根本修持法功理功法汇总_徐金龙

根本修持法功理功法汇总

2006-02-25 17:22:49 中国气功在线 出处：徐金龙

前言

首先恭喜你在喧嚣的尘世中，走进了身心修养的殿堂，这一步的跨入将会给你的工作、生活、事业、理念带来不可估量的收益!

让我们共同来实践修养学，使生命之火永不熄灭；让我们一起播散仁爱，使人间充满祥和，让我们睁开慧眼,重新认识自身和宇宙；让我们严以律己，以维护修养学的纯洁?

修养学同人类自身一样古老，从洪荒蒙昧的时代，到史前文明，从汉晋南北朝，到唐宋元明清；从建国到如今的改革开放，每一个时代都会有一大批生命科学的探索者，他们淡泊名利、甘守寂寞、苦行清修，为的是证悟人生和宇宙的真谛。 然而，由于这一体系相当宠大和繁杂，加上历史灰尘的沉积，使得越来越多的人，已不能正确地认识修养学的本质了，于是大道淹没在诸子百家、宗教方术，甚至旁门左道之中，我们倡导东方修养学，就是为正本清源而做出的一些努力。 本次函授的内容分上、中、下部。上部主要讲授东方修养学的源流，使学者能较为客观地认识修养学的起源、发展、完善及其演变的过程，这对我们正确和深刻的理解东方修养学，是有很大帮助的。每一个炎黄子孙都会为这一东方瑰宝而感到自豪!中部讲授了东方修养学的概论、定义、体系内容。重点讲授明心见性法、纯阳丹法、慧命桩的法、理、诀、效。下部讲授了修养学的基础理论，如火候、玄关、炉鼎、胎息、坎离、沐浴、固漏等，对提高修养的层次作用较大。

身心解脱乘的修持目的，不仅仅是治病、强身、延年益寿、开发潜能，更重要的是要入胎息，开玄窍而结圣胎，为生命解脱乘的学习和修持，打下良好的基础。 作为函授主持人，我衷心地祝愿大家受益于本法、开悟于本法、得道于本法，并希望大家将修养的火种，传递给人群，照亮每一个人的大明觉心!

本乘教材中，引用了古今中外很多大德的话，一者确实是金玉之言的经典。二者依据传统，能够发起学员的信心而勇猛精进。三者笔者证悟亦寓其中，不是不想标新立异，实是道本如此。

大道坦坦，去身不远。实修证悟，共登彼岸! 徐金龙

一九九七年七月一日于滨海

一、明心见性法、理、诀、效 明心见性法是一个安排合理、科学、巧妙的修法。它能使习者在较短的时间里．见着性光，进而出现显像、透视、感应、预知等超能力。周所众知，人们进行修真养生实践的目的，不外乎健康身心，祛病延年，开发潜能、圆满生命。然而，这几十年来社会上传播的各种修持法(气功)，真正能快捷、有效地达到上述百的的修法，实在太少。致使很多人对气功持怀疑态度，这是气功走下坡路的重要原因之一，难怪社会上很多练功几年、几十年的人其功境仅停留在健身治病的层次上，。对诸如什么性光、结丹、育胎等还不甚了解，长年苦练的结果，仍是闭眼一片黑。体内气机沉寂，手足尚冷，丹田无暖气??

明心见性法的修持目标很明确，就是要达到明心见性，实践证明练习本法首次

或几次就有约30%的人可以初步见到性光、二十次到一百次性光可达到较稳定、明亮、光圆的功效。而每次练习时间为15-6O分钟。三个月内几乎100％的修持者都可以不同程度地显现性光。从而对生命科学燃烧起坚强信心，功夫也将上升到一个新的台阶，不仅如此。还为结胎创造了至关重要的条件，并由此直入修养殿堂； 【修持方法】

习者尽可能选择一个较安静的场所，并用布将门窗的光亮遮挡住，使室内保持安静，但并不是要习者选择阴暗、潮湿、空气不流通的地方。冼心涤虑，端坐在床上或软垫上，臀部下面稍垫高二寸左右，两腿或自然盘或单盘或双盘，根据自己情况而刀口以选择．但要舒适为好，手结定印，即双手心句上，右手放在左手上，两手大拇指轻轻相触，放在肚脐前。脊直肩张，即脊椎伸直。两肩微向前撑，目的是涵胸拔背，使气机通畅。曲颈如钩，就是将下巴微微向下向里划一个圆。舌舐上颚，闭口不语，双目垂帘，不思过去，不思将来．专心定神，外敬内静，呼吸自然(图一)。 l、内视自己的心脏．红润、清亮，搏动有力。稍顷．用意识将偏左的心脏，移到胸部(心窝)正中间．心尖朝下。稍顷．观想血肉之心变戎一个湛然圆满，明澈洁净的心境，象水晶球一样透明，照彻自己的身体，进而照彻整个宇宙，这时内观其心，心无其心，外观其物，物无其物。如此持静五分钟左右，接练下式。

