查考，如旧约圣经历代记上下中，有关大卫所 罗门建立诗班样式，音乐利未入学习音乐事奉的记载，或是新约圣经中保罗 信所写颂赞的劝勉，甚至启示录中天上的赞美的查考分享皆可，这个部分可 作系统的查考，使每位参与音乐事奉的入，都具有圣经中音乐事奉根据的基 础。

(3) 有关音乐事奉的属灵书刊。如罗炳良先生著的赞美综论，姜建邦先生编译的 圣诗史话等。这个部分的灵修，著重于了解音乐事奉的含义，或籍尸歌作者 的背景见证得起发与帮助。

(4) 圣经中其他书卷的查考或分享属灵书刊，如有系统的查考四福音书，或分享 荒摸甘泉。关于灵修部分内容的设计，可依参加的弟兄姊妹信仰灵命程度而定，切勿操之过急 或过份深，要以能有所收获具体系统增长为合宜。

三、音乐部分——包括音乐知识与音乐技巧两部分。

主要的目的，在使参加的人，无论在 音乐知识或技巧上均能藉着努力的学习，增长音乐恩赐，更能熟练通达。今将两部分内容 设计分述如下：

(I) 音乐知识：学习内容包括有基础乐理、音乐欣赏、赞美概论、圣诗典考、 圣诗学、这个部分主要在于使参加音乐事奉的人．有视谱，欣赏，了解圣 诗内含的充实，建立音乐素养的根基。

(2) 音乐技巧：学习的内容包括有：发声方法、视唱听音、节奏训练、和声练 习、歌唱技巧、合唱知识、乐器演奏等。这个部分是每位诗班的成员所必 须学习的，当然需要方法正确，按部就班．作长时间的计划与操练，赋于 时日．必定能有所进步与成就。 有关于音乐部分的学习，在知识方面，可从最基础的乐理，选择适合的书，作有系 统的学习。而技巧方面，应视弟兄姊妹的程度，作正正确而有步骤的教导，期能使 知识与技巧相辅增长。

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四、事工部分一这是属于音乐事奉上

有关同工职份与事工推展的学习，如：如何作个优 秀的诗班员?如何领诗等。可供学习的参考书，有郑翰龙先生编著的教会音乐事工教材 ——《更美的事奉》．有关事工部分的知识，是每位参与音乐事工奉行政同工所必须学 习的，这知识对于教会音乐事工的推展，有极大的帮助。

五、推动教会音乐教育事工的方法

1、在教会成人主日学的课程中，按排有教会音乐科目，在以上大部分的设计内容中， 选择适当的课程，作有系统的规划与学习。

2、在各级诗班练习时间里，就情况作适当课程的安排学习。在灵修部分视情况作十分 到三十分的安排，在音乐部分，无论知识或技巧可根据程度，在每一次联系时，选 择性的作有计划的充实。

3、可于每周间、适当的时间，作为比较专门的学习。当然，这得按师资，时地、学习 者程度、适当课程作最妥善的安排，这是很有效的方法之一。

4、可以寒暑假日时，作类似音乐营的学习，一则可作集训式的训练，再即可作诗班的 退修会或信徒的造就聚会。

以上这些推动音乐教育事工的方法，可依各教会的成长情况而定，然而教育的事工，对与音乐的事奉尤其重要，若能从现在开始努力耕耘，将来必定能使教会音乐开花结果。

作业：

1、叙述教会教育事工的意义

2、教会音乐教育事工包涵那些内容?

3、我们的教会需要加强那一方面的音乐教育事工?

4、如何采取有效的方法，推动我们教会的音乐教育事工?

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第二十七章 如何策划执行教会音乐行政

教会音乐事奉中．参与的同工，除了在灵修上有活泼的生命成长，在音乐上有进步，再就在事工上有卓越的成效，而在音乐事工上要有卓越的成效．重点就在于必须有效地策划执行教会音乐行政。

教会音乐事奉中．参与的同工，除了在灵修上有活泼的生命成长，在音乐上有进步，再就在事工上有卓越的成效，而在音乐事工上要有卓越的成效．重点就在于必须有效地策划执行教会音乐行政，期能将整个教会音乐行政的内涵，归纳整理成有次序、有步骤的计划，然后分层负责的去执行，达到最有效益的事奉成果。

一、教会音乐行政内涵

首先，让我们来认识教会音乐行政的内涵。教会音乐行政涵盖的层面，有三大部分。 第一、负责整个教会音乐事工策划与协调的赞美委员会。 第二、担任平日音乐事奉责的各级诗班同工会。 第三、推动特别音乐事工的专门委员会。 这三大行政层面，所担负的责任如下：

8、 赞美委员会——担任整个教会音乐推动的首脑功用，由牧师、音乐执事、 音乐顾问、各级诗班班长与指挥、音乐专门事工的同工所组成。而圣与乐 委员会的责任是负责整个教会音乐事工的策划、任务的推展、执行的协调 与效率的检讨，然后归纳整理事工的成效，藉着每一季或每半年一次的会 议，推动促进整个教会音乐事工的发展。 ．

