老子道德经心声问答2

《老子道德经心声》

问师父题

序言、前言、导读（1—18页）

第1章 1、《老子道德经》的内容是在叙述什么？（p2）

师父：道德经的内文含义很深奥，是在叙述宇宙、人生的真理实相，即是佛陀所讲的涅槃智，诠述什么是无为法？什么是无为的世界？什么是法界？什么是空？因此道德经是人世间难能可贵的珍贵宝藏，高级智慧。

2、老子阐述佛法的精髓核心是什么？

师父：老子阐述佛法的精髓核心，所介绍的就是道，要人们体道、悟道、而行道，事实上是让我们去了悟“无上甚深微妙法”。

3、老子直接叙述宇宙的真理实相，其内容是什么？ 师父：老子直接叙述宇宙的真理、实相，就是宣说“三法印”及“空”，尤其偏重在无为法以及涅槃智方面的解析，是超乎一般人的思维范畴。

4、老子是一个什么样的人？

师父：老子是世间极少，极难得的真人，没有任何的虚伪，名利心，也没有任何我慢，不去伤害任何人，他所展现的就是与道合一、无我、无私的精神，就像太阳把智慧散发出来回馈世间，真是世间很少有的真人。

5、怎么去真正体会老子道德经的深义？

师父：老子是传授最高级的人生智慧，人生哲学，最高级的人生艺术，我们要打开智慧眼，才能够看到道德经里面的精髓。

6、何谓“真人”

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师父：是内心贪嗔痴我慢止息的人，没有我是我能，展现出来的就是无限的慈悲，无限的智慧，他不会去伤害任何人，也不会去排斥任何人，只是把真理实相讲出来，跟有缘人分享。

7、怎样才能看懂佛陀、老子、耶稣所讲的内容？

师父：一定要来到超越宗教、宗派的立场，才能够看懂佛陀、老子、耶稣三者所讲述的论点内容。

8、佛陀、老子、耶稣三者所讲述的内容有什么不同之处？(P3) 师父：其实他们所阐述的都是相同的，只是他们所运用的语言不同而已。佛陀是用空、法界的名称来形容，老子是用道的名称来形容，耶稣是用上帝的名称来形容。

9、佛陀宣说法的特点是什么？(P2)

师父：佛陀讲经说法45年，是逐步的由有为法，世间法方面让大家了解，渐次由低到高，主张先知法住智，这是中、下方面的有为法，后知涅槃智，一步一脚印的逐步上来。当了悟、体证三法印之后，才能体证涅槃、无为、空。必须有次第、有步骤，告诉众生如何逐步深入。

10、老子讲道的特点是什么？(P4)

师父：老子直接讲述道的很深很玄，直接契入无为法的解析，直接讲涅槃、无为、空的道体——玄之又玄，众妙之门。

11、耶稣讲上帝的特点是什么？ 师父：耶稣直接阐明大自然道，宇宙所展现出来的“用”，着重在“博爱”方面的诠述。引领众生慢慢体会大地、大自然、对我们无条件无所求的承担与奉献。希望众生了解整个法界，大自然博爱的精神。体会到“道”、上帝的伟大，然后回归上帝，回归主怀。

12、人所共知佛陀、老子、耶稣是三个不同宗教的教主，那么他们有何共同之处吗？

师父：他们三位虽然生在不同的时空背景，虽然所使用的语言不同，但是这三位都是善知识的代表，他们的手指都共同指向一个月亮。

13、修行人所追求的最终目的是什么？(P5)

师父：修行人一生一世所追求的，最终都是为了要解脱自在，如果没有闻思过真正的道是什么，你的苦你的不安，都还存在。

14、目前中国道教的现状是怎样的？ 师父：《老子道德经》虽然蕴含这么好的智慧结晶，但是因为经文内容很深，很玄，真正能够体证经文里面所讲的深义的人不多。目前中国道教、道家的法脉，事实上是把老子变成一位超级的大仙人，真正体会道德经真义的很少，这也是十分遗憾的。

15、怎样才能不迷执在“指月的手指上面”？(P6)

