人世间最富有哲理的142篇短文

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感动心灵的小故事大智慧智慧故事 成败故事 人生故事 生活故事篇最富有哲理的教育案例 教育案例! 教师上课时急需的 500 篇最富有哲理的教育案例 来源：网络/孙海文整理 1、“我心有主 、 我心有主 我心有主” 有这样一个故事，说的是元代大学者许衡一日外出，因天气炎热，口渴难忍。 路边正好有一棵梨树，行人纷纷去摘梨，惟独许衡不为所动。有人便问： “何不 摘梨以解渴”他回答： “不是自己的梨，岂能乱摘”那人笑其迂腐： “世道这样乱， 管他是谁的梨。 ”许衡正色道： “梨虽无主，我心有主。 ” “我心有主” ，意味着一个人能够坚持自己的主见，恪守自己的操行，排除外 界的干扰和诱惑，不为外物所役，不被名利所困，以求做到“一念之非即遏之， 一动之妄即改之” 。在现实生活中，有的人或追名逐利，或贪赃枉法，或晚节不 保，最后落得身陷囹圄，悔恨终生，代价极为惨痛。究其原因，最根本的是由于 没有坚定的理想信念，缺乏正确的人生观和价值观。相反，如果能做到“我心有 主” ，不人云亦云，不随波逐流，坚守精神家园，自然能够成就一番事业。 “梨虽无主，我心有主” ，这是一种准则、一种修养、一种境界、一种精神。 摘自 2001 年４月１日《浙江日报》作者 沈盈舟 2、把自己的位置放在最低处 、 １７７５年６月， 在波士顿郊区来克星顿和康科德的抗英战斗美国独立战争的 序幕爆发后几星期，约翰"亚当斯革命领袖之一，后任美国第二届总统在费城召 开的大陆议会上站起来提名乔治"华盛顿为大陆军总司令的候选人。后来，大陆 议会一致投票赞成亚当斯的提名。 然而，华盛顿是怎样面对“提名”的呢当时年仅３４岁的华盛顿“眼睛闪烁着 泪花” ，对人们说了这样一句话： “这将成为我的声誉日益下降的开始。 ” 华盛顿在获得提名后，并没有陶醉于荣誉中，相反，考虑到的首先是自己与大 陆军总司令所必须具备的条件之间的差距，以及不排除别人在背后议论、指指点 点等。这就对他以后的工作提出了更高的要求。所有这些都为他后来当选为大陆 军总司令和荣任美国第一届总统奠定了人格基础。摘自《公共关系》2001 年第 １１期，作者程大国3、贝多芬的灵魂 、 １８世纪末的维也纳，是音乐气氛最浓的城市。在显赫贵族的客厅里，音乐表 演成了一件高尚和时髦的事。 所以贝多芬也就经常处在贵族及拥有各种头衔人物 的包围之中，可他总是高高昂起他那狮子般粗犷的大头颅，从不献媚于任何人。 一次，在利西诺夫斯基公爵的庄园里，来了几位“尊贵”的客人。这几个不是 别人，正是

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侵占了维也纳的拿破仑军官。公爵为了取悦这几位来宾，便非常客气 地请求贝多芬为客人们演奏一曲。但贝多芬断然地拒绝了。当公爵由请求转为要 求的时候，贝多芬愤怒到了极点。他一声不响，猛地推开客厅的门，在倾盆大雨 中愤然离去。 回到住处，他把利西诺夫斯基公爵给他的胸像摔了个粉碎，并写了一封信：公 爵，你所以成为一个公爵，只是由于偶然的出身；而我之所以成为贝多芬，完全 是靠我自己。公爵现在有的是，将来也有的是，而贝多芬只有一个。 正如贝多芬所言，由于偶然的出身，这个世界上的确有过无数的公爵。然而， 历史最公正，时光最无情，当这些显赫一时的公爵一个个都灰飞烟灭，消失在历 史的长河中时，贝多芬却没有从人们的记忆中消失。贝多芬没有高贵的出身，却 有不朽的作品，正是它们，为贝多芬赢得了无尚的荣誉。要知道人民首肯的永远 是那些让他们心悦诚服的高贵灵魂。 摘自《知识窗》2001 年第３期作者王虎林 上有座桥，那座桥叫努力。 自古希腊以来，人们一直试图达到４分钟跑完１英里的目标。人们为了达到这 个目标，曾让狮子追赶奔跑者，也曾喝过真正的虎奶，但是都没实现４分钟跑完 １英里的目标。于是，许许多多的医生、教练员和运动员断言：要人在４分钟内 跑完１英里的路程，那是绝不可能的。因为，我们的骨骼结构不对头，肺活量不 够，风的阻力又太大，理由实在很多很多。 然而， 有一个人首先开创了４分钟跑完１英里的纪录， 证明了许许多多的医生、 教练员和运动员都断言错了。这个人就是罗杰"班尼斯特。更令人惊叹的是，一 马当先，引来了万马奔腾。在此之后的一年，又有３００名运动员在４分钟内跑 完了１英里的路程。 训练技术并没有重大突破，人类的骨骼结构也没有突然改善，数十年前被认为 是根本不可能的事情，为什么变成了可能的事情是因为有人没有放弃努力，是因 为有了榜样的力量。摘自《心里的锁——小故事中的大智慧》作者蒋光宇 4、不可放弃的努力 、在由失败通往胜利的征途上有道河，那道河叫放弃；在由失败通往胜利的征途5、成功的秘诀 、 有学生问大哲学家苏格拉底，怎样才能修学到他那般博大精深的学问。苏格拉 底听了并未直接作答，只是说： “今天我们只学一件最简单也是最容易的事，每 个人把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩。 ”苏格拉底示范了一遍，说： “从今 天起，每天做３００下，大家能做到吗”学生们都笑了，这么简单的事有什么做 不到的过了一个月，苏格拉底问学生们： “哪些同学坚持了”有九成同

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学骄傲地 举起了手。 一年过后，苏格拉底再一次问大家： “请告诉我，最简单的甩手动作，还有哪 几位同学坚持了”这时整个教室里，只有一人举了手，这个学生就是后来成为古 希腊另一位大哲学家的柏拉图。 人人都渴望成功，人人都想得到成功的秘诀，然而成功并非唾手可得。我们常 常忘记，即使是最简单最容易的事，如果不能坚持下去，成功的大门绝不会轻易 地开启。成功并没有秘诀，但坚持是它的过程。摘自《恋爱婚姻家庭》2001 年 第１０期作者曾炳光 6、放下石头 、 有一个聪明的年轻人，很想在一切方面都比他身边的人强，他尤其想成为一名 大学问家。可是，许多年过去了，他的其它方面都不错，学业却没有长进。他很 苦恼，就去向一个大师求教。 大师说： “我们登山吧，到山顶你就知道该如何做了。 ” 那山上有许多晶莹的小石头，煞是迷人。每见到他喜欢的石头，大师就让他装 进袋子里背着，很快，他就吃不消了。 “大师，再背，别说到山顶了，恐怕连动 也不能动了。 ”他疑惑地望着大师。 “是呀，那该怎么办呢”大师微微一笑。 “该放下。 ” “那为何不放下呢背着石头咋能登山呢”大师笑了。 年轻人一愣，忽觉心中一亮，向大师道了谢走了。之后，他一心做学问，进步 飞快……其实，人要有所得必要有所失，只有学会放弃，才有可能登上人生的极 至高峰。 摘自 2001 年９月１１日《海南特区法制报》作者阳波 7、好走的都是下坡路 、 一位农民朋友曾给我讲述了一段他自己的故事。 那天，我拖着沉甸甸的板车疲惫地来到了山脚下。望着前面那一段长长的上坡 路，我不禁畏而却步。心想，今天靠自己一个人绝对拉不上去了，肯定得有人帮 一把才行正在为难之际，正巧过来了一个热心的路人。他看出了我的窘境，对我说： “没关系，我来帮你。 ”说着，便利落地卷起袖子，拉开一副推车的架势。于 是，我就咬紧牙使劲地拉车。在热心人“加油，加油”的鼓劲声中，我们终于将 车拉到了坡顶。当我感谢热心人的鼎力相助时，没想到他却说： “你用不着感谢 我。这两天我的腰扭伤了，根本就不能用劲。我只是喊喊‘加油’而已。能将这 趟车拉上去，全靠的是你自己。 ” 农民朋友的故事不禁使我联想到， 人生之路不也同样是如此一位名人曾说： 容 “ 易走的都是下坡路。 ”人生之路并非一马平川，并非无须费劲就能轻松前行。许 多时候，正是由于我们放弃了努力，便白白地错失了成功的良机。结果便是半途 而废，无功而返。 8、放下石头 、 有一个聪明的年轻人，很想在一切方面都比他身边的人