9、 各级诗班同工会——这是由各级诗班的班长、指挥、司琴、副班长、灵 修、文书、联络、司库、司袍、总务及各声部长等所组成。此同工会所需 同工成员．按各级诗班人数的多寡，任务的轻重来决定，最重要的目的， 在于实际而有效的推动诗班事奉，让整个教会的事工藉着诗班的带动而活 络起来。诗班的同工会可俩个月开一次会，主要的职责是承续赞美委员会 交付的任务，策划推动诗班的事奉，促进教会音乐事工的成长。

10、 特别音乐事工的专门委员会——这是为推动某些专门的音乐事工而设立 的，比如说赞美布道的事工、赞美人才培养的事工，或是教会音乐教育及 教会诗班乐团等事工，因教会音乐事工进展的步骤与需要，来成立专门委 员会负责推展。当然负责的成员，可由专门的同工，或是赞美委员会的成 员，或是各级诗班负责的同工来组成也可，

二、音乐行政同工的职责

1、赞美委员会同工

(1) 牧师——辅导指引整个教会音乐事工的方针 (2) 音乐职事——担任赞美委员会

(3) 音乐顾问——协助辅导教会音乐事工的推展。

(4) 各级诗班长与指挥——执行推动教会诗班事奉，促进教会音乐成长。 (5) 专门委员会同工——负责推展教会中专门的音乐事工。 赞美委员会的同工，必须经常有所联系与协调，才能使整个教会音乐事工齐心并进，成长一致。

2、各级诗班同工

(1)班长——策划诗班行政事务，负责执行协调，与教会的牧师及诗班指挥有 最好的搭配。

(2)指挥一负责诗班的音乐训练，帮助诗班成员音乐恩赐成长，与班长搭配带领 诗班有良好的音乐事奉。

(3) 司琴——负责诗班练习事奉有良好的伴奏。 (4) 副班长——协助班长推动行政事务。

(5) 灵修——安排诗班灵修内容，帮助诗班灵命成长。

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以马内利基督教会《敬拜与赞美》教学纲要

(6) 文书——负责诗班会议记录、资料答案、书信来往及刊物出版。 (7) 联络——负责诗班联络事宜，促进诗班练唱与事奉出席率的成长。 (8) 司库——负责管理诗班财务收支，尽责作好诗班帐目。 (9) 司谱一管理诗班一切用谱，指导诗班成员爱惜公物。 (10)司袍——负责管理诗袍的使用、清洁与修补。

(11)总务一负责诗班练唱事奉时，场地安排及有关物品的保管。 (12)各声部部长——协助指挥练唱事宣，帮助自己声部成员音乐能力的成长 诗班同工可邀请教会牧师及音乐执事，担任顾问辅导，而诗班的同工，必需周心合意，尽忠职守，才能带动整个诗班的事奉，进而促进教会音乐成长。

3、专门委员会同工 担任的同工，以负责的音乐事工实际任务，加以策划执行，并与教会牧师及音乐执事常常沟通，期望使专门的音乐事奉，达到理想的成效。

三、有效执行教会音乐行政

教会音乐行政同工在策划执行上，可按三步骤来推动事工。

1、 目标计划——凡是任何一项音乐事奉，经过同工的祷告与交通．再由牧师 加以辅导协助，首先订定事工目标，然后再依事工需要筹思计划，而后作 成决议付诸行动。

2、 执行与协调——当音乐事工有了计划，．就要尽心尽力去执行，执行上遇到 困难与挫折时，就要发挥协调的功能，总要在即定目标的方针下，藉着同 心祷告、用欣沟通、齐心努力，来达成任务。

3、 总结与归纳——在音乐事工的执行后，必须针对事奉的成效有所总结，为的是获得更有收获的经验与改进启示，然后藉着归纳整理，再订定出更具 体的目标与计划。如此在不断的循环成长中，教会音乐行政的事工，必能 有渐渐达到完美的成效。

成功的策划执行教会音乐行政，能使教会的音乐蓬勃发展，诗班的事奉更有成效，而信徒的灵命更加滋长。原负责教会音乐行政的同工，齐心努力，互相劝免，在教会中建立更加荣神益人的音乐事奉。

作业：

1、教会音乐行政包涵那些层面? 2、叙述赞美委员会同工的职责? 3、叙述各级诗班同工的职责?

4、教会音乐行政的策划执行，有那些步骤与方法?

