师说（注音）

师说 （韩愈）原文和译文

【原文】

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非shēng?rzhīzhīzhěshún?ngwúhu?hu??rbùc?ngshīqíw?ihu?yězhōng生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终bùjiěyǐshēnghūwúqiánqíw?ndàoyěgùxiānhūwúwúc?ng?rshīzhī不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；shēnghūwúh?uqíw?ndàoyěyìxiānhūwúwúc?ng?rshīzhīwúshīdào生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道yěfūyōngzhīqíniánzhīxiānh?ushēngyúwúhūshìgùwúguìwújiàn也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，wúchángwúshǎodàozhīsuǒcúnshīzhīsuǒcúnyě无长无少，道之所存，师之所存也。

jiēhūshīdàozhībùchuányějiǔyǐyùr?nzhīwúhu?yěnányǐgǔ 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古zhīshangr?nqíchūr?nyěyuǎnyǐy?uqiěc?ngshī?rwanyānjīnzhī之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之zh?ngr?nqíxiàshangr?nyěyìyuǎnyǐ?rchǐxu?yúshīshìgùshang众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣yìshangyúyìyúshangr?nzhīsuǒyǐw?ishangyúr?nzhīsuǒyǐw?iyú益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，qíjiēchūyúcǐhūàiqízǐz?shī?rjiàozhīyúqíshēnyěz?chǐshī其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师yānhu?yǐbǐt?ngzǐzhīshīsh?uzhīshū?rxíqíjùd?uzhěfēiwú焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾suǒwaichuánqídàojiěqíhu?zhěyějùd?uzhībùzhīhu?zhībùjiěhu?所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或shīyānhu?bùyānxiǎoxu??rdàyíwúwaijiànqímíngyěwūyīyuashī师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师bǎigōngzhīr?nbùchǐxiāngshīshìdàfūzhīzúyuēshīyuēdìzǐyún百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云zhěz?qúnjù?rxiàozhīwanzhīz?yuēbǐyǔbǐniánxiāngru?yě者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，dàoxiāngsìyěwaibēiz?zúxiūguānshangz?jìnyúwūhūshīdào道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道

gǔzhīxu?zhěbìyǒushīshīzhěsuǒyǐchuándàosh?uyajiěhu?yěr?nfēi

zhībùfùkězhīyǐwūyīyuashībǎigōngzhīr?njūnzǐbùchǐjīnqízhì之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智nǎifǎnbùn?ngjíqíkěguàiyěyú乃反不能及，其可怪也欤！

shangr?nwúchángshīkǒngzǐshītánzǐchángh?ngshīxiāng 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、lǎodāntánzǐzhītúqíxiánbùjíkǒngzǐkǒngzǐyuēsānr?nháng老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，z?bìyǒuwǒshīshìgùdìzǐbúbìbùrúshīshībúbìxiányúdìzǐw?ndào则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道yǒuxiānh?ushùyayǒuzhuāngōngrúshì?ryǐ有先后，术业有专攻，如是而已。

lǐshìzǐpánniánshíqīhǎogǔw?nliùyìjīngzhuànjiētōngxí 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习zhībùjūyúshíxu?yúyúyújiāqín?ngxínggǔdàozu?shīshuō之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》yǐyízhī以贻之。 【译文】

古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题,就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。

唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧? 爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了[2]。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！

圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能都比不上孔子。孔子说：“三人行，则必有我师。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤明。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。

李家的孩子叫李蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传文都普遍地学习了，没有被时代的风气所影响，向我学习。我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。

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