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强，他尤其想成为一名 大学问家。可是，许多年过去了，他的其它方面都不错，学业却没有长进。他很 苦恼，就去向一个大师求教。 大师说： “我们登山吧，到山顶你就知道该如何做了。 ” 那山上有许多晶莹的小石头，煞是迷人。每见到他喜欢的石头，大师就让他装 进袋子里 背着，很快，他就吃不消了。 “大师，再背，别说到山顶了，恐怕连动也不能动 了。 ”他疑惑地望着大师。 “是呀，那该怎么办呢”大师微微一笑。 “该放下。 ” “那为何不放下呢背着石头咋能登山呢”大师笑了。 年轻人一愣，忽觉心中一亮，向大师道了谢走了。之后，他一心做学问，进步 飞快……其实，人要有所得必要有所失，只有学会放弃，才有可能登上人生的极 至高峰。 摘自 2001 年９月１１日《海南特区法制报》作者阳波 9、人穷还是心穷 、 有个富人和穷人的故事是这样说的：那富人很富，每天回家下车时，都见一个 穷已至极的要饭人， 守在路边。 那富人开始理也不理， 邻人都说这富人心不慈善。 富人说我这样恰是慈善，他站在这要饭越是要得着，越不想去致富，因为他还活 得下去，富招儿都是被穷逼出来的。邻人摇头，说富人站着说话不腰疼，穷人没 路，有了路自会去谋生。富人说咱试试看。第二天富人下车，走到要饭的跟前， 给他三张大票，说：我最初就是３００元钱做小买卖起家，现在同样给你这么些 钱，你自己去谋力，干点什么吧，别在这要了。那穷人见钱眼开，满口应诺，从 此半月没见，邻人正以为富人这钱给对了时，那穷人把钱花完又回来了，还是站在原来的位置，伸出讨乞的手。富人的车开过，从此再也不理这个穷人。 人受点穷，特别小时候生活拮据没什么不好，幼时苦日子能激励人一生奋进。 世上的财产永远不会绝对平均，有富就有穷。哀莫大于心死，穷莫大于心穷。心 穷透了，谁也没办法救你。摘自３月１４日《广州日报》作者冯景元10、人是路走出来的 、 人生有两种：开拓式和因循式。以路为喻，前者是开路，向“无路”之境进 发，敲醒蒙昧的处女地。后者是走既有的路，为了谋生，每个人都得进入一个大 致固定的程式，上班，下班，干刻板的工作，见一样的脸孔，赚工资。轻车熟路， 人被习惯带着转。老马识途，仅是一方面； “途”也塑造途中的老马，从姿态到 个性。 除却少数的天才，我们基本是“路走族” 。于是，我们的模样，姿态，思想， 乃是由你每天重复地走着的路塑造的，路是压模，你的灵魂贴在路上，让它制出 一种成品。 路制造人，在布满着现成的大路小路高速路不归路的人寰，

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路就是人生，就 是历史，就是性格与命运。你要脱出路的主宰，反过来，由你来走它吗可以的， 从事创造吧，向科学的思想的禁地突进吧，脱掉成见的桎梏，作一个惊世骇俗的 “另类”吧你越是能够发挥自由的意志，越能把像蛇一般盘在心灵上的世俗之路 脱下来，踏在脚下，兴会淋漓地走上一回。 摘自１月３１日《社会科学报》作 者〖美国〗刘荒田11、烧出新的希望 １９１４年１２月，大发明家托马斯 爱迪生的实验室在一场大火中化为灰 烬。损失超过２００万美金，但事前却只报了２３．８万的保险。 大火最凶的当儿，爱迪生２４岁的儿子查里斯在浓烟和废墟中发疯似地寻找 他父亲。他最终找到了：爱迪生平静地看着火势，他的白发在寒风中飘动着。 “我真为他难过。 ”查里斯后来写道： “他都６７岁，可眼下这一切都付诸东 流了。他看到我就嚷道： ‘查里斯，你母亲去哪儿了去，快去把她找来，她这辈 子恐怕再也看不着这样的场面了。” ’ 第二天早上，爱迪生看着一片废墟说道： “灾难自有它的价值。我们以前所有 的谬误过失都给大火烧了个一干二净，感谢上帝，这下我们又可以从头再来了。 ” 火灾刚过去三个星期，爱迪生就着手推出他的第一部留声机。摘自《风流一代》第９期下半月刊12、锁住贪欲 欲望与生俱来，人人都有。世人如何不心安，只因放纵了欲望。明末清初有 一本书叫《解人颐》 ，对欲望作了入木三分的描述： “终日奔波只为饥，方才一饱 便思衣， 衣食两般皆俱足， 又想娇容美貌妻。 娶得美妻生下子， 恨无田地少根基， 买到田园多广阔，出入无船少马骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。当了县 丞嫌官小，又要朝中挂紫衣。若要世人心里足，除是南柯一梦西。 ”可见人心不 足蛇吞象， 不是一句空言。 做人如果不能控制自己的欲望， 就会成为欲望的奴隶， 最终丧失自我，被欲望所役。 要锁住欲望就要求我们必须不断加强自身修养，时刻保持一颗平常心。锁住 欲望，就是锁住了贪婪；锁住欲望，就是夯实了堤防。做人要想真正做到俯仰无 愧，堂堂正正，就必须扶正去邪，扬公抑私。 摘自３月４日《中国妇女报》作 者王虎林13、细节的魅力 中日甲午海战前，日本间谍化妆到中国军舰上侦察。当时，中国的军舰在吨 位、数量、火力上都胜于日本，举国上下一片陶醉，以为中日海战，中方必胜无 疑。可是那个日本间谍看到中国军舰的炮塔上居然横七竖八晾着短裤、袜子，就 把这个细节写在情报中，并由此分析道：这是一支纪律松弛，管理混乱的军队， 不会有强大战斗力。果然，

