浅谈维吾尔族传统首饰艺术

大大 众 文 艺

浅谈维吾尔族传统首饰艺术

热娜 买买提 （新疆师范大学美术学院 新疆乌鲁木齐 830000）

摘要：维吾尔族人民在长期的历史发展过程中曾经创造过灿烂的文化，在维吾尔族服饰中，首饰是一种重要的文化现象。首饰属于人类文化特殊的因素，它在某种意义上可以说明一个民族历史、社会、习俗、文化及宗教等诸多内涵。

关键词：维吾尔族；传统；首饰艺术教育部人文社会科学研究一般项目（11XJJC760001）的阶段性研究成果。

一、维吾尔族首饰概况

维吾尔族自古以来就非常喜欢爱戴金、银、铜、玉等首饰。如博乐市达勒特古城遗址出土的元代的金手镯；伊犁地区出土的西汉时期的葡萄坠金耳环；昭苏县夏特墓葬出土汉代金戒指等，另外，在库车和吐鲁番等地的石窟壁画中也可以看到不同阶层人士的佩戴的各种首饰。生活在喀喇汗王朝的妇女也非常喜爱戴各种首饰，如“因受波斯风俗的影响，喜戴耳环、项链、手镯、戒指等首饰已成为喀喇汗王朝女子的时尚。首饰因贫穷不同而质地有差异，富者饰珍珠、黄金，平民女子则用银和铜”。[1]据《西域闻见录》卷七中记载，清代维吾尔女子的耳及指部装饰得特别富丽。女子都穿耳眼而戴耳环，其耳环因贵贱贫富而质地不同;“阿勒喀(即女人耳环)以银及铜为之，贵者用金，上缀珠宝”。同时，妇女也都爱戴手镯和戒指，“条脱(手镯)杂金珠珊瑚，累累及臂”，手戴“约指”(即指环或戒指)，多嵌钻石、晶光灼目、艳冶跌宕。[2]

而现在，首饰制作已成为维吾尔族重要的民间手工艺行业。维吾尔族中制作首饰的作者，俗称“扎尔格尔”。“扎尔格尔”这个词来源于波斯语zärgar一词，该词原意为：金匠，首饰匠。[3]

由维吾尔语借用，用于制作首饰的工匠的统称。这些来自民间的能工巧匠，技艺娴熟，能因材施艺，成品非常精湛，无不受人赞叹。许多首饰作坊规模虽小，但是产品的种类繁多，花色齐全，不但备有成品，同时还任意定作。

二、维吾尔族传统首饰的种类

众所周知，首饰本指戴在头上的装饰品，但后来泛指耳环、戒指、手镯、项链和项圈。维吾尔族传统首饰大致可以分为头饰、项饰、胸饰、腰饰、手饰等五大类。

头饰，是维吾尔族少女首饰不可缺少的一部分，主要有冠、发钗和耳环。冠是古代维吾尔族喜欢佩戴的一种头饰，《魏书 吐谷浑传》“可汗妻格尊则：衣织成裙，披锦大袍，辫发于后， 首裁金化（花）冠。[4]

髙昌回鹘王国时期（公元840年~1250年）是维吾尔族发展的重要时期，当时的维吾尔族人受波斯和中原服饰文化的影响，男子有戴冠的习俗，其形制主要有尖顶冠、三尖冠、扇形冠等。这三种冠饰，在柏孜克里克石窟壁画中有诸多的反映，现藏于德国柏林艺术博物馆的“回鹘家族像”“回鹘沙利家族像”中的国王和贵族们，都戴着波斯式尖顶形金冠。[5]《突厥语大词典》中作者麻合穆德.喀什格里对冠也有记载:didim—新婚之夜给新娘子头上戴的冠。[6]

发饰，关于维吾尔族的发饰，《西域闻见录》（卷七）记载“凡回女皆垂发辫数十，嫁后一月则梳发后垂，以红丝为络， 宽六七寸，长三、四尺，其双岐拖地处，仍络红丝数寸成穗， 富者上缀细珠宝石珊瑚等物”。维吾尔族发饰中发钗比较常见，发钗是维吾尔族少女常见的头饰品之一，多用于固定发辫和发型用。有的金、银、玉等贵重材料制成，也有铜、铁等廉价材质的。头钗，俗称“发钗”，维吾尔族发钗多以用银制作的银元、