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第二十八章 从福音广传看音乐事奉的重要

福音广传是当前教会的使命，也是教会蒙福的泉源。基督耶稣设立教会，使教会在地上成为基督的见证，宣扬神的应许与恩典，吸引万人来归主，更造就神的儿女，学习操练天上的事奉，满了荣耀的盼望与祝福。今日教会，若有传福音的异象，必然会有更新的事奉，弟兄姊妹满了属灵的活力，而整个教会也充满服事的动力，更满溢神丰盛的祝福。

1、福音广传的重要今日的教会，要有属灵的远见，了解神的托付，遵守基督的命令一耶稣进来，对他们说，天上地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。(马 28：12．20)这是教会当前的责任，也是更新教会事奉的原动力，若教会满了传福音的使命与行动，则教会全体的事奉，必然互相激烈，愈发成长。因此可见福音广传的异象与使命，对与今日教会的事奉何等的重要!福音广传的负担与行动，更是荣耀的见证与祝福。

2、音乐事奉的影响教会要能激起广传福音的行动，就必需先有信徒活泼有力的祷告、灵修与事奉，而教会音乐事奉的与兴起功效，将带来极大的复兴与深远的影响。将音乐事奉在福音广传行动中的影响： (1) 音乐事奉的兴起，带来全体信徒活泼有力的歌颂，使每一位信徒成为 赞美事奉的人，继而激发属灵的追求与成长，使整个教会满了活力。 (2) 教会有活泼的音乐事奉，则激励教会牧师、传道人、长老、执事、全 体信徒有合一的颂赞。无论崇拜、聚会、团契等各样事奉，均能合一 而为一，以基督耶稣的心为心，如同使徒保罗给以弗所教会的劝勉一 一(弗四：3节) (3) 合一的颂赞，带来合一的事奉．继而激起同心含意，兴旺福音的负担。 因为信徒有了合一的颂赞与事奉，教会就会有增长的心志与目标，然 后便能激起传福音的负担与行动。 (4) 在传福音的行动中，若满了活泼有力的歌颂赞美，就会带来源源不绝 的属灵能力，因为有了向神歌颂与信心，就不惧一切属灵战，并会更 加激励福音广传的异象与使命。 (5) 福音广传的行动，带来教会极大的复兴，信徒灵命增长，事奉活泼有 力，整个教会向神献上最美的颂赞，宣扬神的荣广充满教会，达成了 教会在地上荣耀的使命。

3、发挥音乐事辜的光辉 从旧约时代到新约时代，我们可以看见，无论在任何时候，神的儿女若有满了信心的歌颂，神的祝福就有满溢的恩典。在整个教会历史中，我们也可以看见．何时基督徒有了属灵的赞美与复兴，必然带来传福音的能力与行动，而神的恩典也更加充满。

习题：

1、叙述福音广传的意义。

2、教会音乐事奉在福音广传的行动中，有那些影响? 3、音乐事奉与福音广传如何作密切的配合? 4、当前我们教会有那些福音广传的计划与目标?

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第二十八课 承先启后

一、心里话

本课程至此为尾声，感谢神过去的引领，求圣灵补足个人的局限与缺失，并改正人为的错误；更求神使用本课程，让我们建立合乎圣经原则的侍奉观。赞美事工是神所悦纳的侍奉，若有神清晰的呼召，就该鼓起勇气，全力以赴；圣灵必与我们同工同行，赐予力量、智慧。

二、展望可努力的目标

1、全教会认识“赞美事工”：“赞美事工”的意义和价值，应和教牧同工及教会会友分享。这是教会整体事工中十分重要的一环，也是信仰生活的重心所在；有所认识，才更能从“赞美事工”里获益蒙福，灵命增长，与神建立亲密关系。

2、 订立切合教会实际情况的“事工策略”，让全教会投入参与：“敬拜”与“赞美”是密不可分的；教会必须有敬拜，也必须有赞美。客观条件的丰简，并非首要因素；有口、有声音、有敬畏神的心，即足以开始赞美事工。会众的颂赞，是基要的侍奉，人人应该参与。若将手中所有奉献，神要行奇事，大大赐福。

3、“赞美事工”为全会众需要而设：策划事工时，应该关注会众所需，而并非侧重于爱好音乐者及音乐人才身上；培育人才仅为赞美事工的部分工作。

4、多认识并善用新资源：应鼓励新创作的诗歌，但须加以分辨鉴赏，务求在属灵意义、文学和音乐艺术的格调，都具高等水平。新颖的电子乐器、电脑影音器材等，也只是一种工具而已，要恰当的使用，无须强求。

三、《圣经》的启示：启示录1：4-6

“但愿从那昔在、今在、以后永在的神，和他宝座前的七灵，并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王、元首的耶稣基督；有恩惠、平安归于你们。”

歌颂、敬拜的对象：圣父、圣子、圣灵的三一真神，他乐意赐恩惠、平安给敬拜他的人。

“他爱我们，用自己的血，使我们脱离罪恶；又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿门。”

敬拜的人：接受神爱、获得救恩的神国子民，更具“祭司”的独特位分，以颂赞、敬拜归荣耀给神。

这段祝祷呼应天军在第一个圣诞夜所唱：“在至高之处，荣耀归于神；在地上，平安归于他所喜悦的人。”

将来在新天新地里，所有天国子民同声欢唱赞美诗。今天在世上的歌唱和敬拜（赞美事工），让我们先尝实践天上的敬拜，承载我们往永恒前进。

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