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海战一开，中方惨败，几乎全军覆没，先进的军舰也 都成了日军的战利品。 抗日战争期间，华侨领袖陈嘉庚率团到国内访问，他先到国统区，国民党用 一顿８００大洋的盛宴来款待他，他后到延安，毛泽东则用几元钱的家常便饭为 他接风，这一奢一简，使他看清了国民党“前方吃紧，后方紧吃”的不可挽回的 腐败堕落，看清了共产党上下一心艰苦抗战的无法遏止的勃勃生机。从此，他认 定中国的前途就寄托在中国共产党身上，就坚定不移地站在中国共产党一边。 明朱棣发动靖难之役时，解缙与胡广、吴溥、周是修、王艮、胡靖、方孝孺 七位名士相约要为建文皇帝死节，以标千古风节。退下来后，解缙便悄悄支使家 人“你去瞧瞧胡广是什么动静” 。家人回来说“没什么动静，见胡大人问‘猪喂 了没有’ ”解缙听了这话，心里猛一轻松，说“一猪尚不肯舍，况肯舍生命乎” 于是心安理得地活了下来。最后，只有方孝孺壮烈而死，周是修被杀，王艮服毒 自尽，而胡广等四位，老老实实做了“贰臣” 。摘自 2001 年１０月１７日《解放日报》齐人14、相信你的希望 有一天，汽车大王亨利 福特，偕同爱迪生在一处偏远的农村驾车兜风。在一 处农舍边，这两位闻名世界的大人物，看到一个小孩正在锯木材，小孩年龄大约 十岁左右，技术却十分熟练，更难得的是他看到陌生人一点也不怕，与一般的乡 下小孩有很大的不同。 亨利 福特的童心大起，于是便走上前去帮他拉锯。可是很明显的，福特的技 术与小孩相去甚远。小孩也不以为忤，甚至还耐心地指导福特。 过了好一会儿，福特终于忍不住说道： “阁下可知道，你正跟亨利 福特在锯 木材”只见那孩子好像没事人似地回答： “我不知道，可是我要告诉你，你是跟 罗勃 李在锯木材”后来亨利 福特竟把那辆崭新的福特车送给那个孩子。 不要相信云，要相信阳光，在你的信仰中要有信心，相信你的希望，不要相 信你的损伤。15、修建自己的码头 有一个人一直想成功，为此，他做过种种尝试，但到头来，都以失败告终。 他非常苦恼， 就跑去问他的父亲。 他父亲是一个老船员， 他意味深长地对儿子说： 要想有船来，就必须修建自己的码头。儿子听了这话沉思良久。这之后，他不再 四处尝试，而是静下心来，好好读书。后来，他不但上了大学，而且成了令人羡 慕的博士后。不少公司经常打电话来，希望他能够加盟，而且待遇好得惊人。 人生就是这样有趣。人生的道路，看起来好像很曲折，但事实并非如此，做 人如果能够做到抛弃浮躁，安定自己的内心世界，锤炼自己，让

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自己发光，就不 怕没有人发现。与其四处找船坐，不如自己修一座码头，到时候何愁没有船来。 人这一生， 出身、 地位、 身份并不会影响你所修建的码头的质量。 但是恰恰相反， 你所修建的码头的质量，却会影响到你这里停靠的船只。你所修建的码头的质量 越高，到你这里停靠的船只就会越好，而你修建的码头越大，停靠的船只也会越 多。 努力为自己修建一座高质量码头。这是人生最好的忠告之一。 摘自 2001 年３月２８日《健康时报》作者王虎林 有这样一则寓言：场院上，一头毛驴要吃草，毛驴左右两边各放着一堆青 草， 岂料， 毛驴犯了难， 先吃这一堆还是先吃那一堆呢毛驴在犹豫不决中饿死了。《聊斋志异》中的一则故事更耐人寻味：两个牧童进深山，入狼窝，发现两 只小狼崽。他俩各抱一只分别爬上大树，两树相距数十步，片刻，老狼来寻子。 一个牧童在树上掐小狼耳朵，弄得小狼嗷叫连天，老狼闻声奔来，气急败坏地在 树下乱抓乱咬。此时，另一棵树上的牧童拧小狼的腿，这只小狼也连声嗷叫，老 狼又闻声赶去……这样老狼不停地奔波与两树之间，终于累得气绝身亡。 驴饿死，狼累死，其原因是共同的：不会选择。人不也一样一个人一生中的 每时每刻，其实都是在选择中度过。有人这样说：品味人生，最大愉快莫过于做 出选择，最大痛苦也莫过于做出选择，所以，每个人都应该学会选择。 摘自《公共关系》2001 年第１期，作者周烨16、自然之道 ７个旅行者和一个生物学家向导，结队到达南太平洋的加拉巴哥岛。那个海 岛上有许多太平洋绿海龟用来孵化小龟的巢穴， 他们想实地观察一下幼龟是怎样 离巢进入大海的。 太平洋绿龟的体重在１５０公斤左右，幼龟不及它的百分之一。幼龟一般在 四五月间离巢而出，争先恐后爬向大海。只是从龟巢到大海需要经过一段不短的 沙滩，稍不留心便可能成为鹰等食肉鸟的食物。 那天上岛时，已近黄昏，旅行者很快就发现一只大龟巢，突然，一只幼龟率 先把头探出巢穴，却又欲出而止，一只嘲鹰突兀而来，它用尖嘴啄龟的头，企图 把它拉到沙滩上去。看着眼前的一幕，旅行者们发出一片“不能见死不救”的呼 唤。 向导极不情愿地抱起小龟， 把它引向大海， 那只嘲鹰眼见到手的美食给抱走， 只能颓丧地飞走了。 然而，向导抱走幼龟不久，成群的幼龟从巢口鱼贯而出———那只先出来的 幼龟，原来是龟群的“侦察兵”现在做向导的幼龟被引向大海，巢中的幼龟得到 错误信息，以为外面很安全，于是争先恐后地结伴而行。沙滩上无遮无挡，很快 引来许多食肉鸟。

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数十只幼龟成了嘲鹰、海鸥、鲣鸟的口中之物。 看着数十只食肉鸟吃得饱饱的，发出欢乐的叫声，旅行者们都低垂着头。向 导发出悲叹： “如果不是我们人类，这些海龟就不会受到危害。 ” 人是万物之灵。然而，当人自作聪明时，一切都可能走向反面。17、生命是一种责任 赵吾文在８月２０日《中国妇女报》撰文说，北大登山队攀登希夏邦马峰时 五名队员失踪的消息引起了广泛的关注。但很多人没有注意到这样一条消息：五名队员中有一名来自农村，他的家庭为了供他上学已经欠下了１０万元，为了支 持他的这次登山行动，父亲又欠下２０００多元外债。对于这个家庭来说，这个 孩子就是他们的未来和希望，但这个希望随着这个生命瞬间消失而消失了，留下 的只有一生的痛苦和债务。 通过社会的认可获得对自身价值的实现，这原本无可厚非。但在一个浮躁的 时代里，过多的一夜成名被认同为最捷径的成功方式，现实的浮躁在某种程度上 也纵容了大学生的冒险心理。对于还没有来得及面对生离死别的年轻人来说，还 很难真正理解生命的责任，但一个生命的产生和消失，对于一个家庭的意义十分 深远，所以说没有人可以随意将生命置于无谓的牺牲。 生命是珍贵的，我们无权随意挥霍自己的生命。据悉，登山前各种数据证明 希夏邦马此时根本不适合攀登， 他们自身的条件也根本不具备攀登希夏邦马峰的 可能，而他们却一味地攀登了。在这里，我并非只想指责已经离开我们的五位同 胞，而是想说，当我们做出有可能献出生命的冒险时，我们要仔细考虑其后果， 因为，生命并非只属于某个个体，它和周围的一切都有着千丝万缕的联系。18、尊 重 前不久，一批台湾作家来江苏访乡采风，著名诗人余光中在江苏教育电视台 的演播室里见到阔别５４年的老同学李镇东。 当主持人问李镇东读过老同学多少 首诗时，李镇东的回答多少让在场的观众有些尴尬。他说： “没读过。 ”余光中笑 了。观众们也笑了。 不读老同学的诗，似乎并没有妨碍李镇东与余光中成为好朋友，他们在演播 室内相拥而泣……忽然悟出，朋友之间最重要的是相互尊重，而尊重其实是一个 多项选择题，对朋友的兴趣、爱好、性格、事业，可以全部“情投意合” ，也可 以在某一点上相知、相通、相谐，有时候甚至可以“背道而驰” 。真正的朋友总 是非常尊重对方的选择。 “尊重”的答案丰富多彩。 一直以为，尊重就是认可、赞同，绝不否定、舍弃，现在想想实在是有些误 读。朋友，其实只要彼此内心尊敬、重视，足矣。我们应当给对方自由发展的空 间

