上海高三语文课文“《论语》七则”学案
更新时间:2023-12-10 09:20:01 阅读量: 教育文库 文档下载
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《论语》七则
【学习目标】
1.读准字音,辨析多音字、通假字的正确读音,掌握课文中主要的实词、虚词的意义和用法。 2.学习《论语》简练而形象的语言艺术。
3.了解孔子儒家思想中的“仁”与“道”,并理解其现实意义。 【学习重点】 重点:
1.掌握课文中主要的实词、虚词的意义和用法。
2.认识儒家“仁”的基本意义,感受孔子的快乐观、富贵观和价值观。
难点:理解孔子的政治伦理、哲学、教育思想,了解孔子儒家思想中的“仁”与“道”,并理解其现实意义。 【阅读指津】 (一)作者简介
孔子(前551—前479),姓孔,名丘,字仲尼。春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人,先世是宋国贵族。幼时丧父,家境贫寒,曾任官职“委吏”(管仓库)、“司职吏”(管牲畜)和“大司寇”(管刑事)。孔子是中国古代伟大的思想家、政治家、教育家,他建立了中国古代第一个私家学派——儒家,其核心思想是“仁”。
孔子因与鲁君政见不合,愤然离开鲁国,率领一批弟子周游列国,宣扬他的政治主张。但其政治主张并未得到各国诸侯赞同,年近70岁,返回鲁国,专心从事教育,主张“有教无类”,把教育对象扩大到平民百姓,相传弟子三千,有成就者72人。是我国第一位教育家。被尊为“圣人”(为实现自己的理想而坚持不懈,传播文明,不屈不扰之人,因而被称为圣人)。
曾整理过典籍:《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》。 (《乐》丢失)
(二)孔子思想
孔子的思想核心是“仁”,如“仁者爱人”,指人与人间最高的道德规范;“己所不欲,勿施于人”,是实行“仁”的方法;“克己复礼为仁”,指出“礼”是“仁”的外在的标准。
孔子的政治理想是恢复理想的社会秩序,把“仁”(即“爱人”)的思想,推己及
人,达到人与人之间的普遍和谐,这样就实现了完满的自我人生。
1
(三)《论语》简介
《论语》是先秦诸子散文之一,由孔子弟子和再传弟子编著的一部语录体散文著作。“论”是论纂的意思,“语”是话语,是一部优秀的语录体散文集。它记录了孔子及其弟子们的言行,全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是儒家思想的经典著作。全书20篇,后人用每篇第一句中的两个字作为篇名。
(四)课文解读
解题: 《〈论语〉七则》以仁义之道为中心,内容侧重于人格修养的历练和浩然正气的培养方面。前三则语录谈的是怎样对待富贵和贫贱问题。
第一则是总纲,中心是强调修养仁道,以仁道的方式获得富贵,摆脱贫贱。 第二则列举颜回安于贫贱的事例,体现了孔子的“安贫乐道”的思想。 第三则谈安贫乐道的事,孔子认为人可以在清贫中保持自己的生活情趣。
“仁”是孔子思想体系的核心,后四则语录,谈“仁”在儒家思想中的重要地位。 第四则体现了孔子一种自强不息、明达乐观的人生态度。 第五则体现了一种毕生实行仁道的社会责任感。 第六则体现了孔子在困境中追求“仁”的高风节操。 第七则肯定了志士仁人勇于为仁献身的精神。 中心主旨:
孔子主张“修己以安人”。“修己”就是修身养性;“安人”就是爱人,就是爱他人。《〈论语〉七则》重在“修己”,在“修己”中提高自己的人格,使自己成为一个仁者。“七则”分别从不同角度、不同层面阐述了“修己”的基本意义:贤人因为任重而道远,所以要修身养性,提升人格;贤人因为任重而道远,所以要安贫乐道,自强不息。
艺术手法:
《论语》是语录体散文的典范。语言精练含蓄,富有哲理。常用比喻、对偶、对比、排比、反问等修辞手法,使语言形象练达,说理气势充沛。
【基础练习】
1.孔子名 ,字 。 时期鲁国人。是我国古代伟大的 、思想家、政治家。《论语》一部记录 言行的语录体著作。是 学派的经典著作。
2.解释下列句子中的划线词。 ①君子去仁,恶乎成名( ) ②女奚不曰( ) .. ③死而后已,不亦远乎 ( ) ④从者病,莫能兴 ( ) ... ⑤造次必于是 ( ) ⑥君子亦有穷乎( ) ...
