公民文化期末复习（已整理）

公民文化期末复习（已整理） 一、填空题

1、公民文化(Civil Culture)，亦即公民政治文化，它的理论源头可以追溯到古希腊哲学家 柏拉图 和 亚里士多德。

2、真正把公民文化作为一个独立理论体系而进行研究的，是由美国政治学家_G·A·阿尔蒙德__与___S·维巴___于1956年最先开始的。 3、G · A·阿尔蒙德和S·维巴认为政治文化可以分为三种类型：地域型的政治文化,臣民型的政治文化和参与型的政治文化。

4、公民文化的形成需要一系列外部条件，从根本上说，有赖于社会经济条件_。

1、现代公民文化的源流，即古希腊公民文化的建构是完全对应于希腊___城邦_社会结构。

2、古希腊城邦有两个极为突出且重要的特征，一是城邦是规模有限的地域共同体_，二是每一个城邦都是独立的自治城市国家。

3、随着罗马帝国时代的开始，公民文化出现了转换，公民就由古希腊的“政治人”存在而变换为“___法律人___”的存在。 4、3R运动指的是15、16世纪末向近代转化时期出现的__文艺复兴__、_罗马法复兴__和宗教改革的总称。因英文首字母都以R开头而得名。

6、对于公民文化来说，民主参与和公共精神是其最为明显的外在表现形式。主体意识、自由理性精神与理性论辩能力是公民文化的核心与精华所在。

1、对于内生于西方社会的现代化，转型国家的现代化进程只不过是一个 外生 赶超、学习与效仿的过程。

2、_民族主义_是非洲和拉丁美洲国家法治进程中的地方性特征。 3、_威权主义_是东南亚国家法治进程中的地方性特征。

1、按照统治的合法性根据，即统治者依据什么而有权统治众人以及被统治者为什么要服从这种统治，马克斯·韦伯认为可以建立三种不同的理想类型统治，即传统型统治、_卡理斯马型统治_和法理型统治。 2、现代法治的核心是对_权力__的平衡制约和对__自由与权利___的保障。其政治基础是_民主政治_，经济基础是__市场经济_，文化基础（文化动力）是__公民文化_。

1、葛兰西针对发达资本主义国家的政权结构，阐发了“国家=政治社会+市民社会”的著名理论。

2、哈贝马斯主张“程序主义法治范式”，认为应强调公民的自由、平等的对话、沟通和主体性交往，以实现“_公共自主_”和“_私人自主”。 4．全球市民社会的兴起构成了公民文化当代嬗变的根本动力。然而其价值源泉却扎根于从葛兰西到哈贝马斯的文化取向的市民社会理论。 5. 公民是市民社会与政治国家二元化进程中政治解放和人的解放中的当然结果。

6. 在西方思想史上，亚里士多德是第一位探讨国家起源问题的人。 二、单项选择题

1、我国漫长的封建历史中，社会成员的角色认知更多的是( C )。 A．公民 B．国民 C．臣民 D．人民

2、真正把公民文化作为一个独立理论体系而进行研究的，是由美国政治学家( B )与___S·维巴___于1956年最先开始的。A．L·派伊 B．G·A·阿尔蒙德 C．托马斯·雅诺斯基 D．罗伯特·帕特南

3、以下哪句话最能体现现代公民意识。( A )

A．风能进，雨能进，国王不能进B．着书都为稻粱谋C． 避席畏谈文字狱D．天下为君主囊橐中之私产

4、当传统社会要迈向现代社会时，要特别注意下列哪一种精神？（ A ） A．理性 B．信仰 C．忠诚 D．信用

5、下列关于公民的说法不正确的是( B )

A．我们一出生就具有公民资格 B．我国法律承认中国公民具有双重国籍 C．凡具有中华人民共和国国籍的人都是中华人民共和国公民 D．作为公民，我们享有平等的权利

6、以下观点错误的是（ C ）

A．腾讯和360的商战体现了中国的企业文化还没有建立起来，守约文化丧失，竞争没有底线，还停留在站队文化、家族文化、江湖文化，是非曲直不是用法律手段，而是靠江湖手段。说明中国公民社会有待培育。

B．腾讯和360的商战，腾讯利用自己的垄断地位逼用户二选一，结果招来网民一篇骂声，最后促使腾讯放弃二选一。正是网友们公民意识迫使腾讯做出妥协。

C．从11月4日开始，网上流传一件事：云南盈江县卡场镇镇长尹伟明酒后强奸掐死女秘书杨某，后抛尸马路伪造车祸。11月7日当地警方召开新闻发布会辟谣：杨某乃镇妇联主席，和镇长一起出席某酒宴，两人皆醉，同乘由镇长驾驶的汽车。路上杨某从车内跌落，被车碾压致死。连死者的父亲都说：“看到警方详尽的调查、证据链，不得不相信这是一起交通事故。”应该说，这是一件案情并不复杂的交通