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。强求“你唱我和”“步调一致” 、 ，甚至唯唯诺诺、召之即来，其实早已搀杂 了别的成分。 摘自８月１０日《新华日报》作者周云龙19、丁肇中的“不知道” 前不久央视的《东方之子》栏目对诺贝尔物理学奖获得者丁肇中进行了一次专访，丁教授面对记者紧追不舍的一个简单问题，连续几个“不知道” ，令人感 慨。 记者提问的是这样一个问题： “我感觉您对自己每一个人生阶段都有很明确的 选择。比方说小的时候对科学、对科学家感兴趣；大学的时候，就锁定了要研究 物理；然后每做一个实验也是力排众议，自己坚持下来。一个人怎么能够每一次 选择都能够这么坚定和正确呢 ”这位记者想要获得的答案谁心里都明白，因为 在已经太多的名人访谈中，这样的问题显然都是为对方作秀进行的铺垫。然而， 丁肇中的回答却是： “不知道。可能比较侥幸吧 。 ” 记者不死心，又追问道： “在这里面没有必然么 ”丁肇中依然回答： “那我就 不知道了。 ”记者还是不死心： “怎么才能让自己今天的选择在日后想起来不会后 悔 ”丁肇中依然回答： “因为我还没有后悔过。所以我真的不知道。 ”记者无奈： “我发现在咱们谈话过程中，您说的最多一个词就是‘我不知道’”丁肇中这次 。 做了正面回答： “是不知道的，你是绝对不能说知道的，我们那里这是绝对不允 许的。知道就是知道，不知道的你不要猜。 ” 丁肇中的严谨态度，的确是到了常人不能理解的地步。也许在普通人看来， 取得了丁先生如此令世人瞩目的成就，但张口闭口都说“不知道” ，显然太失颜 面，甚至是有失身份的。然而，这就是作为科学大家的丁肇中，他认为不知道的 就一定要回答“不知道” 。 摘自７月３０日《中国商报》作者周士君20、不被重视的权利 某市残联部分成员受美国一家公益慈善分会的邀请来到洛杉矶。他们在美国 出席了几个小型的慈善晚会，还和当地残疾人进行了联欢和交流。 回国后，有记者采访了带队的残联副主席，他是一位小儿麻痹症患者，双腿 萎缩。他向记者介绍了美国残疾人的生存状况。记者最后总结说： “在国外，你 们看到了残疾人受到社会的重视和关心。 ”他打断了记者的话： “不，我没有看到 残疾人在国外受重视，而是用心体验到了。 ”他说： “我在国外一个多月，在那里 我觉得自己一点也不像一个残疾人，一切都十分方便。更为重要的，他们并不把 我们当残疾人，我们在街头走过，很少有人会用好奇的眼光看我们，其实这是对 残疾人最大的尊重。 ” 对于残疾人而言，真正的尊重和关心首先应是对一

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个人的人格的尊重，那就 是不被“重视”的权利。 摘自《深圳青年》第６期作者陆勇强21、成功的秘诀 一个年轻人想要获得成功。他听说有一个智者知道成功的秘密，于是就去找 他。经过漫长而艰苦的长途跋涉，年轻人最后终于找到了智者。 “大师” ，我请求您教给我成功的秘诀 ”年轻人对智者说。 “你想获得成功就跟我来吧 ”智者回答说。 智者没有理睬年轻人的反应，来到了海边。年轻人立即跟上来。智者向前走， 一直走进大海。他的身体已经被水淹没但他仍然向着大海深处前进。他突然将年 轻人的头按在了水中。年轻人拼命挣扎最后终于挣脱了。这时智者紧紧握住了年 轻人的手。一分钟后他放开了年轻人。年轻人跳出水面大口地喘着气。 “蠢货，你想淹死我吗 ”年轻人愤怒地朝智者喊叫。 “如果你渴求获得成功的愿望像是要呼吸到空气这样强，你就已经找到了成 功的秘诀 ”智者说。 摘自６月３日《广州日报》 ，作者雨佳22、死路与活路 一次，我到河边钓鱼，遇到一捕蟹老人，身背一个大蟹篓，但没有上盖。我 出于好心，提醒老人说： “大伯，你的蟹篓忘了盖上。 ” 老人慈祥地看了我一眼，说： “小伙子，谢谢你的好意。但我想告诉你：蟹篓 可以不盖。要是有蟹爬出来，别的蟹就会把它钳住，结果谁都跑不掉。 ” 有的人就很像蟹。记得某地发生大地震，有个小媒矿的工人谁也不甘落后， 争先恐后往外挤。由于坑道口太小，把出口堵死了，结果谁也无法逃生。而在附 近也有一个小煤矿，队长当时很镇定，他大声喊道： “大家不要挤一个一个来。 ” 他自己并不急于逃生， 而是留在后面指挥。 结果２０多个矿工全都安全逃了出来， 他自己也脱离了险境。 生活往往就是这样：你不给别人活路，最终将会自断生路；你给别人机会， 其实也等于给自己机会。 摘自６月８日《新华日报》作者杨楚民23、任其挣扎 朋友送给我一个蝴蝶的茧。据说那会变成一只紫色的美丽蝴蝶。 一天，那蛹破了一个小口，我坐在桌子前，仔细地看着蝴蝶宝宝费力地挣扎 着，想要破茧而出。好像母亲分娩一样，那个看不清形状的小生命折腾了好几个 小时，还是没有什么进展。又过了一会，它好像筋疲力尽，停了下来。我决定帮 它一把，于是把剩下的那部分剪开了一道口。小蝴蝶终于完全出来了。 然而，它没有像我预料的那样展翅飞翔。它战战兢兢地抖动着一对皱巴巴的翅膀，身体还像一个肿肿的小虫。它始终没有飞起来。它一直在我的桌子上，带 着那对紫色的、萎缩的翅膀和一个肿胀的身体哆嗦着蠕动，直到死亡的来临。 后来