2、两眼内目内眦(上下眼睑的接合处，靠近鼻梁，相当于针灸学幸的晴明穴)一分钟左右．同时两眼球也自然地向鼻根靠近．意识淡淡的照．耳根静静的听(蚕二1，

3、意照睛明的范围，慢慢扩大到两眉之间和二眼之间向内一可的区域，两眼光和天目光，在这一区域汇聚成圆光明境，观照三分钟左右(图三)。在圆光明镜中有一只竖立的天眼，在慢慢地睁开，天眼炯炯有神，闪闪发光。天眼看到天边八、九点钟的太阳(图四)，吸气时用天眼将天边金灿灿的太阳吸到泥丸宫发光发亮(图五)，稍稍闭，呼气对有一黄豆大小的光点，从泥丸向上冲出天门，直至空中的明月中(图六)。吸气时意想黄豆大小的光点吸满了月亮的光华，变成蛋黄太小的白色光团，从天门进入泥丸宫，发光发亮，稍稍闭息。呼气时有一黄豆大小的光点，从泥丸宫向前冲出天眼，直至天边的太阳中。吸气时意想黄豆大小的光点吸满了太阳的光华，变成蛋黄大小的金色光团。从天眼进入泥丸宫，发光发亮，稍稍闭息。如此光点从天目、天门进、住、出各九遍。

4、两眼光、天目光合并神光混融泥丸宫的性光，内照下丹田(图七)，观想在小腹中有一朵纯洁的莲花正在慢慢的开放，莲花蕊中有一个金灿灿的丹珠。吸气时莲花慢慢合拢，呼气时莲花慢慢开放，同时意想丹珠在莲花蕊中滚动旋转，方向是向前、向下、向后、向上。并且丹珠越来越热，越来越亮，金光四射。如此呼吸九次。 5、观思莲花中约丹珠，在呼气时向上射出一道光柱直至泥丸宫，吸气对，泥丸冒向下射出一道光柱直至下丹田中的丹珠??三三下往来各九次(图八)。 6、随第九次呼气，双手保持定印沿身体前正中线向上升至额前，双手交叉相叠，男左手在里，女右手在里，手心照向天眼(额前)相距十公分(图九)，同时观想下丹田的丹珠射出一道金光直射至泥丸宫，照亮脑部。在手心前出现一面光如满月的明镜，从天眼照至泥丸宫，两手在额做向左、向上、向右、向下的顺时针运动，同时

观想手心前的明镜象电筒一样射出光束照向泥丸宫，并随手势慢慢的转动。顺时针九圈后，再逆时针旋转九圈(图十)。接着两手向里压至额前一寸，同时观想手上的光柱从天眼经泥丸宫穿透至玉枕，两手再向外拉出三十公分左右，观想光柱从玉枕经泥丸宫被拉天眼。如此压、拉各九次(图十一)。接着双手在额前左右分开，意将额部扒开，然后再合拢双手。反复扒开、合拢各九次(图十二)。接双手合拢意将天眼关闭。双手合掌上升至囟门，两手重叠，距头皮二十公分左右，先顺时针．后逆过针旋转各六圈，意想光柱从囟门照射至泥丸宫(图十三)。接着下压、上拉各六次，压至泥丸宫，拉至囟门(图十四)。然后两手在囟门扒开，合拢各六次。双手开合的同时，仿佛囟门也在开合(图十五)。两手合掌(意将囟门关闭)上升至头顶上方，转两手重叠覆盖在头顶上方十五公分左右，掌心向下。先顺时针，后逆时针各转三圈，意想光柱从百会照射至泥丸宫(图十六)，两手下压、上拉各三次，压至泥丸宫，拉至百会(图十七)。接着两手在头顶上方扒开，合拢各三次，两手开合的同时，头顶也相应地开合(图十八)。

7、两手在头顶上方合掌(意将百会关闭)，沿囟门、额前、人体前中线，至肚脐前结定印，同时引神光、性光下照下丹田中纯洁的莲花，吸气时莲花合拢，虚空能量源源不断向莲花蕊中的丹珠凝聚。呼气时，莲花慢慢开放，莲花蕊中的丹在滚动旋转，方向是向前、向下、向后、向上。丹在旋转中更园、更亮、更热。随着每一次的呼吸，观想下丹田的丹越来越晶莹、透明、光亮，随着每一次呼吸，身心也越来越松驰宁静了，渐渐地呼吸渐无，意识恍惚，与虚空混融一片??。持守住这种特殊状态，愈久愈妙。

