腓立比书讲义(1)

腓立比书讲义 一． 引言

腓立比教会是保罗第二次宣教旅程中所建立的，也是保罗在欧洲建立的第一间教会，也称“基督教在欧洲的诞生地”。

1.

腓立比城

腓立比原是爱琴海西岸马其顿的一个小城，曾经因为附近有金矿而成为古代富有的商业中心，但到保罗的时代，矿源已经枯竭了。

腓立比原名是井与泉源的意思，到主前356年，亚历山大大帝的父亲，腓力普二世，以此城为希腊的要塞，并以自己的名字命名，从此就改名为腓立比。

2.

福音初抵腓立比

大约在主后52年，保罗在第二次宣教旅程中，因为在异象中听到马其顿的呼声，于是来到腓立比展开传福音的工作。保罗第一次在腓立比传道的情形记载在徒16章，这记载以三个人物为中心；一个是卖紫色布的妇人吕底亚，一个是被鬼附行法术的使女，一个是管理监牢的禁卒

3、 腓立比书的问题

腓立比书在保留的十三封书信中，算是一封较特殊的书信：它不是一封专讲教义或解决教会问题的公函。腓立比书纯粹是牧人致教会的一封私人函件，因此不像其余的书信那样有次序有条理，这就是为什么全书在3：1似乎要结束了，但到第2节却开始提到防备犬类的事。有些从事经文批判的人，因着书中这个现象，以为现有的腓立比书是由两封书信所合成的：1：1-3：1，4:4-4:23是一封，3：2-4：3又是一封。

写作时间大概是主后六十一年左右。

写作地点是保罗在狱中写成的，书中有力的证据是写于罗马。（1:13-14） 4、 写作目的

1）、显而易见的是保罗因为腓立比人对他的馈送，在这封信中向他们表示谢意。 2） 、保罗写这封信的另一个目的是要告诉他们他目前在监牢里的光景。

3）、保罗从以巴弗提口中也听到他们中间有两位姊妹不同心的事，这实在有损他们在传福音上合一的见证，因此保罗特别提醒他们在面临仇敌攻击时，在同心合意上不可疏忽，也要提防犹太教的教训。

4） 、保罗写这封信最要紧的目的是说出对他们的心愿：他要他们在基督里追求一个超越的人生。 5：内容重点

保罗这封信中有四个用法特别的词语，我们从这四个词语可以看出这封信的中心思想与信息的主干。 1）、“喜乐”——在短短的四章经文中，“喜乐”、“欢喜”或者“欢乐”等字眼共出现十七次之多（1：4、18、25、26；2：2、17、18、28、29；3：1；4：1、4、10）。任何一个腓立比书的读者都会有一个同

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样的印象：这本书充满了喜乐，一学者所说：“这封信的总结就是——我快乐！你快乐吗？”。因此，有圣经学者称它为“喜乐的书信”。

信仰里的喜乐是福音的特色，巴克莱说得好“假使福音信仰不能叫人喜乐，它对人就一无用处”。 2） “基督”——保罗在这封信中提到基督或基督的代名词共有七十次之多，与其说这封信充满了喜乐，不如说这封信充满了基督更为准确。保罗在这封信中所提的事若不是在基督里，在主里，为基督，靠主，就是因基督。他给我们一个极深的印象是：基督是保罗自己与他四周事物的中心。

3） “得”——中文圣经除了3：9的“得以在他里面”与4：12的“得了秘诀”之外，把“得”字一共提了超过五次（3：8、10、11、12、14；1：21的“益处”原文可译作“得着”）。

4） “心意”—— “心意”是心思的动作，即心意与思想之意。“因为他心怎样思量，他为人就是怎样”（箴23：7）。

思想支配我们的行事为人，这就是为什么保罗在这封要我们追寻超越的书信里那样注重我们的心意与思想。

6、 特色 1） 2） 3） 4）

腓立比书中没有引用任何旧约圣经。

它是一封宣教士的谢函，报告宣教工作的进展。 同时在保罗所有的书信中为最具私人性质的函件之一。

它显示出一种特别活泼有力的基督徒生活形态：谦卑（2：1-4），向标杆直跑（3：13-14），一无

挂虑（4：6），凡事都能作（4：13）。 5）

它是新约圣经中论喜乐的书信，非常出色，这是一种“在主里面”靠主而得的喜乐，“与我一同

欢喜”是保罗所真诚吹出的“角声”，指出常常喜乐乃为基督徒的责任。 6）

它含有新约圣经中最有深度的一段关于基督论之经文（2：5-11）

7、 大纲

1） 问安（1：1-2） 2） 3） 4）

为腓立比信徒感谢并祷告（1：3-11） 保罗个人的处境（1：12-26） 劝勉（1：27-2：18）

a、过一个与福音相称的生活（1：27-30） b、效法基督作仆人的态度（2：1-18） 5）

保罗在福音工作上的同工（2：19-30）

a、提摩太（2：19-24） b、以巴弗提（2：25-30）

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6） 为防备犹太派基督徒与反律法主义所发的警告（3：1-4：1）

A、防备犹太派基督徒或律法主义（3：1-16） b、防备反律法主义者或放任主义者（3：17-4：1） 7）

最后的劝勉、感谢及结论（4：2-23）

A、对基督徒生活各方面的劝勉（4：2-9） b、结束前的见证及再三的感谢（4：10-20） c、问安及祝福（4：21-23）

壹：问安1:1-2

正如所有保罗的书信一样，本书也采用当时传统的书信格式，信首共包含了三部分： 1.指明了写信的人 2.指明受信的人 3.问安。

一． 保罗怎样介绍自己呢？他认自己是基督的仆人 1. 仆人

A.他表明自己的立场，他绝对是基督所拥有的， B.表明自己绝对服从基督。 2. 和提摩太

二． 保罗怎样称呼收信人呢？ 1.