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，从朋友那里得知，正是我的好心和性急断送了蝴蝶美丽的生命。因为， 自然设计的每一步都有其存在的意义。在蝴蝶破茧而出的挣扎中，它会把身体里 多余的水分挤到翅膀里，这样，当它终于自由的那一刻，它才能拥有轻盈的身体 和丰盈的双翅。 我望着花园里飞舞的蝴蝶，突然真正明白为什么有人说痛苦的历练往往是人 生不可或缺的一部分。———没有痛苦和奋斗，人生永远不可能完整，就像没有 挣扎的蝴蝶，永远不可能飞翔。 摘自《风流一代》第１期作者小野24、一 粒 沙 有这么一个故事：有一个参加长跑比赛的选手在走过一片沙滩时，鞋子里灌 满了沙子，他匆匆把鞋子脱下，胡乱地把沙子倒出，便又急急地继续往前跑。可 是有一粒沙子仍留在他的鞋里，在他以后的路程中，那粒沙子磨着他的脚，使他 走一步，疼一步。但他并没有停下把鞋子脱掉，抖出那粒磨自己脚的沙子，而仍 是匆匆前行，在离终点不远的地方，因脚痛难忍，他不得不止步，最后放弃了比 赛。当他忍着揪心的痛把鞋脱掉时，他发现让自己痛苦了几天并放弃比赛的竟仅 仅是一粒沙子。 看来，有时阻挠我们前进的不是高山、深渊，而是极细小的一粒沙子。为了 避免一次轻微的指责，我们便编出谎言来掩盖。于是从编造第一个谎言开始，我 们便背上了两个沉甸甸的包袱： “过失”与“谎言” 。以后的日子，便常常为掩饰 “过失”与“谎言”而不得不再造出新的谎言，从此自己便不得不在紧张、担心、 痛苦的岁月中熬过。那第一个谎言，就是一粒沙。 摘自６月８日《深圳商报》 作者黄全喜25、足球的黑与白 从１９９８年到２００２年，为了世界杯，哪一个人不是前思后想左顾右盼， 天上飞地下赶，穷有穷的折腾，富有富的花样，四年闹腾下来，仿佛一切都经历 过了，再也没有什么可大惊小怪的。谁不知道中国队终于进入了决赛圈谁不知道 国际足联主席每一届只能当四年真是万事俱备只欠东风， 就等着看谁的眼睛瞪得 更大，承接更多的足球魅力。 要做到遇事不惊不诧真的挺不容易。这些年的生活中，让人不得不面对、不 得不接受的丑陋的东西真是太多了。有的人是用双脚活在足球里，有的人则是用手活在足球里；有的人将自己灵魂系在足球上，有的人则是将自己心计系在足球 上，那些除了不敢用脚来美化足球，其它任何方式全都运用得天花乱坠的人，很 少不是投机者。 当初将足球设计成黑白两色的那些先生，是不是早就预见到了今天。当上届 冠军法国队和世界杯新秀塞内加尔队在自然的绿色里， 舞动着这充满哲学意味的 小东西时，足球

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的洁白本质终于让我如痴如醉。这时候的足球才是永远没有输家 的。足球需要的是两队人马上了场，就能用生命所能焕发的种种能量，雄浑交响 浪漫变奏。惟有这样的足球，才是所有观球者的幸事。 在抹不掉足球之黑的情况下，还可以选择忘掉它。如果忘不掉，那就多看看 白的一面，并且在心情不好的时候，注意提醒自己：如果世上没丑陋，谁还会珍 惜那来之不易的美妙。 ６月６日《文汇报》刘醒龙26、还生命以过程 余秋雨 不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴 哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。 这就像不能设想，远年的古铜器需要 抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑、马王堆的汉代老太需要植皮丰 胸、重施浓妆。只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安 详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可 怕 的，没有白发的老者是让人遗憾的；没有废墟的人生太累了，没有废墟的大 地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。 还历史以真实，还生命以过程。 ——这就是人类的大明智。 当然，并非所有的废墟都值得留存，否则地 球将会伤痕斑斑。废墟是古代派住现代的使节，经过历史的挑剔和 筛选。废墟 是祖辈曾经发动过的壮举，会聚着当时的力量和精粹。废墟是一个磁场，一极古 代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。失去了磁力就失去了废墟的生命， 它很快就会被人们淘汰。 （摘自春风文艺出版社《文明的碎片》 ）27、有所敬畏 周国平 在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者、 宗教徒和俗人。 不过， 这个区分并非很重要。 还有一个比这重要得多的区分， 便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。 一个人可以不信神， 但不可以不相信神圣。 是否相信上帝、 真主或 别 佛、 的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背 景和 个人的特殊经历，甚至取决于个人的某种神秘体验，这是勉强不得的。一个没有 这些宗教信仰的人，仍然可能是一个善良的人。然而，倘若不相信 人世间有任 何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人就与禽兽无异了。 相信神圣的人有所敬畏。在他的心目中，总有一些东西属于做人的根本， 是亵渎不得的。他并不是害怕受到惩罚，而是不肯丧失基本的人格。不论他 对 人生怎样充满着欲求，他始终明白，一旦人格扫地，他在自己面前竟也失去了做 人的自信和尊严，那么，一切欲求的满足都不能挽救

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他的人生的彻底失败。 相反， 那种不知敬畏的人是从不在人格上反省自己的。 如果说 “知耻近 乎 勇” ，那么，这种人因为不知耻便显出一种卑怯的放肆。只要不受惩罚， 他敢于 践踏任何美好的东西，包括爱情、友谊、荣誉，而且内心没有丝毫不安。这样的 人尽管有再多的艳遇，也没有能力真正爱一回；结交再多的哥们， 也体味不了 友谊的纯正；获取再多的名声，也不知什么是光荣。不相信神圣 的人，必被世 上一切神圣的事物所抛弃。 报刊文摘 哲理短文精选（21-50 篇） （摘自《追求》 ）上帝只掌握一半 罗秋菊 自从你生下来的那一刹那起，你就注定要回去。这中间的曲折磨难、顺畅欢 乐便是你的命运。命运总是与你一同存在，时时刻刻。 不要敬畏它的神秘，虽 然有时它深不可测； 不要惧怕它的无常，虽然有时它来去无踪。 不要因为命运的怪诞而俯首听命于它，任凭它的摆布。等你年老的时候， 回首往事，就会发觉，命运有一半在你手里，只有另一半才在上帝的手里。 你 一生的全部就在于：运用你手里所拥有的去获取上帝所掌握的。 你的努力越超常， 你手里掌握的那一半就越庞大， 你获得的就越丰硕。 在 你彻底绝望的时候，别忘了自己拥有一半的命运；在你得意忘形的时 候，别忘 了上帝手里还有一半的命运。你一生的努力就是：用你自己的一半去获取上帝手 中的一半。这就是命运的一生；这就是一生的命运。 （摘自《涉世之初》创刊号）心灵的轻松 刘湛秋 生命是一个人自己的不可转让的专利。 生命的过程， 就是时间消费的过程。 在时间面前， 最伟大的人也无逆转 之 力；我们无法买进，也无法售出；我们只有选择、利用。 因此， 珍惜生命， 就是珍惜时间， 就是最佳地运用时间。 由于我这种意 识 的强烈萌生，我越来越吝啬地消费我自己。 我试图选择一种轻松的生活方式，因此我提倡并创作轻诗歌。我所说的 轻并非纯粹的游戏人生和享乐，而是追求心灵的轻松和自由，过自我宽松的 日 子。而这种感觉会导致行为的选择更富有人性和潇洒。一个人自己活得很累，会 使你周围的人和社会也感到很累。如果说，我能有益于他人和群体，就是因为我 能释放出这种轻松的气息，使别人和我有缘相聚（无论多么短暂） 都能感到快 乐。 只有轻松才能使人不虚此生，才能使整个世界变得和谐。以恶是治不了 恶的。对于我们这群黄土地的子孙来说，古老的文明、漫长的历史已使我们背 负够重的了，复杂的现实和人际关系使我们体验够累的了。 我愿意以轻对重， 以轻对累。 对我自己， 无论处于佳境还是不幸，