肇事案。而网络传闻，则集中了几乎所有吸引眼球的元素：涉及到美女、官员、强暴、死亡。很多人宁愿相信网络传闻，而不愿意相信真相。说明民众良好的公民意识。

D．自2006年11月25日，广州颁布禁令“禁止电动自行车上路”以来，引起各界的广泛争议。政府一纸禁令一下，20万辆电动自行车便成废铁，20万市民的私有财产因此受到侵犯，3000多从业人员的劳动机会被相应剥夺。广州市的做法涉嫌违反了《道路交通安全法》和《宪法》，问题是，对此公民应该采取什么态度？是听之任之——反正公权力如此之大，“胳膊拧不过大腿”，还是采取过激方式闹事？抑或采取其他的方式进行反抗？广州市民叶存环的做法对此做出了很好的回答。叶女士将广州市番禺公安分局告上法庭，成为第一起“禁电”行政诉讼案。叶女士这一行动体现出良好的公民意识。

1、据现有资料来看，最早揭示法治涵义的是古希腊的哲学家（ C ）A．柏拉图 B．赫西阿德 C．亚里士多德 D．卡里克里斯

2、自2006年11月25日，广州颁布禁令“禁止电动自行车上路”以来，引起各界的广泛争议。政府一纸禁令一下，20万辆电动自行车便成废铁，20万市民的私有财产因此受到侵犯，3000多从业人员的劳动机会被相应剥夺。广州市的做法涉嫌违反了《道路交通安全法》和《宪法》，问题是，对此公民应该采取什么态度？是听之任之——反正公权力如此之大，“胳膊拧不过大腿”，还是采取过激方式闹事？抑或采取其他的方式进行反抗？广州市民叶存环的做法对此做出了很好的回答。叶女士将广州市番禺公安分局告上法庭，成为第一起“禁电”行政诉讼案。你认为以下那一表述更体现叶女士这一行动表现出来的公民意识。（C）A自律意识 B民族精神 C自由理性精神 D环保意识 1、下述观点错误的是( B )

A．葛兰西针对发达资本主义国家的政权结构，阐发了“_国家=政治社会+市民社会”的著名理论。

B．哈贝马斯主张“自由主义法治范式”，认为应强调公民的自由、平等的对话、沟通和主体性交往，以实现“公共自主”和“私人自主”。 C．全球市民社会的兴起构成了公民文化当代嬗变的根本动力。

D．公民文化当代嬗变的根本动力。然而其价值源泉却扎根于从葛兰西到哈贝马斯的文化取向的市民社会理论。 1、“法治应包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律。”这是（ A ）的名言。 A．亚里士多德 B．柏拉图 C．尼采 D．卢卡奇

3．以下哪一镜头无法体现现代公民文化的意识。( C ) A．镜头一：近年来，国内网站纷纷开设“两会直通车”“网上大会堂”等论坛。网民热论国是。

B．镜头二：我国公民享有广泛而充分的权利。今年“两会”期间，网络媒体开通了“我有问题总理”、“我向总理献一策”等栏目，上百万万网民踊跃参与，各种提问和建言多达数万条。

C．镜头三：20世纪90年代，珠海，一韩国女老板因不满她的工人，竟极为粗暴地命令几百名中国工人集体下跪，向她道歉，否则谁不下跪就炒谁鱿鱼。可怜几百名中国工人面对奴隶主般野蛮的主人，习惯几千年的逆来顺受的奴性此时完全暴露出来：扑通扑通跪到一大片。 D．镜头四：某市建设城市轨道交通线路方案公示后，很多市民通过打电话、写信、上访和网络评议等方式参加意见，对原方案进行调整修改，最后获得了大多数市民的认同。

4所谓晒客，源自英文“Share(分享)”，指的是那些热衷于用文字、照片和视频等方式将私人物件以及生活经历放在网上曝光、与人分享的网友，是继博客、播客、换客等群体后兴起的又一“网络群体”。“晒客”族的一个口号就是：“只有不想晒的,没有不能晒的。”这种观点( D )A．是正确的，因为公民享有广泛的权利和自由B．是正确的，因为法律面前人人平等C．是错误的，因为自由是不存在的D．是错误的，因为自由是相对的、具体的、有条件的 7．在古希腊先哲那里，公民是一种（ B ） A．法律人 B．政治人 C．文化人 D．臣民

