金版教程2017高考历史一轮复习第十二单元中国传统文化主流思想的演变第27讲“百家争鸣”和“汉代儒学”限时
更新时间:2023-09-26 00:05:01 阅读量: 综合文库 文档下载
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第十二单元 中国传统文化主流思想的演变 第27讲“百家争鸣”和“汉代儒学”
限时特训 人民版
时间:45分钟 满分:100分
一、选择题(本大题共12个小题,每小题4分,共48分)
[固基题组]
1.[2016·福州检测]郭沫若把春秋战国时期比拟为“第一次五四运动”,指出是“社会的转变”促成
了这一时代的“百家争鸣,群花怒放”。这一时期“社会的转变”的表现有( )
①分封制崩溃,井田制瓦解 ②各种政治力量异常活跃 ③各种思想交相辉映 ④中央集权制度在全
B.②③④D.①②④
国建立
A.①②③ C.①③④
答案 A
解析 本题考查的是“百家争鸣”的背景。解答此题最好的方法是采用排除法,因为④所述是在秦朝
建立以后,故本题选择A项。
2.[2016·衢州质检]胡适说:“孔子是了不得的教育家,他提出的教育哲学可以说是民主、自由的教
育哲学,将人看作是平等的。”以下主张能突出体现孔子“将人看作是平等的”的是( )
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B.诲人不倦A.有教无类 C.仁者爱人
D.述而不作,信而好古
答案 A
解析 本题考查的是孔子的教育思想。A项主张人不分高低贵贱都享有受教育的权利,最能体现孔子“将人看作是平等的”的思想,故本题选A项。B项“诲人不倦”意思是教导人要有耐心、不厌倦,与题干理念不符;C项是孔子“仁”的政治思想,与题意无关;D项“述而不作”是指只叙述和阐明前人的学说,
自己不随意创作;“信而好古”是指相信并爱好古代的东西。均与题意不符。
3.[2016·“江淮十校”联考]出生于安徽蒙城的庄子,“尝为蒙漆园吏,后弃官隐居,编织草鞋、濮垂钓。楚威王厚礼延请,许其为相,庄嘲而不纳,终身不仕”。庄子“终身不仕”的决定与他哪一思想理
念有重要关联( )
A.主政者,当以民为念,以德为本
B.崇尚自然,清静无为
C.提倡改革,追求法治和君主专权
D.相互关爱,反对不义之战
答案 B
解析 题干材料主要表达的是庄子的道家思想。以民为念,以德为本应为儒家思想,故A项错误;崇尚自然,清静无为属于道家思想,与材料“后弃官隐居,编织草鞋、濮垂钓”的避世思想相符合,故B项正确;提倡改革,追求法治和君主专权属于法家思想,故C项错误;相互关爱,反对不义之战属于墨家思
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想,故D项错误。
4.[2016·日照检测]《史记》中记载:战国时期申子“本于黄老而主刑名”,韩非“喜刑名法术而归
本于黄老”。这说明( )B.道、法两家主张一致D.思想领域实现大一统A.不同学派间互相融汇吸收C.道家和法家学说最为流行
答案 A
解析 《史记》中的记载认为,法家代表人物申不害、韩非子的思想来源于道家的黄老思想,从这里法家和道家的关系,可以看出战国时期不同学派间互相融汇吸收,故A项正确;道、法两家主张不可能一致,故B项错误;儒家和墨家学说最为流行,故C项错误;战国时期百家争鸣,思想领域尚未实现大一统,
故D项错误。
5.[2015·江苏阜宁调研]汉武帝确立儒学正统地位的措施不包括( )
A.官方思想方面:罢黜百家,确立儒学独尊的正统地位B.官方教育方面:兴办太学,使儒学教育官方化和制度化C.官员选拔方面:儒生入仕,加强了儒学对政治的影响D.科举考试方面:考试选官,以儒学经典作为考试内容
答案 D
解析 本题考查的是汉武帝巩固儒学正统地位的措施。在西汉社会经济恢复之后,汉武帝在思想上接受董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的主张,确立了儒学独尊的正统地位,适应了政治上统一的需要,并在长安兴办太学,同时在官员选拔方面重视儒生的儒学修养,所以A、B、C三项说法正确,不选;汉代选官
主要是察举制,当时还没有科举制度,故D项符合题意。
6.[2016·德州质检]儒家“尊王”“忠君”及“三纲”思想的精神实质,从来都不是让人们无条件地服从君权,或无止境地强化王室权威,而是敏感于地方势力的膨胀,以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天
下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看,最能佐证这一观点的是( )
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A.孔子提出“仁者爱人”“克己复礼”
B.孟子主张“民贵君轻”D.荀子提出“人之性恶”
C.董仲舒倡行“罢黜百家,独尊儒术”
答案 C
解析 解题的关键是对材料的理解。由材料中“地方”“诸侯”等关键词可知儒家思想的精神实质侧重于调整中央与地方的关系、防止地方权力过大。“仁者爱人”“克己复礼”强调的是个人与社会的关系,排除A项。“民贵君轻”强调君臣关系,排除B项。“人之性恶”强调用礼乐来规范人的行为,使人向善,排除D项。“罢黜百家,独尊儒术”强调“大一统”,与“防止地方势力膨胀”的精神实质一致,故选C
[提能题组]
项。
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