住腓立比，在基督耶稣里的众圣徒，从三个角度看：

A． 身份地位：

一个圣徒是住腓立比，同时也住在基督里的人，住腓立比是腓立比人，住在基督里又是属基督的人。住在腓立比有罗马的国籍，住在基督里就有天上的国籍。

B 责任本分上： 有双重的责任。 C 生活准则

不单以腓立比的社会标准为标准，我们当以基督为我们生活的规范。 2.

众圣徒和诸位监督诸位执事 A、 教会的三种职分

圣徒：这个称呼不是指信徒个人道德上的纯洁，而是指与基督有属灵的联合而成为神圣洁的子民 。

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诸位监督：在保罗书信中，这是唯一特别提出以教会的同工团体为收信人的书信，从中可见初期教会中已有一些职分由选派的人担任。

“监督”与“长老”的称呼在新约中常互用，同义词，指的都是一个地方教会里的监督人（工作是“牧养”徒20:28，，多1:5-7，前5:1-2），有传讲和教导的责任，同时管理教会）。

执事：教会中作服侍工作的人，管理伙食方面的事，使长老和传道的人可以专心传道。 B 为什么特别要提出执事和监督？

因他们的劳苦；为特别提醒他们（教会合一，提防异端） 三． 保罗的问候 1.

恩惠、平安

恩惠——向没有资格的人显明的神的美善，在新约中指救赎的恩典。

平安——与神和好的状态，不仅包括心灵，也指整个人生。 2.

恩惠、平安从何而得？

我们的父和主耶稣基督，他们同时是恩惠的根源。 贰：为腓立比信徒感谢并祷告（1:3-11）

腓1：3-11是保罗为腓立比教会向神献上的感恩和祈祷。 ※：牧人与羊群的关系（理想的牧人与羊群） 1. 2. 3. 4.

牧人想念羊群（1：3）

牧人想念羊群时有喜乐（1：4）

牧人在羊群身上看到神的恩典（“我每逢想念你们，就感谢我的神”） 牧人为羊群时常代祷

二．保罗为腓立比教会感恩的理由（1：5-6）

5节是直接的理由，6节是终极的理由。 1.

感恩的理由，1：5说出了其中的一个原因，直接的理由。“因为从头一天直到如今，你们是同心

合意的兴旺福音”。

“从头一天”——自从保罗到达腓立比起，有十二年之久。 “如今”——保罗第一次在罗马被囚即将结束时（2：24）。

“你们是同心合意的兴旺福音”——保罗之所以感谢祷告，不仅因为他们领受了福音，也因为他们肯积极支持他的传道事工。

保罗喜爱腓立比教会，是因为腓立比教会是一个传福音的教会。 传福音的教会是：

A一间活的教会，显得生气勃勃，充满活力；

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B也是一间增长的教会，懂得布道，有负担领人归主，教会就兴旺； C也是一间爱主的教会，不爱主焉能爱人？ D更是一间成长的教会。

2.

终极的理由：深信主必保守他们。

“工”——指神拯救的作为。

“耶稣基督的日子”——指主的再来，那时他们的救恩就要完全成就。救恩是神所创始的，也是神正在继续进行的，终有一天，他要使之完全成就。

三．保罗的心（1：7-8）

1：7“意念”——这是保罗的确信，他坚信腓立比教会是在基督里的，因为他们的果子是从起初到如今是同心合意地兴旺福音。

“你们都与我一同得恩”——另译“你们都参与了我的恩”。

“一同”与前面的“合伙”在原文有同一个字根，意思是腓立比教会与保罗一同工作，也一同蒙恩。 “辨明”——辨明福音的意思是防御外来的攻击，故此基督徒必须随时准备为信仰而辩护。

证实福音就是一种内在的巩固工作，建立造就基督徒。

“一同得恩”——保罗在此强调“我的恩”，上帝对他的恩典。 1：8“切切的”——恋人之间的思念之情。“众人”——所有的人。

“我体会基督耶稣的心肠，切切的想念你们”——这句话也可译作“在基督耶稣的爱里，我切切的想念你们”，他对他们的爱不是普通的爱，乃是基督耶稣的爱，是一种把自己付出去的爱。

保罗是如此纪念他所建立的教会中的信徒，甚至愿意请神来见证他的“切切的想念”。 四． 保罗的祈祷（1：9-11） 1.

为他们的爱心祷告

爱是神生命的特性，而且在腓1：9，爱是agapē，不是情欲的爱，也不是友情的爱，乃是神性的爱。当我们因信主耶稣得神生命的时候，就有了这种爱的特性。

保罗的祷告是要他们的爱心多而又多——就是要他们的爱心丰富得多而又多。藉着保罗这句祷告，我们可以知道，神向我们每一个人的心愿：神要我们在爱心中有成长。

1：9“在知识??”——爱心增长的方向

知识指对神和基督的认识（爱心增长的方向和范围）

“多而又多”——“丰富”，这个字在原文是满溢的意思，神不但要我们有爱心，更要我们的爱心丰富得满溢出来，正像主所说的：“我来了是要叫羊得生命，并且得的更丰盛”。

“各样的见识”——实际分辨的能力与感受力。基督徒的爱不只是感情作用，而是扎根在知识与悟性上，也可译作“各样的判断”。

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