闻思修的本义:观声音性空而证实相(离幻归真)
更新时间:2023-08-02 05:32:01 阅读量: 美文摘抄 文档下载
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闻思修的本义:观声音性空而证实相(离幻归真)
“善男子。若遇如上境界,应作是念:此音声者为大为小?青黄赤白?从何方来?今来骂我,著我何处?形相何似?上下谛观,都无所得。若无所得,不应生嗔喜之心。作是观已,坚持不舍,当知不久得阿耨多罗三藐三菩提。何以故?观音声性空,证于如(真如实相)故。譬如有人夜想飞空,及其睡时,见身飞行。菩萨摩诃萨亦复如是,观声性空,必得空证。乃知音声但诳耳根,如无实体。”——《佛说法句经》
“善男子,如何正观诸法?善男子,若菩萨作如是观:一切诸法犹如幻,迷惑凡夫故;一切诸法如梦,虚妄不实故;一切诸法如水中月,非事故;一切诸法如响,非众生故;一切诸法如影,计妄想故;一切诸法如响,声生灭坏故;一切诸法生灭坏,缘假成故;一切诸法本不生不移,同真如体故;一切诸法不灭,本不生故;一切诸法无作,无作者故;一切诸法如虚空,不可染故;一切诸法定寂灭,性不染故;一切诸法无垢,离一切诸垢故;一切诸法性灭,离烦恼故;一切诸法非色,不可见故;一切诸法离心境界,无体性故;一切诸法不住,灭诸毒故;一切诸法不可求,灭爱憎等心故;一切诸法无著,离烦恼境界故;一切诸法如毒蛇,离善巧方便故;一切诸法如芭蕉,无坚实故;一切诸法如水沫,体性弱故。善男子,菩萨如是观名为正观诸法。”—— 《佛说大乘十法经》
“觉了一切法,犹如梦、幻、响”,比喻一切事物,如同梦、幻、响,似有实无,缘生性空。
楞严经·文殊菩萨偈
文殊师利法王子,奉佛慈旨,即从座起,顶礼佛足,承佛威神,说偈对佛:
“觉海性澄圆,圆澄觉元妙;元明照生所,所立照性亡。
迷妄有虚空,依空立世界;想澄成国土,知觉乃众生。
有漏微尘国,皆依空所生;空生大觉中,如海一沤发。
沤灭空本无,况复诸三有?归元性无二 ,方便有多门。
圣性无不通,顺逆皆方便,初心入三味,迟速不同伦。
我今白世尊:佛出娑婆界,此方真教体,清净在音闻。
欲取三摩提,实以闻中入,离苦得解脱,良哉观世音。
于恒沙劫中,入微尘佛国,得大自在力,无畏施众生。
妙音观世音,梵音海潮音,救世悉安宁,出世获常住。
我今启如来:如观音所说,譬如人静居,十方俱击鼓,
十处一时闻,此(闻性)则圆真实。
目非观障外,口鼻亦复然;身以合方知,心念纷无绪。
隔垣听音响,遐迩俱可闻;五根所不齐,是(闻性)则通真实。
音声性动静,闻中为有无;无声号无闻,非实闻无性。
声无既无灭,声有亦非生;生灭二圆离,是(闻性)则常真实。
纵令在梦想,不为不思无,觉观(超)出思惟,身心不能及。
今此娑婆国,声论得宣明;众生迷本闻,循声故流转。
阿难纵强记,不免落邪思;岂非随所沦,旋流获无妄。
阿难汝谛听!我承佛威力,宣说金刚王,如幻不思议,
佛母真三昧。汝闻微尘佛,一切秘密门。欲漏不先除,
畜闻成过误。将闻持佛佛,何不自闻闻?
闻非自然生,因声有名字;旋闻与声脱,能脱欲谁名?
一根既返源,六根成解脱。
见闻如幻翳,三界若空华;闻复翳根除,尘销觉圆净。
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