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我都 能 寻找到自我轻松，既不受名利之累，也不为劣境所苦。对周围群体，当我 出现 在他们面前，能带给他们所需要的轻松，从而增添或缓解他们生活中的喜悦和痛 楚。 当然，这也是我在非常窄小天地里的一个愿望，为社会、世俗所囿的我， 深知—— 追求一种轻松的生活方式，在某些时候和某些方面，也许会付出沉重的 代价。 （摘自《南方周末》 ）28、想 常常会无端地想念一些人。念徐智慧想起一些人时，总感觉自己的生命是切成一段段的，每一段都和一些人联在一起。没有这些人，生命似乎也就苍白贫乏，没有着落。但也不单是朋 友， 一些不是朋友而不得不与他们发生联系的人，甚至一些憎恨的人，也常常要想起 他们，所以，生命便可以分解成这样：一些被你所爱的人分去了； 一些被你恨 的人分去了；一些被你无所谓爱或恨的人分去了。你的生命被这 三种人分解去 了。你在漫长的岁月里想念他们，因此你觉得自己的生命实在而丰足。 幽幽的想念不为人知，带着往昔的感情色彩，或爱或恨或浓或淡或长或 短。当你想念着一个人时，便觉得在极深极深的心底，有一些莫名的颤动， 若 隐若现，欲升还沉，你想紧紧地抓住他们，但他们稍纵即逝。 当你想念滑过你生命的那些人时，所有的爱憎都蒙上一层淡淡的晕光。 透过晕光，你再看他们，爱和憎都化做一种体验生命的深广的欣慰了。 （摘自《现代人报》 ）29、无需太多 陈桂芳 那天偶过花店，他察觉到我对黄玫瑰的喜爱，第二天便送了一束给我。 可不知怎的，我老想着花店橱窗里的那一朵，总觉得这一束不如那一朵 清丽 可人。 有一天，我俏皮地问他： “你真的爱我吗？”其实，只要他讲一个“爱” 字，我就满足了，可他不仅说“爱” ，且滔滔不绝地说了许多爱的理由，听 着、 听着，我心不在焉了? 4 报刊文摘 哲理短文精选（21-50 篇） 无需要太多！人，有时真的并不是非要得到或听到许多的。一朵花，一 片绿叶，一个会心的微笑，一缕柔情，一点真心，一句关切的问候，一声同 情 的惋惜，便可使我们如品香茗、似饮甘醇了。 只要在我心身透支时，有一双温暖的手向我伸出，我便能借助这一臂之 力走出困境； 只要在我苦恼时，有一位善解人意的朋友在我身边，我就能吐出所有心 事求得心灵上的舒展； 只要在我忧郁时，天边有一抹淡淡的斜阳，便能照亮我那双迷茫的眼睛。 只要?? 不必希求太多——向朋友、向爱情，尤其是向生活。是否记得？我们曾 经多么专注地设计美妙的未来，我们是如何细致地描绘多彩的前途，然而，尽管 我们是那样固执、那

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样虔诚、那样坚韧地等待，可生活却以我们全然没 有料到 的另一种面目呈现于面前。无需痴想太多！只要我们每一刻都在认真地做人，认真地生活。 （摘自《女士》 ）30、幸福的柴门 云假如通往幸福的门是一扇金碧辉煌的大门，我们没有理由停下脚步；但假 如通往幸福的门是一扇朴素的简陋的甚至是寒酸的柴门，该当如何？ 我们千里 迢迢而来，带着对幸福的憧憬、热望和孜孜不倦的追求，带着汗水、伤痕和一路 的风尘，沧桑还没有洗却，眼泪还没有揩干，沾满泥泞的双足拾级而上，凝望着 绝非梦想中的幸福的柴门，滚烫的心会陡然间冷却吗？ 失望会笼罩全身吗？ 我决不会收回叩门的手。 岁月更迭，悲欢交织，命运的跌打，令我早已 深深懂得什么是生命中最最值得珍惜的宝贝。 只要幸福住在里面，简陋的柴门 又如何，朴素的茅屋又如何！幸福的笑容从没因身份的尊卑贵贱失去它明媚的光 芒。我跨越山川大漠，摸爬滚打寻求的是幸福本身，而不是幸福座前的金樽、手 中的宝杖。 幸福比金子还珍贵，这是生活教会我的真理。 （摘自《扬子晚报》 ）31、缘 张梦云 有时，只那么一两步，便改变了一个人的一生。 这就是缘。 有很多时候，我总是在想，要是那时没有选择这条路，要是??结局往 往 大不一样。是的，我们失去了不少，但我们也得到了很多！正如生与死， 得到 与失去永远是一对孪生兄弟。在我们失去某一样东西的同时，也意味着另一种拥 有。 这就是缘。 某一天的某一刻，我信步走出房门，来到某一棵树下，这时 吹来一阵风， 飘来一片落叶， 由此引出一首诗。 一切都很自然。 就好比佛家的 “禅” ， 不 容细想的。 这就是缘。 很多年前路过一个无名小镇，随便去了一家旅馆，店主的相 貌平常得令人过眼即忘，但待人不错，那夜我睡得很香，次日天亮，又乘车继续 赶路。 或许今生我再也不会到那个小镇，再也见不到那位店主，但那些灯火、 那个小镇、 旅馆及店主??这些残缺不全的美好记忆， 却构成了我一生中最大的 想 象空间。 这就是缘。 相恋已久的女友突然提出分手，原因很简单：今生无缘。遂释然。偌大的世界，总会有一个钟情于己的女孩，总会有一份属于自己的爱情。 我们还 有什么可强求的呢？ 这就是缘。 阴差阳错，悲欢离合，构成了我们的一生。在失去的同时， 我们无形中往往已得到许多。因为得来不易，所以当备加珍惜。这世界，没有什 么值得 我们抱怨的东西。因为，这就是缘呵！ （摘自《中国文化报》 ）32、平 [美] 戴尔?卡耐基静○效 轩 译我相信，我们内心的平静和我们在

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生活中所获得的快乐，并不在于我们 身处何方，也不在于我们拥有什么，更不在于我们是怎样的一个人，而只在 于 我们的心灵所达到的境界。在这里，外界的因素与此并无多大的关系。 大约 300 年前， 当弥尔顿双目失明后， 他就发现了这一真理： 思想运 用 “ 以及思想本身，能将地狱变为天堂，抑或将天堂变为地狱。 ” 以拿破仑和海伦?凯勒的生平为例，就可以证明弥尔顿的话是何等的正 确：拿破仑拥有了一般人梦寐以求的一切——荣耀、权力、财富等等，然而 他 却对圣海琳娜说： “在我的一生中，从来没有过快乐的日子。 ”而海伦?凯勒是个 又盲又聋又哑的残疾人，可她却说： “生活是多么美好啊！ ” 我活了 50 多岁，如果问我在生活 中学到了什么的话，那么，我的回 答就是： “除了你自己，没有任何人和任何事物可以给你带来平静。 ” （摘自《上海泽报》 ）33、幸福三要素 余也鲁译 幸福的生活有三个不可缺的因素： 一是有希望。二是有事做。 三是能 爱人。 有希望。 亚历山大大帝有一次大送礼物， 表示他的慷慨。 他给了甲一大笔钱， 了 给 乙一个省份，给了丙一个高官。他的朋友听到这件事后，对他说： “你要 是一直 这样做下去，你自己会一贫如洗。 ”亚历山大回答说： “我哪会一贫如洗，我为我 自己留下的是一份最伟大的礼物。我所留下的是我的希望。 一个人要是只生活 ” 在回忆中，却失去了希望，他的生命已经开始终结。 回忆不能鼓舞我们有力的 生活下去，回忆只能让我们逃避，好像囚犯逃出监狱。有事做。 一个英国老妇人， 在她重病自知时日无多的时候， 写下了如下的诗句： 现在别怜悯我，永远也不要怜悯我，我将不再工作，永远永远不再工作。 很多人 都有过失业或者没事做的时候，就会觉得日子过得很慢，生活十分空虚。有过这 种经验的人都会知道，有工作不是不幸，而是一种幸福。能爱人。 诗人白朗宁 曾写道： “他望了她一眼，她对他回眸一笑，生命突然苏醒。 生命中有了爱， ” 我们就会变得焕发、谦卑、有生气，新的希望油然而生，仿佛有千百件事等着我 们去完成。有了爱，生命就有了春天，世界也变得万紫千红。 最完美的祷告，应该是： “主啊，求你帮助我有力量去帮助别人。 ” （摘自《花香满径》 ）34、生命与美丽 雪 子 真正美丽的生命执著地追求着真善， 它不会趋炎附势地扭曲自己的形象， 涂改自己灵动的线条，更不会让自己美丽的底色染上尘污。除非用烈火 将其燃 为灰烬， 使之化为尘埃， 否则， 美丽的生命就像一条清澈的小溪， 永远百折不回、 乐观坚强