收势，下丹田莲花开合九次。当第九次吸气时，意念莲花将丹珠包拢住，同时握拳(大拇指掐住无名指指根，其余四指握成拳)、收缩会阴区域肌肉、脚趾抓地、全身毛孔关闭。然后两手擦脸、叩齿、鸣天鼓(图十九)若干次，起坐。

内视心脏，内听心音??。

用意识将自己的心脏移正到心窝正中央，刹那间血肉之心变化成一颗湛然圆满，明亮透彻的大明觉心，大明觉心照亮了整个身体，整个身体变成了冰清玉洁的光明体。

大明觉心上升到性宫，眼光淡淡的观照，耳根静静的内听日月合明，大光明镜(三遍)。

诀日：

回光性宫，光明一体。 混沌窈冥，氤氲无极。 神光驭性光下照命宫。 诀日：

神蛰气穴，耳听于息。 其深禅定，自然化育。 (收势参用本法常式)

方法。故令学人感到听之有理，实修无凭。现将这一方法传于同修。以利实证。即是用神光驭使性光(性光未显者可意想白光团)，沿中脉沉落命宫，与命宫中的丹珠溶合为一个金光团，神与息均注入其中，如此抱守，泯合不分，自然进入到胎息状态。如果修者不能很快进入无念、无住、无相的境界，那么可以用“耳听于息”的方法来对治。方法是用心去体验气息在命宫微微起伏的感觉，即用淡淡的风火温养丹珠，直到呼吸似有若无，神息已悄然地扩充至整个身体，身心不分，神息泯合，天人已成为一个整体。此时正所谓“一空性海，则吾心之空与太虚之空，野火照家灯，是一非二”(唱道真言)。心理虚空与物理虚空。都是同一个虚空层次，人只有先进入心理虚空，才能沟通物理虚空。继而内外阳气，氤氲鼓荡于整个人体虚空这个宇宙的规中一窍，无障无碍地通向宇宙大环中，同时又根植于人体规中，这就是“天人合一”之象。故而神息合一是招摄先天一气的前提。正如(五篇灵文>中讲：“内真外应，先天一气自虚无中来，点化身内之金丹，故日：虽从外来，实由内孕”。 明心见性法化式和纯阳丹法化式均是顿法，就象元代李道纯在<中和集>中所云：“夫最上一乘，至上至真之妙道也，以太虚为鼎，太极为炉，清静为丹母，性命为铅汞，定慧为水火??三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为上当。功满德隆，直超圆顿。形神俱妙，与道合真”。

十二、修真之钥 纯阳丹法行功导引 纯阳丹法常式行功导引

“根本修持法”体系之“纯阳丹法”常式行功导引。 取势随意，安神定志。双目垂帘。脊直肩张。

回光祖窍??日月合明??大光明镜-?日月合明??大光明镜??日月合明??大光明镜??

神光驭性光下照命宫：

吸气圣莲抱丹珠，呼气风火炼金丹(九遍)。

微睁双眼。漠视太阳??。祝日：“大明育精，内炼丹心。光辉合映，神真来寻。”

吞日：元阳子丹，直落命宫，风火炼丹(九遍)。 天目服日：元阳子丹，直落命宫。风火炼丹(九遍)。 天门服日：元阳子丹，直落命宫，风火炼丹(九遍)。

双目垂帘： 。

前后左右各三阳，天门地户的重阳。 八卦炉中炼金身，光光相照一纯阳??

在光的熔炉中，出现了自己的内脏，健康清亮??出现了骨骼，健壮坚固??出现了肌肤，丰满润泽??

八卦元阳身封固，寒暑不侵邪不伤。 内在一片光明相，群阴剥尽体纯阳。

吸气圣莲抱丹珠，呼气风火炼金丹。(九遍) 中脉通梵，直趋解脱。 上开下闭，外白内红。 命宫丹珠，本识集体。 咒观命气，往返合力。 嗡--嘛呢呗咪吽--(十八遍)

口赫（为一个字）-一嘎--(十八遍)

吸气圣莲抱丹珠，呼气风火炼金丹(九遍)。 收势：

吸气圣莲抱丹珠，同时握拳，收缩全身肌肤，然后呼气。放松全身。擦脸??叩齿??搓耳??鸣天鼓??睁开双眼，恢复常态。 纯阳丹法法常式行功要义

“纯阳丹法”秉承了传统丹法的要核，又有所革新，最大的特点就是“以阳生阳，以丹炼丹。自他合力，灵体飞升。”