2
3.下列句子中的划线词与其他三项不同类的一项是 ( ) A、女奚不曰 B、寡助之至,亲戚畔之 .. C、君子固穷,小人穷斯滥矣 D、河曲智叟亡以应 ..
4.指出下列句中加点词语词类活用的现象,并加以解释。
①饭疏食,饮水 ( ) ②曲肱而枕之( ) ③发愤忘食,乐以忘忧( ) ④志士仁人,无求生以害仁 ( )
5.对下列句中加点字的意义和用法判断正确的一项是 ( ) ①造次必于是 ②叶公问孔子于子路 .. ③仁以为己任 ④发愤忘食,乐以忘忧 ..
A、①②相同,③④不同 B、①②不同,③④相同 C、①②相同,③④相同 D、①②不同,③④不同
6.选出下列句式不同的一项是 ( )
A、甚矣汝之不惠 B、妙哉斯文 C、句读之不知,惑之不解 D、贤哉,回也
7.直接出自本选文的成语有 、 、 等。
8.翻译下列句子,指出文言特殊句式类型。 ①仁以为己任,不亦重乎?
②富与贵,是人之所欲也。
9.《论语》七则虽各有侧重,但其中心就是一个字 ,为此,君子应该做到 (根据选文,用自己的话回答)。
10.《论语》七则里,与“君子爱财,取之有道”意思基本一致的句子是 (用原文回答),这是因为“不义而富且贵”是和 背道而驰的,因此孔子才极力称赞颜回的 (只填四个字)。
11.孔子对志士仁人的评判标准是什么?这一标准反映了儒家怎样的价值观? .
3
【迁移拓展】
阅读下面文言文,按要求答题。
长沮、桀溺耦而耕
②
长沮、桀溺耦而耕。孔子过之,使子路问津焉。
③
长沮曰:“夫执舆者为谁?”子路曰:“为孔丘。”曰:“是鲁孔丘与?”曰:“是也。”
④
曰:“是知津矣。”
问于桀溺。桀溺曰:“子为谁?”曰:“为仲由。”曰:“是鲁孔丘之徒与?”对曰:“然。”
⑤⑥⑦
曰:“滔滔者天下皆是也,而谁以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?⑧
耰而不辍。
子路行以告。夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人?之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也?。” (节选自《论语·微子》)
【注释】
①《长沮桀溺耦而耕》:选自《论语·微子》。长沮、桀溺:都是虚拟的人名,是两个隐者,与“接舆”一样以事命名。因在水边耕作,所以称“沮”,称“溺”。耦(ǒu)而耕:是古代的一种耕田方法,两人并排用耜(类似铲子)翻土。
②津:渡口。 ③执舆:即执辔。“辔”是马缰绳。子路前去问津,孔子代为执辔。 ④是知津矣:讥讽孔子周游列国,他自己早该知道渡口在哪里。 ⑤滔滔:形容水势浩大,四处流衍的样子,比喻天下纷乱。
⑥而:同“尔”,你,你们。以:与。谁与:“与谁”的倒装。易:改变。这句说,你跟谁去改革这种局面呢?