师父：解脱者透过实修实证之后，用语言文字进行叙述，让我们了

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悟本来没有名称，本体存在的“道”。虽然这些语言、文字及经典可以描述“道”，但那些并非真正存在的“道”，语言文字，经典都只是指月的工具，不是月亮的本体。所以大家不要执着在“指月的手指”上面，要直接去看到月亮，要直接去看到真理、实相。

16：如何正确认识与对待经典？（P7）

师父：真正的解脱者都是现观大自然。然后去看到实际宇宙本体的存在。如果一味执着在经典、语言、文字上面，就看不到实相的存在，就找不到“道”。如果你很重视经典，就处在信仰层面，就容易成为宗教的“信徒”，而不容易成为解脱者，真正的解脱一定是超越语言、文字，我们是感恩前贤者所留下来的经典，这些都是指月的工具，是让我们进一步去看到真理实相，不要迷执在经典上面。

17、老子所讲的修行法门是什么？（P7） 师父：就是一个法门：“致虚极，守静笃”直接切入无为，八万四千法门到后来就是要切入“无为法”，老子就直接告诉众生如何切入，扣住核心。

18、老子所讲的“道”，是让大家去体会什么？（P8） 师父：佛教就是要让大家体证空的伟大、玄妙，而老子所讲的“道”，也是要让大家去体会空的玄妙。空、虚空里面蕴藏着无边无际，极为丰富的“能源”。能源能够转换成为物质，物质又可以转换成为能源。能源散布在空里，然而空不等于就是能源。

19、怎样理解“道、可道、非常道”？ 师父：“道”的名称不止一个，可以称为“空”、“无极”、“法界”、“上帝”、“天主”等等。“可道”以语言、文字、经典可以描述，但并非真正的“道”。只是指月的工具。人类的语言，名称只是为了沟通方便，不管再怎么说或称呼什么，都不是真正存在的实体，是协助我们去看到实体，“非常道”能够用语言文字说明出来的就不是实际存在的实体—“道”了。

20、如何理解“无、名天地之始、有、名万物之母”？（P9） 师父：“无”就是“空”、“能源”、“道”因为它是无色界的，天地万事万物的开始都是从这里产生出来。“名天地之始”最初慢慢从有天、有地、有太阳系的形成。

“有、名为万物之母”，“有”是指一个太阳系的诞生，有太阳、有地球，经过天地的慢慢孕育，从最初的细菌、微生物慢慢进化与演变，就形成地球上的一切众生、植物、动物、矿物等。

21、在讲述阿含课程时，提过我慢真的要臣服一定要如何？（P10） 师父：一定要现观法界，空跟现象界的奥妙，看得越深，我慢臣服就越快。真正臣服法界、道、我慢完全断除，才会跟整个“道”溶为一

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体，才会溶入不生不死的世界。

第42章

22、老子是如何描述整个创世纪过程的？（P11） 师父：就是：“道”生一、一生二、二生三、三生万物。“道”就是空，空里蕴藏着无限的能源，当因缘具足的时候，就会形成广大的星云，这就是“道生一”。然后星云又一直不停在旋转，只要有现象界的存在，不管他多么微小，一定是一直在行、在变、在动。当星云在旋转，它的比例就会不同，核心就会渐渐形成，那就是太阳系。旁边由于因缘不具足，没有产生核融合反应，只有慢慢的聚集、聚集、然后形成行星、有太阳、有地球的形成，就是“一生二”。“一”就是那一片云，“二”就是有太阳、有地球，“二生三”又慢慢经过天地孕育，有太阳、地球，又有空的涵养、植物、动物就生出来，于是“三生万物”，这就是整个创世纪的过程。

23、怎么理解“万物负阴而抱阳、冲气以为和”？（P11）

师父：是说现象界的一切存在，一定是阴阳两面同时存在的，所有现象界物质的存在，必须要有空，以我们的身体来讲，不只是一些地、水、火、风而已，里面一定要有空，让它有回旋的余地，不光是一些物质而已。但是空很深奥、很玄妙，如果你的心量越宽大、越有空，所展现出来的身口意，就是一种安详、柔和的妙行，就是“冲气以为和”。