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地奔向大海，直到最后一滴。 有时，它也许会被冷酷地阻断；有时，它也许会被无情地搁浅；更甚至， 它还未及瞥一眼那夜幕下美丽灿烂的星海苍穹，未及静静地谛听一声那宇宙 深 处的清纯之音， 它就已被意想不到的庸俗与险恶一下子毁得千疮百孔， 奄奄一息? 生命之所以美丽，正在于它有血有肉的过程中，始终高扬着一个美丽的 主题：美丽之所以永恒，正在于生命的底蕴中，始终流动着人类对世界最纯 粹 的良知与渴望。 于是， 美丽因生命而存在， 生命因美丽而永恒。 这是一个连上帝也祈求 的 统一。 （摘自《美与时代》 ）35、度过法门 欣 儿 生活本身是一个大的诱惑。许多的欲望、期望和理想，往往像一扇扇金 碧辉煌的大门，谁都渴望一步就跨进去。抬腿之间，就造化了一个漫长的人 生。 就想：谁能引渡我们进入？ 卡夫卡来了。 他给我们讲述了一个故事。 从前在法的门前站着一个门卫， 一个男人来到法的门前， 他要求进去。 但门卫说： “现在不能让你进去。 他就问， ” 那么以后可不可以进呢？门卫说，以后是可能的，但现在不行。通往法的大门其实一直大开着，这个男人 便弯下腰，以便通过大门看一看法的内部。门卫见了 笑道： “你既然那么想 进去，何不试试看，不顾我的禁令，住里走好了。不过， 我可是有力量的，但我也不过是最下级的门卫，一层一层门厅都站着门卫，而且 一个比一个威 武。 ”这么多难关他可没料到，他决心等待下去，直到获准进去为 止。这个 男人日复一日、年复一年地等在法门外。他做了许多设法进去的尝试， 一次一次的请求都把他自己弄疲倦了，可门卫还是说不能进去。他为这攻出门曾 经带了好多东西，如今他把什么都拿来花了，贵重的东西当然用以贿赂那位 门 卫。门卫一件件收下，但同时又说： “我收这一切，只是为了使你不致以为耽误 了什么。 ”在等待的日子里，这个男人忘记了还有其余的门卫，他只 认为这一个 是他进法门的唯一障碍。于是他咒骂这一倒霉的偶然性。渐渐的， 他等老了， 视力也不行了，身体不能再站起来了。最后他示意门卫过来听他说话。门卫俯下 身，他说： “所有的人都在追求法，但为什么这么多年来除 我之外没有一个人到 这里来要求进法的大门呢？”门卫知道当他快走至生命 的终点时才开始注意到 这一点。门卫大声说： “这里不可能再有人获准进去了，因为这个门仅仅是为你 而开的。我现在只好把它关上了。 ”可怜的人， 他本来是可以走进他想进去的法 门的，只是因为缺乏勇气，又不善用智慧， 并且心怀侥幸。他死在法门之外了

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。 对于我们来说，大到事业、爱情，小到一次约会、一个黄昏，种种都可 能是面临的一道法门。当我们站在门槛前的时候，心中大约早已有了一些领 悟。 每一个人都会有一道属于自己的法门，有多少道门卫并不重要，重要的是你自己 的力量、智慧和执著。生活的前景就在你闯开第一道门卫的防守时 洞开，进去 了，酸甜苦辣都是自己的生命旅程。 我们还会期冀谁的引渡吗？ （摘自《青年心理咨询》 ）36、向 我向往。往杨子敏向往什么？我时常这样自问，有时问得自己也张口结舌。 人间的欢乐和 病痛在大地蒸腾，在心的天空凝聚成云，或飘洒甘霖，或倾泻雪暴。 这甘甜和 苦辛的水，被心灵之根吮吸，便生出一种欲望，和树木的根一样，伸展着枝干， 伸出地面，伸向天空，去窥探一个泥土里不曾有过的世界，去追寻绿叶，追寻繁 花，追寻蕴寓着未来的秘密的果实。 这是向往的品性吗？——是。 向往与生命同在。向往是生命的一种存在形式。 我已屡屡尝受向往的甘辛，一任瓣瓣心花伴随向往的时序更迭，萌发— —飘落，飘落——萌发。于是，我继续向往。 我知道， 生命若没有向往， 那是没有生命过的生命， 等于死胎， 早衰， 或 者枯萎，不管是树，还是人。 （摘自《人民日报》 ）37、别伤害自己 林润瀚 只要我们投入生活，难免会遇到来自外界的一些伤害，经历多了，自然 有了提防。 可是，我们却往往没有意识到，有一种伤害并不是来自外部，而是 我们自己造成的：为了一个小小的职位，一份微薄的奖金，甚至是为了一些他人 的闲言碎语，我们发愁、发怒，认真计较，纠缠其中。一旦久了，我们的心 灵 被折磨得千疮百孔，对人世、对生活失去了爱心。 假如我们能不被那么一点点的功利所左右，我们就会显得坦然多了，能 平静地面对各种的荣辱得失和恩恩怨怨，使我们永久地持有对生活的美好认 识 与执著追求。这是一种修养，是对自己的人格与性情的冶炼，也从而使自己的心 胸趋向博大，视野变得深远。那么，我们在人生旅途上，即使是遇到 了凄风苦 雨的日子，碰到困苦与挫折，我们也都能坦然地走过。 正因为那些荣辱得失和各种窘境都伤害不了我们，这就使我们减少了很 多的无奈与忧愁，会生活得更为快乐；少了许多的阴影，而多了一些绚烂的 色 彩。所以，不伤害自己，也是对自己的爱护，是对自己生命的珍惜。 不要伤害自己， 也意味着我们需要自愿放弃一些微小的、 眼前的利益， 使 我们不被这些东西网罗住，折腾得伤痕累累，也妨碍了自己的步履。这无 疑是 一种积极意义上的超脱，从而使自

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己拥有平和的心境，从从容容、踏踏实实地走 那属于自己的道路，做自己该做的大事，进而走向成功，获得更多 更有价值的 东西。不妨说，不伤害自己，是使自己有所成就的聪明的活法。 真的，在艰难 的人生旅途上行走时，我们不妨时常自我叮嘱一声：别伤害自己。 （摘自《知音?海外版》 ）38、答应自己 克里斯钦?D?拉尔森 ○吕瑞洲译 答应自己——将如此坚强，任何东西也无法扰乱内心的静谧；和所见的 每一个人谈论的都是关于健康、幸福和舒畅；让你所有的朋友都感到他们各 有所长；任何事物皆能窥见其光明之面，使你的乐观信条处处应验；只想最令人快 感的事情，仅盼最让人欣然的结局；对别人的成功，像对自己的成功 报以一样 的欢呼；忘却已住的过失，义无反顾地去争取未来更大的建树；将 永远面带一 种愉悦的容仪，向所遇的每一生灵送上一个可心的笑意；将如此忙于完善自己， 而无暇对他人吹毛求疵；将过于豁达，不会忧虑；将过于高 贵，不屑动气；将 过于硬朗，不知畏惧；将过于快活，不容心生芥蒂。39、生命的原汁 高伟杰 谁的眼前都放着一杯水。 那是真正源自洌洌山泉的水， 含着山的赤诚， 流着泉的激情， 映着天的 纯 净。 那水，是我们生命的原汁。 好多时候，我们为着各种各样的渴望和五 花八门的需求，在自己这杯原汁中掺入了形形色色混混沌沌的杂质，让自己合乎 别人的口味。好多时候，甚至在我们没有渴望、毫无知觉的时候，一双双神圣而 满载善意的手颤微微 地端起了我们，审视、咂嘴、摇头、啜饮，终于他们从敞 开的胸襟里抓出一 些什么放进我们的杯子。然后痴情地关注。然后默默地咂品、 放下。然后叹着气走开。或者，微笑着离去。 而麻木的我们却把前者美其名曰：适应。 而虔诚的我们却把后者誉之名 曰：塑造。 生命，原本纯净而真实的生命，不得不在这人为的适应与塑造中异 化、扭曲了。 此刻，当我们卸去浓重的伪装，于清风朗月下用自然的大镜观照 自己的时候，心中便只有一个滋味：苦。一个伪装的生命究竟能存几时？ 一个 孤苦的生命究竟能走多远？ 我是活脱脱地来的， 没有一丝羞怯。 喜欢蓝天白云丽日和风， 就常常让 丽 日和风沐浴青春，就常常让蓝天白云拂拭心灵；憎恶阴霾迷雾淫雨狂飚， 就时 时把阴霾迷雾撕烂了掷在脑后，就时时把淫雨狂飚捏碎了丢在脚下。喜欢就是喜 欢，憎恶就说憎恶，对了错了都是我自己的真实选择！疲惫了，就 流一回伤心 的泪，就唱一支悲哀的歇，别再乎别人说你软弱；高兴了，就跳 一段强劲的舞， 就发一阵少年的狂，别在乎