银币为式制造的，因此取名为发币，即Qaq tangga， 意味“头发上的钱币或银币”。维吾尔族发钗通常熠熠生辉金银币或金银元和金银链相焊接而制作，上饰精细的花纹。从目前掌握的资料来看，维吾尔族少女早就有了佩戴发钗（即发币）的习惯。维吾尔社会中最重要的仪礼之一是少年男女的成人礼，而这又与发饰紧密相连。维吾尔族女性在结婚之前，喜欢将头发分股编成若干细长小辫（小辫根数多者可达41根），垂于脑后，佩带华丽的发币，即发钗，以此为美。维吾尔族妇女结婚后，只梳一根或两根发辫，垂于脑后，辨梢上缠一发钗，常以金银、珠宝制成，系于辫梢上，随辨摆动，以示美观，同时，用来成年女性的代指。现在维吾尔族少女日常佩戴发钗的习惯已不多见，多见于在农业生产相对发达的农村地区以及维吾尔族舞台上。

耳饰分为两种，一种是圆形的耳环，另一种是长形的用小珠子连缀起来的耳坠。在古代，维吾尔族中耳环不是女性的专利，无论男女都佩戴耳环的习俗。我们从新疆各地石窟壁画中不难证明这一点，但是到了近期，耳环成为了维吾尔族妇女的必备首饰，仅为女子所佩戴。在新疆的许多地方，都可以看到五六岁的维吾尔小姑娘，耳垂上插着一根草棍或着是穿着一段线头。这是她母亲给她扎过耳朵眼以后放上去的，为的是耳垂上留下一个眼儿，好在将来长大时，挂耳坠子。维吾尔族的耳饰材质，有着别具一格的特点。用黄金铸成的有纯金、纯银耳环，有镶各种宝石的耳环、耳坠这些最受妇女们的欢迎。维吾尔族传统金银耳环的式样造型特别丰富，有孜然、巴旦木耳环、格拉斯耳环、奇且克耳环、阿伊耳环，诺盖耳环、阿伊耳环、箱式耳环、希尔蒂里克耳环、即悬吊型耳环、锁式耳环等。

项饰，项饰有两种项链和项圈。对于项圈，我们在 《突厥语大辞典》中可以找到有关的讲述，如：bal an―项圈，用黄金以及类似黄金的东西制作的项圈。[7]booma —项链，用金或银制成，上面镶有宝石、珍珠之类的饰物，新婚之夜给新娘佩戴；[8]

维吾尔族传统项链和我国其他少民族一样，以珠宝为主，通常用砾石、石珠、玛瑙、琥珀、松石、珍珠、玉石等材质串联制作。用金银制作的项链，主要有带坠子的项链、沙枣籽相连、心形项链、银元相连，其中银元项链最为常见。维吾尔族银元项链多以金银链子与金银元组合而成，更为豪华富丽。维吾尔族传统首饰之一的项链，以女性为主。

手饰，维吾尔族传统手饰主要有手镯、手链和戒指。手镯，手镯亦称手圈，考古资料表明，维吾尔族先民装饰手的习俗由来已久，是维吾尔族金银首饰的的一个重要组成部分。考古工作者在罗布泊地区小河墓地发现的3800年前的女尸，出土时一件玉手链系在她的右手腕处，用数根细根红毛线绳合拧成一根粗毛线绳，穿过一只扁椭圆形淡黄色蛇纹石玉珠，珠长2.4、厚1厘米。[9]

维吾尔族手镯的造型不一，形式多样，妇孺老少皆然。维吾尔族手饰有空心筒状型、绞丝型、编丝型、浮雕型、焊花型等。现在维吾尔族传统金银材质的手镯主要是以女性佩戴为主、一般没有男性佩戴。根据材质，维吾尔族传统手镯可分为金质手镯、银质手镯、铜质手镯等，通常铜质手镯和金质手镯比较普遍。由于款式、制作方式不同，又分为斯达木手镯和古力克手镯。斯达木手镯是指无花光滑的手镯，有纽丝镯、金丝镯、扁桃镯（有单桃和双桃）等几种类型。古力克手镯是指有镂刻花纹的手镯，古力克手镯上面有精致的花纹，花样，花样繁多，有花卉、花草、月亮、星星、以及各式各样的几何图案。维吾尔族的传统金手镯种类中，多为素面手镯，流行较广，多见于南北疆市区的妇女装饰品种。通过我们对维吾尔族传统手镯实物的分析研究发现，从外观看，维吾尔族首饰的款式、质地、用料、制作工艺等方面有着