第4章

24、如何理解你、我、他本自同根生？（P12） 师父：“渊兮似万物之宗”渊是代表非常深奥的万物之宗，所有现象界的日月星辰、山河大地、你、我、他、一切动植物的所有总源头，都是来自于“空”，来自于“道”，来自于“上帝”，来自于“法界”。虽然万物的外相，组成因缘与形态不同，但其根源都是相同的，外相差异是为了使我们方便辨别、区分，不要只看到外相的不同，都是由地、水、火、风、空、识组合而成。我们认为好像不同，而事实上我们是本自同根生，如果能够体证到这方面，就是体证到一体世界。

25、怎样体会“湛兮似或存”？（P12） 师父：因为“空”、“道”看起来好像没有，又好像有，是这么的奥妙无穷，若有若无，这就是“空”、“无色界”。因此佛陀就主张要体证到，必须从现象界去观察，当了悟之后，对现象界的空才能够清楚的看到。

26、老子为什么说谷神不死？（P13）

师父：谷神是形容无边无际的宇宙本体的空、道。道、空是不生不灭的，心经讲“空”是不生不灭、不增不减、不垢不净，都是直接诠述这方面，老子同样体证到“谷神”、“大道”是不死的，不会死的。

27、“远曰返”的深义是什么？（P14）

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师父：“远曰返”就是一直看到无边无际的尽头，竟然是返回到看到自己，这里的起点就是跟遥远尽头所找到的终点，竟然是在同一个点，就是我们一直去找的涅槃彼岸，所找的涅槃彼岸，竟然就是在现在，当下，涅槃彼岸竟然是在此岸。就如同要到他方世界去找净土，找极乐世界，一直在找、找、找…..找到最后竟然发现净土就在这里，所谓的心净则佛土净。当我们真正了悟现象界，宇宙实相存在的真理之后，竟然发现解脱就在当下，所以要到哪里去找“道”？到哪里去找净土？到那里去悟“道”？都是在现在、当下，不必到心外去求。

幻灯片

28、众生要“得道”的整个觉醒过程是什么？（P15）

师父：众生求道、觅道、得道的整个觉醒过程，就是好好的活在当下，好好的去看，去照见到，原来你就在道中。如果能够发现自己原来就浸泡在道之中，就是体道、悟道而行道，才是真正的得道，这时候就是大安心，大自在。

29、如何溶入一体世界，嗔心消失呢？（P18）

师父：你我他一切动植物，不管外相怎么千差万别，但是我们都是来自于同一个生命的源头，本是同根生。如果能够看到、体证到这里，才会真正体道、悟道而行道，要看到共同生命源头的“空”、“道”、“法界”这些，才能够溶入一体的世界，那么所有的嗔心也才会消失，当你体证到跟一切众生是一体，就不再有嗔心，就会以慈悲之心善待一切众生，十个结就会一一断除。

第2章

30、为什么“天下皆之美之为美、斯恶矣”？（P18）

师父：老子深观宇宙人生的实相，万事万物本来就是一体没分别，但是众生却一定要用“自我”划分出来，然后就界定出：我要的就是美，就是善，就是好。“自我”所不要的不喜欢的，就界定为丑的，恶的，坏的，这些都是从“自我”的立场出发所区分的。世间众生在二元对立的世界里，他是希望我们能够超越二元对立，进入一体的世界。

31、为什么我们没有办法切入涅槃解脱，寂静的世界呢？（P18） 师父：就是一直不断去追逐你所要的，然后排斥你所不要的，而整个法界，大自然都是一体两面都有。对法界来讲，是没有分别的，，是平等善待一切众生。而众生都在二元对立的世界里面，划分出种种界限。然后作茧自缚，只要有界限，就会有冲突，战争，你的痛苦就没完没了，就不可能切入解脱，寂静的世界。

32、如何理解“圣人行不言之教”？（P20） 师父：“世上本无事，庸人自扰之”，“圣人行不言之教”，就是以身教为主，再来“不言”，能够超越语言文字。实相本来是没有文字的，禅

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