本法通过观想与太阳光能场沟通，形成同频共振，并通过口、天目、天门将“元阳子丹”直接引入命宫，与自身精气融合，再经风(息)火(神光)的调配，使之形成一个发光、发热的光团(丹)。开始仅仅是意象出来的一种幻象，因而称之为幻丹或虚丹，再进一步修炼，就会变成真丹，呈金光，可在体内长存。随需而变。再经一定时目的温养可在丹中呈现出本人童贞形象，故而丹即是人体精气神团聚凝结而成的具有灵性的高能物质。

在函授教学过程中，有些同修反映，纯阳丹法虽然好，但有时会受气候变化而影响炼功。比如中午、阴天或雨天等，因此，我想有必要再作进一步的讲解。首先要认识到。太阳有可见光也有不可见光(虚光、无相光)，虚光指光的不可见形态。就如电灯光是可见光的形态，而电是它的不可见光的形态。当人的大脑调节到某一光相(象)，并使之与外界某一光能场(有可见与不可见两重性)同相，亦即达到相互沟通，从而产生相互作用。明白了这一道理，即使在室内、阴天或雨天．亦不会影响你对太阳光能场的吸收利用，况且有条件还可以对着灯泡、蜡烛、火炭来“以阳生阳”。即使上述程序都不用，就一心一意炼“吸气圣莲抱丹珠，呼气风火炼金丹”亦收效显著。

纯阳丹法不仅生发灵热快，而且结丹亦快，这是传统丹法的一个飞跃，因为它直接利用天然的“元阳子丹”与人体精气融合，并在神息风火的作用下使之直接化光，快速提纯凝结成光丹，因而不会糊丹崩炉。

著名的“大圆满心髓”是藏密宁玛派的基本修法，有两个显著的成果，一是健康长寿，二是临终虹化。“心髓”也是以摄取太阳光来修身体的，将太阳光能源源不断地融人体内储藏起来，强化人体生物场，提高抗病能力，延长寿命。通过长年的光能积累，在生命临终时，便能通过心力的调控，发出信息指令。将体能释放出来，使人体组织细胞熔化分解，虹化而去。修真的本质就是通过训炼达到对生命物

态和场态相互转化的控制之学。

“纯阳丹法”常式行功导引从开头至“神真来寻”都好理解，故而不再阐述。 服日．“元阳子丹”：吸气并观想元阳子丹进入口或天目、天门(该处应稍用力)；“直落命宫”：闭气，并观想无阳子丹直落命宫；“风火炼丹”：呼气，仿佛脐内有鼻孔吹向莲花蕊上的丹珠(也就是鼻子呼气仿佛直接吹向命宫中的丹珠)，火势迅速扩大，迫使丹在旋转、发光、发热。(丹珠旋转的方向是在原地向前、向下、向后、向上的运转，速度、次数可以忽略不计)。观想不起来，就感觉丹珠更热、更亮、更圆即可。

“前后左右各三阳”：在人体前后左右各有三个太阳。“天门地户两重阳”：在人体百会上方、会阴下方各有一个重阳(两个太阳重叠在一起)。“八卦炉中炼金身”：人体的前后左右形成八卦炉，人体就成了炉火熔炼的对象。“光光相照一纯阳”：渐渐感觉到自己的肌肉在慢慢的熔化，只剩下骨骼和内脏；次．则感觉到自己的骨骼也在慢慢的溶化，只剩下内脏；再次则感觉到自己的内脏也在慢慢的溶化，只剩下莲花和蕊上的丹珠。神息潜注于丹珠中，莲花和丹珠秉承太阳的光华(十六个太阳光光相照已变化成一个大太阳光炉)，如蚌含珠，如鸡抱卵般静静的持守。 “八卦元阳身封固”：将太阳吸收至体内，分布在祖窍、膻中、脐内、会阴、命门、夹脊、玉枕、百会、两肩、两肘、两髋。通过光能辐射，窍与窍之间连成一体，自然形成了周天效应。

“寒暑不侵邪不伤”：由于以阳生阳，所以增补元阳功效显著，自然出现抗寒抗暑功能，这也是免疫能力提高的表现。

颇(破)瓦法讲解：我们活着的每一个人，或早或晚总有一天要经历死亡，至于什么时候死?为什么而死?死后情形如何?这些我们常人就不得而知了，所以人们才贪生怕死。但是世人对于死亡是没有办法躲避的，只有听之任之，糊涂来，糊涂去。我们修行的目标就是要自主生命，明白生死实相，这也正是修行的必要所在。 破瓦法的重点是咒音、命气、观想三者合力，使人的“本识集体”冲出天门，然后回归体内，为临终往生时受用做好准备。