民族民间文化研究

大 众 文 艺

这种状况的主要原因就是缺少一种有效的制约和管理，那就是一部非物质文化遗产保护法的规约。2011年6月1日起施行的《中华人民共和国非物质文化遗产法》中明确规定，

张 卉 （河北省非物质文化遗产保护中心 河北石家庄 050000） 好非物质文化遗产保护工作。县级以上地方

改革开放，人民群众文化物质生活得到较大丰富和繁荣，但人民政府文化行政部门主管本行政区域内非物质文化遗产的保护是，在繁荣和发展的同时，非物质文化遗产由于其时代久远、传工作；县级以上地方人民政府其他有关行政部门在各自的职责范承局限、形式陈旧、内容单一等诸多因素，使非物质文化遗产的围内做好非物质文化遗产保护工作。在这里明确指出了各部门职传承与保护受到极大的挑战，部分非遗项目面临着消亡 遗失的责和分工。保护法的颁布实施，不仅在法律上确立了文化部门作

为保护非物质文化遗产的行政主管部门的地位，而且有了法律的危险。下面就非物质遗产的传承与保护粗浅的认识。

授权就能更好地履行和实施管理职责。　　 一、对非物质文化遗产传承与保护的意义

所以各级的政府部门及领导干部在充分认识到保护非物质文非物质文化遗产源于各族人民长期的生产生活实践，是中

华民族保持对祖先的记忆和历史延续的独特展现。它与有中国特化遗产的必要性和重要性的同时，也要加强领导，制定切实可行色社会主义先进文化一脉相承，是有中国特色社会主义文化大发的政策，并增强管理的力度；不仅要做到缜密规划、细心组织、展、大繁荣的更要基础和宝贵资源，必将为中国特色社会主义先精心实施，还要有条不紊地进行这项宏大的文化工程。

三、经费是开展非物质文化遗产传承、保护的重要保障进文化带来强劲的生命力、吸引力和活力，发挥出独特的重要作

一直以来，因为资金的缺乏，很多重要的非物质文化遗产没用。但是伴随着社会的发展，又受到许多方面的影响，原本很丰

富的非物质文化遗产却受到了猛烈的冲击。上千年来，口传身授有得到及时的抢救和保护，并处在濒临消亡的地步。例如，有些的民族民间传统文化正面临着流失和灭亡的危机，还有一些非物早年收集上来的档案和材料已开始变黄发霉，像录音、录像带有质文化遗产面临着严峻的生存考验。经过大量的研究和调查，发一些也要报废；最重要的是由于资金的缺乏致使有些单位本想要现因受地理因素和环境改变的影响，同时又难见经济效益等方面抢救老一辈表演艺术、演唱艺术、传统行当的脸谱艺术等计划都原因，许多“非遗”项目的传承人出现了“断档”的窘境，甚至无法实施。同时，还需要大量的资金建立一些国家文化艺术档案有些项目已灭亡。因此，传承与保护非物质文化遗产，在当前显馆和地方文化艺术档案馆等相关的设施等等。然而现在许多经济

落后、人口贫困的地区，地方政府优先考虑的是把大量的资金投得尤为重要。

入到物质脱贫致富的建设上，拿不出更多的资金从事文事业化建二、运用正确的、科学的方法管理非物质文化遗产

我国非物质文化遗产不仅种类繁多，同时涉及到的方面也设。从而许多的非物质文化遗产消失了，民族民间文化艺术传承很广阔，且保护工作又涉及到政府行很多的行政管理部门，这种崩溃了，造成了无法弥补的损失。所以要全面实施抢救与保护非职责不明的多部门管理，造成交叉重叠的管理，成本增加、效率物质文化遗产就显得十分重要，同时一定资金的投入是重要的保

浅谈非物质文化遗产的传承与保护

低、各管理部门相互推诿等现象、导致各项工作难以进行。出现显著的差异。银质手镯和铜质手镯主要在新疆南北部的农村妇女中比较流行，而金质的主要在城市妇女中是较常见的手饰品种。当然，这与所戴妇女的经济状况、社会地位以及审美观点息息相关。手链，手链有金手链、银手链、串珠手链（珠子品种有：珍珠、玛瑙、玉石、琉璃珠等）等。