⑦辟世之士:“辟”同“避”,隐者,长沮、桀溺自谓。
⑧耰(yōu):播种后,平整土粒,掩盖种子。耰:用土覆盖播下的种子,并把土耙平。 ⑨怃然:失望的样子。
⑩鸟兽不可与同群:即“不可与鸟兽同群”,意思是不能生活在山林里,与鸟兽结邻,做一位隐者。
?斯人:指世人。斯,这,这些。这句说,我不跟世人生活在一起,还跟谁生活在一起呢??天下有道,丘不与易也:如果天下太平,我就不会参与改变这种局面的工作了。
1.解释下列句中加点的词语。 ①使子路问津焉 ( ) ②而谁以易之( ) ..③且而与其从辟人之士也 ( ) ④耰而不辍 ( ) ..
2.选出与“而谁以易之”句式相同的一项是 ( )
A. 夫执舆者为谁? B. 吾非斯之徒与而谁与 C. 是知津矣 D. 君子亦有穷乎?
3.翻译文中画线句子。
4
⑨
⑩
①
①滔滔者天下皆是也,而谁以易之?
②且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?
③鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?
4.面对纷乱的社会,长沮、桀溺两人和孔子分别采取了怎样的态度?
5.你是怎样看待“辟人之士”的?请简要评析。
【参考答案】
【基础练习】
1.丘 仲尼 春秋 教育家 孔子及其弟子 儒家 2.①疑问代词,“何”,什么 ②疑问代词,何,为什么 ③停止 ④病,生病。兴,起来 ⑤仓促,匆忙 ⑥困窘 3.C
4.①饭,名动,吃;②枕,名词的意动用法,当枕头用;③名动,食,吃饭;④害,形容词用作动词,损害。 5.D 6.C
7.任重道远 志士仁人 杀身成仁 富贵浮云 发愤忘食
8.①把实行仁道当作自己肩负的重担,不是很重吗?(前句“以仁”为“仁以”,介宾前置句。后句“不亦??乎”为固定句式,译作“不是??吗”。) ②富有和地位高贵,这是人们想要的。(判断句)
9.“仁” 时刻与“仁”在一起 安贫乐道 发奋学习 以仁为己任 固穷守节 为仁献身(意思对即可)
10.富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。 仁 安贫乐道
11.孔子对志士仁人的评判标准是:无求生以害仁,有杀身以成仁。这一标准反映了儒家
5
以牺牲自己利益来成就仁德的生命价值观。
【迁移拓展】
1.①渡口 ②改革,改变 ③跟从 ④停止 2. B 3.
①(天下混乱)就像滔滔的洪水一样,到处都是这样动荡不安,你和谁来改变它呢? ②况且你与其跟着那避开坏人的人,何不跟着(我们)这些避开乱世的人呢? ③(人)不可以和飞禽走兽同群共处,我不和世上这些人相处又和谁相处呢?
4.长沮、桀溺对当时社会现实采取逃避态度,避世隐居;孔子不赞成,积极入世,求道 改革。他认为正因为天下无道,变革现实才不可停止,体现了孔子不屈不挠的执着精神。 5.辟人之士具有仁爱之心,虽身处逆境却心忧天下,积极主动,体现了“以天下为已任” 的社会责任感。
【译文】
长沮、桀溺两入并排耕地。孔子经过他们那里,派子路去(向他们)打听渡口在哪里。 长沮问道;“那个手拉缰绳的人是谁?”子路说:“是孔丘。”长沮问:“是鲁国的孔丘吗?”子路回答:“正是。”长沮便说:“那他该知道渡口在哪里。”
子路又去问桀溺。桀溺问:“你是谁?”子路说:“是仲由。”桀溺问:“是鲁国孔丘的学生吗?”子路回答:“是。”桀溺便说:“(天下混乱)就像滔滔的洪水一样,到处都是这样动荡不安,你跟谁去改革这种局面呢?你与其跟着那避开坏人的人,何不跟着(我们)彻底避开乱世的人呢?”说完便继续埋头耕作不理子路了。
子路回到孔子身边,把他们二人的话告诉了孔子。孔子怅惘地感叹说:“(人)不可以和飞禽走兽同群共处,我不和世上这些人相处又和谁相处呢?如果天下太平,我孔丘也就不会与你们一道来改变它了。”
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