“本识集体”是什么呢?就是我们人的命气(人死时，周身气息，渐渐收摄，故而先从手足冷起，逐渐收摄于心中，最后心中的暖气一断，全身僵冷，人便死去了。这点暖气，就是我们赖以生存的命气)和灵识(通过观想，使复杂的心神摄聚一点，道日丹珠，藏密日明点)相融合的智慧光体。智慧光体从何处迁移?中脉就是其迁移的道路。移往何处去?因学人所修发愿往生之处不同而各异。如以弥陀为本尊的，便求生西方净土：以观音为本尊的求生普陀济伽；以莲花生为本尊的求生莲花国土等等，总之以各种佛土作为我们所去之处想。如是以心乘气，以气载心，我们就可以自在解脱了。

我们传承的破瓦法为：“大悲观音破瓦法”。修此法者应如观音菩萨发大菩提心，普度一切众生同登极乐净土。因为发心为成觉之因，发心大则得果大，此为不易之理。如法所修一个月内必定开顶，开顶后可以一个月修持两次(初一、初十五)，以免脉管重新壅塞。本法运用丹珠(明点)升降的观想是我们平时或修法开始阶段为开顶所修的方便法。至临终时，则应作如下观想：观想头顶上有一朵盛开的莲花，莲花台上(月轮)坐着具足庄严的阿弥陀如来(无量光觉者)或大慈大悲观音菩萨，即是我们的本尊(任观其一)。本尊的中脉和我们的中脉垂直相通。接着观想自己性宫白光明点随吸气，降到命宫，与命宫中的红光明点融合成金色明点(丹)，呼气时发“口赫”（为一个字）字一声，观想金色明点上冲至头顶上的本尊心中；此时应坚信上师三宝无上威力加持我，故可决定解脱。如明点冲入佛心后。仍未气绝，此时

亦不可再呼“嘎”音，使明点下降，应当再作明点冲人佛心之观想，安住明点于佛心，不再下降，命终即可往生极乐国土。倘若临终时无力作观，则坚持往生胜念，一心忆念上师或念持弥陀(无量光觉者)圣号或观音圣号，任持其一，皆可往生。 在修法开始阶段，明点只直升至头顶上方一尺以内的空中。是怕过早飞升，由于定力不足有损寿命和其它一些信息干扰。在修本法一个月后，命气已足、定力已生、中脉已通、顶门已开，可以作如下灵体飞升实修。方法即如前述(命终作观)，当明点冲人佛心后，观想我之明点与本尊心间的明点化为智慧光体，其形态酷似自己童贞时代，天真烂漫，健康活泼、纯洁无染。为了实现智慧光体的永恒自在、觉行圆满，随着本尊的无量光音一起飞升，畅游在无边无量的宇宙中，以获得无边无量的能量和智慧的加持??

灵体回归时轻颂：“嘎”字音，灵体即迅速落到我们修法处的肉身上空，变成一金光明点，通过顶门(轮)沿中脉降至命宫，顶门随即闭合并有十字金光封压。观想命宫明点，刹那问即变成本尊觉者，我与本尊溶为一体，身放无边无量光，凡有情者，触及此光，皆一一被度化到解脱彼岸。然后命宫莲花开合九次，收势。 注：由于传承的关系。有的破瓦法只是观中脉心际上达梵穴一段，是为了行者杜绝恶趣直超生死顿入莲帮的慈悲方便法，万不可因闻其它法本与此有异，便生疑惑，修真首要笃信师承，老师如何传，便如何修，是为至要。 纯阳丹法化式行功导引

“根本修持法”体系之“纯阳丹法”化式。 取势随意，安神定志。 回光性宫，日月合明。 神蛰气穴，耳听于息。 诀日：

前后左右各三阳，天门地户两重阳 八卦炉中炼金身，光光相照一纯阳。 (收势参用本法常式) 纯阳丹法化式要义

纯阳丹法化式的重点落实在“光光相照一纯阳”上。自己仿佛在一个巨大的太阳中熔炼，肌肉、骨骼、内脏都被光化，只剩下莲花和蕊上的金丹与太阳光交辉相映。修炼纯阳丹法可以使人体很快获得抗寒能力，这是因为功态中大量的接受太阳的热能信息，激发和增强了人体内的元阳气质，使体内的阴性信息、不良信息释放体外。所以，本法治病效果显著、抗寒功能强，并且能快速结丹。

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