戒指，戒指在维吾尔民族中是带有浓郁民族文化色彩的装饰品。维吾尔族传统金银戒指不仅品种繁多，而且工艺精细，小巧玲珑。维吾尔族传统金银戒指分为司达木戒指和古力克戒指，即无花光滑的戒指和有镂刻花纹的戒指。有花纹的戒指分为蝴蝶花戒指、帕提努斯戒指（托盘形戒指）、曼奇子戒指（鸟舌形戒指）、金币戒指，花奔戒指等有花纹的戒面较宽，几乎遮住整个指根表面，戒面为浮雕花鸟或搂空花朵及绞藤等。维吾尔族传统金银戒指除光素无纹的戒指外，还有戒指上镶有玛瑙、翡翠、珍珠、琥珀、青金石、绿松石等珍贵珠宝。尤其是珠宝和白银的使用十分广泛，同其他金银戒指相比，这种戒指样式最多，流行面最广，在维吾尔族传统金银手饰原料中占据着十分重要的地位。

戒指在维吾尔民族中仍然具有神秘性，传统装饰意义可能仍然大于外国文化中的订婚意义。只是到了近代（尤其是改革开放以来），才似乎有些维吾尔族人对外国习俗中戴戒指的意义以及佩戴方式有了一定的了解。

三、维吾尔族首饰的装饰纹样

维吾尔族首饰装饰纹样内容主要来源于他们生活的自然环境。1.植物纹样：植物纹样自始至终都占据着至高地位。如巴旦木、葡萄、石榴花、杏花、玫瑰花、棉花、桃花、牡丹、八瓣花、柳枝以及各种本地区常见的瓜果及各种植物的枝、叶、蕾、芽、种子等。这些纹样来自于维吾尔族的特定生活环境，因为维吾尔族生活中到处可见植物花草，这些植物花草可以给人们带来食物和美的享受，他们旺盛的生命力和再生的能力给维吾尔族带来生活的信心和勇气，这些是维吾尔族手工艺术不可缺少的素材。

2.几何纹样：方形、三角形、菱形、六角形、直线、曲线、鱼鳞、方圆套格、蜂房等。这些图案主要用抽象的象征性的语言，描述含蓄，以近乎极限性的繁丽的复杂机构来构筑视觉上的

（下转第108页）

绚烂迷离，其作用在于打破视觉常态，使观者在目光顺着藤蔓游走跳跃的时候，体悟到宇宙的精奥和美妙。

3.还有各种生活器具的图案（壶、盆、罐、瓶、盘、工具齿轮等），各种神鸟，宇宙天体（凤凰、鹰、鸽子、百灵鸟、月亮、太阳、星星等），各种建筑形体（圆屋顶、塔柱、台阶、壁龛、砖瓦纹等）等。

这些装饰纹样经过若干年代的选择、创造、交流与融汇，为我们了解维吾尔族的历史、宗教、民俗、文化艺术与经济发展等，提供了线索。

注释：

[1]薛宗正等《中国新疆古代生活史》[M]新疆人民出版社，乌鲁木齐，1997年，390页

2]马雪松 ： 清代维吾尔族的服饰文化[J]新疆社会科学 2002年第5期， 86页

[3]北京大学东方语言文学系波斯语教研室主编: 《波斯语汉语词典》北京: 商务印书馆， 1997 年， 1237页

[4]尚衍斌《维吾尔族服饰形成及其特征的历史考察》[J]《喀什师范学院学报》，1994年第1期，31页。

[5]阿迪力.阿布力孜编著《新疆古代服饰艺术》[M]新疆美术摄影出版社，新疆电子音像出版社，2009年1月，第6-7页。

[6] 麻赫默德.喀什葛里《突厥语大词典》新疆人民出版社（汉文）2002年，第一册418页

[7]麻赫默德.喀什葛里《突厥语大词典》新疆人民出版社（维吾尔文）1982年，第一册519页，

[8]麻赫默德.喀什葛里《突厥语大词典》新疆人民出版社（维吾尔文）1982年，第一册610页

[9]]阿迪力.阿布力孜编著《新疆古代服饰艺术》[M]新疆美术摄影出版社，新疆电子音像出版社，2009年1月，第37页。

作者简介：

热娜 买买提（1973-）女，维吾尔族，新疆师范大学美术学院讲师，硕士研究生。研究方向：民族艺术及美术教育。

185

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/l8s4.html