8．当传统社会要迈向现代社会时，以下精神要特别注意下列哪一种？（ ）A．理性 B．信仰 C．忠诚 D．信用

9．当代，公民文化理想则呈现一种“文化人”取向，这一取向可以追溯到西方马克思主义理论家（B ）。

A．萨特 B．葛兰西 C．尼采 D．卢卡奇 10.下述观点错误的是 D

A．传统伦理取向缺乏对现代制度的合理性支撑。 B．政治化身份意识对现代守法精神有抵制作用。

C．以政府推进为主导的法治现代化模式，使政府地位过分突出，从而对公民主体意识形成造成了冲击。

D．权力本位对民主法治观念有促进作用

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1、全球化时代公民文化的特点

其一，全球化时代的公民文化是一种参与文化。 其二，全球化时代的公民文化是一种民主政治文化。 其三，全球化时代的公民文化是一种法治文化。

其四，全球化时代的公民文化是一种理性自由的主体文化。 1、公民文化的含义

公民文化是一种基于公民身份和行为的一系列观念、态度、品性和价值取向，是一种代表着国家与公民之间契约关系基础上的权力、权利和义务的价值判断，代表着私人生活和公共生活双重领域中的复合品性与价值追求，代表着契约、自由、权利、参与、责任和公共精神等现代民主法治信念的现代民主政治文化。

1、试述公民文化形成的外部条件。 （1）、从根本上说，有赖于社会经济条件。从西方历史发展过程可知，市场经济(商品经济)的发达是公民文化得以产生的根源所在。无论如何，物质的、经济上的需求都是人的第一需要，至于其他的精神上需求都来源于此。市场经济的作用在于，它首先在物质上、经济活动上解放了个体，使个体获得了物质上的独立性，市场经济运行过程中的等价交换、契约自由等原则，使个体对于物质上的需求获得了完全的自我意识，由此再延伸至制度、思想领域，使主体性、参与性成为一种不证自明的习惯表现，并进而促成了公民文化的产生。

（2）、公民文化的形成也需要相应的政治条件，即民主政治条件，没有民主政治就不会有公民身份、公民生活和公民权利，也就不会产生公民文化，因此，民主政治对于公民文化具有重要意义。

（3）、除了上述条件外，公民文化的产生还需要历史条件，也就是需要有益的传统文化资源，特别是个人主义、自由主义和理性文化精神，而群体本位的等级特权观念无疑是公民文化的障碍和阻滞因素。

可见，公民文化需要一定的社会土壤才能生根，并进而发挥其应有的作用和价值。

2、试述中国法治秩序构建所需要的公民文化 中国法治秩序构建所需要的公民文化，必须是立足中国、面向全球，因而建筑在市场经济和民主政治基础上的现代文化，它标志着人由自在自发的自然状态走向自由自觉的主体存在物。

首先，在价值取向上，应表现为自主自律、自由自觉的主体价值要求，强调权利本位、主体价值、自主自律和自由理性精神;

其次，在人与人的相互关系上，表现为平等、开放、横向的权利、利益纽带，呈现自治化、有序化、整合化的有机联结;

再次，在行为方式上，表现为个性、参与、创造、开拓的基本图式，展现多元化、私人化、差异性、创新性的行动范式;

最后，在共同体生活中，表现为高度的角色意识、团队精神，赋有社会责任感、、守法精神、民族精神和社会主义公共精神。

只有在全社会形成这种良好的公民文化，才能顺利实现社会转型和现代化，民主宪政和法治秩序才一能真正变为社会现实，社会主义法治国家也才能最终确立起来。

1、中世纪中后期城市文明的兴起对近代公民文化形成的作用 首先，市民阶级的形成，为公民文化的形成提供了阶级基础。

其次，城市民主自治制度的确立，为公民文化的形成提供了制度基础。 再次，是市民精神的孕育，为公民文化的形成提供了价值导向。 2、简要概述古希腊公民文化。

公民文化在西方可谓源远流长，它可以追溯到西方文明的源头—古希腊。正是在古希腊的城邦制度和城邦生活中，孕育了公民文化的最初形态，古希腊公民文化的建构是完全对应于希腊城邦社会结构。古希腊先哲柏拉图和亚里士多德最早从理论上阐发了古典公民文化的理论及其价值取向。在古希腊先哲那里，公民是一种“政治人”，因此，作为一个“好公民”，他“应该懂得作为统治者，怎样治理自由的人们，而作为自由人之一又需知道怎样接受他人的统治。这表明，公民政治的存在是古典公民理想的重要特征。不过，柏拉图和亚里士多德在“人治”和“法治”的价值取向上有较大差异，柏拉图强调“人治”，亚里士多德强调“法治”。（据现有资料来看，最早揭示法治涵义的是古希腊哲学家亚里士多德）。