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别人说你不成熟——我就是一个平常人，拥有一颗平 常心。 只有在这时， 世界才恢复本来的面目， 人类才苏醒了沉醉的记忆， 生命 才 焕发出葳蕤的生机！ 啜饮自己生命的原汁吧！让我、你和他。（摘自《新闻出版报》 ）40、朋 沈 苇友朋友意味着你伸出手去可以握到另一只温暖的手，在你无所傍依时感受 到爱的光芒的包围，在焦虑和孤寂时得到灵魂的安妥和告慰。朋友是兄弟、 姐 妹、伴侣、知音，理想的夫妻关系也正应如此（亲密，又保护着对方孤独） 。看 来，夏娃和亚当是人类最早的朋友的原型，上帝正是按照这个榜样来启示 人间、 设计人类未来的。所谓骨中之骨肉中之肉不仅仅针对男女关系而言， 理想的朋 友正是用同一种血肉、同一种材料、同一种元素做成的：伯牙在钟子期死后碎琴 断弦永绝琴缘，提奥在梵高自杀的数月就病故了，海子殉难后 不久骆一禾也紧 随而去??朋友是心心相连灵魂相通的那种人。汉字中的“朋”颇有意味，我们可 以理解成两个月亮坐在天空，相互关怀，相互照亮，缺一不可，那源源不断的光 芒是连接彼此的纽带和桥梁！人间的长旅充满了 多少凄冷、孤苦，没有朋友的 人是生活在黑暗中的人，没有朋友的人是真正 的孤儿。 （摘自《伴侣》 ） 从容日子 吴新宇 有一只鸟，从空中飞过。须臾，又返回来。但已不是前面的那只鸟了。 这，就是日子。 日子是那只一去不复返的鸟，日子也是那一只只相似的小鸟。惟其一去 不返，才让人珍惜。惟其相似，才产生悠闲。 朱自清写一篇《匆勿》 ，把日子描 绘成一个小顽童，我总想，日子哪里会那么匆匆呢？日子是结在园圃中的花苞， 似开未开。日子是凝在果实上的露珠，将滑不滑。日子是在云层间穿梭的太阳， 欲休未休。 日子不急。它不会受到惊吓，也不怕骚扰。它有天地的外表，圣贤 的内心。它不会因为你跑它也跑，你停它也停，你飞它也飞。它是永恒的流动。 不管爬攀峻岭，抑或飞越险涧，它都呈同一种姿态，潇洒而宁静。倏忽之间，即 让世界盛衰荣辱，俱成过眼云烟。 日子最小，又最大；最浅，又最深；最轻， 又最重； 最浩浩荡荡， 又最不动声色。 日子是一支队伍， 是一支蚂蚁运食的队伍， 一队送葬的人群，一排昼夜巡行的轻骑兵。 某日，某超级富豪为赶着一笔大生 意，钻迸他的超豪华轿车，风弛电掣般开向目的地。可在交叉路口，疾驰的轿车 被一辆笨重、缓慢的卡车掀翻了。富豪躺在血泊中，咧出一口金牙。日子就借着 这张金灿灿的嘴发布谕示：人 生没有目的地。人生只是一个过程。大家都从容点不好么？ （摘自

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《知音?海外版》 ） 41、赠人一片云 王书春 世间人情多讲究赠人以物，而物尽必然情非。我赠人以云，君行千里， 抬头便见白云，还怕断了友情不成？ 人间冷暖是人最在乎的，人与人的交往也 往往就在这“冷暖”二字上。 你赠物于他并不能心暖，而赠他一份真情可能就是冬天也觉得暖的—— 推心 置腹的交谈，忘情的一次郊游，互相推荐几本可读的书，帮他出一个能摆 脱 困境的主意??这一切都像你赠他一片白云一样， 会永远地飘荡在他的天空里， 使他欣喜，使他兴奋，使他的生命充满活力。 在朋友生命的天空里， 飘荡着我赠 予的这样的白云； 在我生命的天空里， 也飘荡无数这友情的白云。不想让白云化雨，不想让白云蔽日，更不想让白云产 生什么奇迹，只想经常看几眼白云，让自己明白世上还有友情存在。赠朋友白云 般的纯洁，白云般的透 明，白云般的人生理想与向往，他才会生活得如白云般 洒脱与自由。 （摘自《中国青年》 ） 平 视朱华贤 站稳脚跟， 挺直胸膛， 面朝前方， 调整好焦距， 再放出明亮的眼光， 到 看 红的，就说红，看到黑，就说黑；俊美的，热情赞扬；丑陋的，嗤之以鼻；是英 雄，献上鲜花；是小人，拒绝合流。我们平视世界、平视现实、平视自己。 面对权贵、 富翁、 被炒红了的名人， 假如我们就踮起脚尖， 仰起脸， 睛 眼 眯成细细的缝，哈哈地讪笑着，等待垂青，等待恩赐，等待布施，等待别人为自 己做主，那是仰视。仰视是一种哈哈镜式的畸型，是自我形象的贬损，是灵魂的 削价。 因为贫困而平凡，因为卑微而弱小，因为没有名声、地位而普通，假如 我们对之瞪出眼珠，虎起脸色，放出不屑一顾的眼光，想给人一种威压，想 随 心所欲地裁判别人，那是俯视。俯视是一种极为愚蠢的自我夸张，是一种想靠吹 胀自己而来挤扁别人的可笑之举。 也许你很普通很低微，但不能仰视，要不，你会看不到自己，你会不相 信自己存在的价值。 也许你身居高位、 名嗓一时， 但不要俯视， 要不， 你会重重地摔下， 成 摔一堆废弃的瓦砾。 仰视与俯视往往是并存的。常常仰视人的人，在另一种场合，必定会居 高临下，仗势欺人；常常俯视人的人，在另一些对象面前，也会仰人鼻息， 摇 尾乞怜。 平视是不带色彩的客观， 是超越功利的公正， 是一种抛却杂念的单纯。 平 视是一面没有弧形的镜子，是一片没有污染的竹林。 平视，需要心的端庄与正直， 平视，需要情的纯洁与高尚， 平视，需 要识的广博与深邃， 平视，需要度的准确与合理。 平视是世界的需要，国与国平等看待，才会有一个和平的

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