1、转型国家法治进程中公民文化建设的难题

第一，传统伦理取向缺乏对现代制度的合理性支撑。 第二，官本位和权力本位对民主法治观念的消解。 第三，政治化身份意识对现代守法精神的抵制。

第四，以政府推进为主导的法治现代化模式，使政府地位过分突出，

从而对公民主体意识形成造成了冲击。 1、简述公民文化的多元价值取向

其一，对制度合理性的价值诉求。任何一种社会制度得以确立和运行，都离不开社会成员对其制度价值合理性的普遍有效性认同。因此，以(国家)权力和(公民)权利、(公民、群体)权利之间的公平正当性，及这种公平正当性的具体实现形式为轴心的合理性意识，必然成为公民文化的内核。

其二，对制度合法性的关注。合法性是指政治系统使人们产生和坚持现存的政治制度是社会的最适宜制度之信仰的能力。如果说合理性是为现实制度提供一种理

想的价值参照系的话，那么合法性则是把这一参照系适用于现实制度并相吻合而使其获得社会认同。因此，合法性意识是公民文化的基础构成。

其三，积极守法精神的确立。积极守法精神表现为三方面：第一，捍卫法律尊严、维护法律权威；第二，对自由和权利积极主张；第三，对义务的自觉遵守。

公民文化具有多元内在蕴涵和丰富而深刻的价值关怀，制度合理性诉求是其核心，它决定着制度合法性确认和积极守法精神的形态，而制度合法性确认和积极守法精神则是制度合理性诉求在不同层次上的现实化表现。

2、简述公民文化在法治进程中的特有功能。

其一，指向功能。现代法治是一种制约和限制权力、保障权利和自由的规则之治，然而，它绝不是一种简单的、机械的条文主义，而是内在地表达、传递着现代的人文价值和诉求，其中表现就是公民文化。 其二，整合功能。公民文化价值导向能有效整合为法治理念和法律规范价值的间距，确立普遍有效的合法性信仰，实现内在自觉的法治秩序。

其三，反思功能。反思是公民文化的重要功能，其核心是对社会成员价值追求在法律规范体系中的反映程度及效果的审视与品评。它能促动新的正义法观念的形成及相应法律制度的更新。

公民文化的三维功能是个有机的统一整体，导引功能决定着法治的方向，整合功能消减着法治进程的阻力，反思功能实现着法治进程的自醒，而反思自醒又在为导向功能奠定着重要基础，形成一个动态发展的环链，进而使公民文化成为民主与法治进程中的重要内在驱动力量。 3、简述公民积极守法精神的主要表现。

1、如何推进民主政治改革，建立公民文化功能的实现机制。

(1)在市场经济条件下和“小政府、大社会”的发展格局中，把被缩减的国家权力，化为公民的广泛民主自由权利，并予以充分的法律保障。 (2)拓宽民主参与渠道和空间，畅通利益和意志的表达机制，培养和确立公民文化及其正义价值追求的“文化霸权”地位，在全社会消解权力本位而弘扬自由、平等、权利、契约、公平等现代民主法治理念与精神。

(3)牢固树立“主权在民”和法律至上观念，克服领导者的人治思想和工具论意识，弘扬民主法治精神，强化民主监督和权力制约。使立法环节遵从正义价值导向，执法司法环节充分遵从法律权威，守法环节能够有效地理性自律。

2、为什么公民文化的普遍建立会大大推进自觉法治秩序的形成。 公民文化能够促进法律规则的普遍有效性和理性秩序。 公民文化能够促进法治的对流开放与民主回应。 公民文化能够强化权力制约和权利保障的运行机制。 3、谈谈如何重建公民文化推进法治国家的建立。

首先要促进公民文化的现代转型。培养公民意识和公民文化，实现由“政治人角色”、“政治人意识”向“公民文化”、“公民意识”的转型则是一项不容忽视的重要任务。要实现这一转型，需要做好两件事。一是加强公民意识培养。二是加速民主与法治进程。

其次把公民文化纳入精神文明建设工程。这是是时代的要求，市民社会孕育和发展的必然需要，促进伦理秩序和法治秩序的重要环节，也是值得借鉴国外公民文化教育经验。

再次发挥公民文化功能，培育法治的深层文化根基。一要扬弃儒家文化传统，创造公民文化良性成长的时代氛围；二建立符合时代要求的公民文化及其功能实现机制；三是以公民文化推动内在自觉的法制秩序的形成。

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