古代汉语虚词语气词

古代汉语虚词语

气词

定义：

语气是人们说话时的口气，是说话人对所说的事物表现态度、情绪。有提顿、直陈、疑问、祈使、感叹等语气。印欧语语气是通过谓语动词的曲折变化

和句子的语调来表示的。汉语语气是通过词汇形式、句子类型、语调和语气词来表达的。用来表示语气的词语就是语气词。

分类：

1 ﹑按照语气词在句中的位置和作用，可分为：（1 ）句首语气词有：“夫、盖、维、

惟、唯”。（2 ）句中语气词有：“盖、也、与”（3 ）句尾语气词有：“也、乎、哉、矣、已、耳、焉、与（欤）、邪、夫、兮”等。

2 ﹑按照语气作用，可分为（1 ）用来表示陈述、判断、因果假设复句句末，表示肯定、否定、解释的语气

词：“也、矣、已、耳、焉”（2 ）用在是非问、选择问、揣测问、反诘问等疑问语气句中，表示疑问的语气词有“乎、与（欤）、邪、哉”（3 ）用在感叹句、祈使句中，表示感叹、商量、命令、请求等的语气词有“也、哉、夫、兮”。

二、句尾语气词： 1 、“也”：表静态，通常用在判断句尾表确认肯定的判断语气。用在陈述、祈使、疑问句尾时，都表论断、确认语气。并不是在判断语气之外，又表示陈述、祈使、疑问语气。用在复句中后一分

句的末尾，是表示对这一分句的确认语气。

必自为而后用之，是率天下而路也。 《孟子·许行》

虽杀臣，不能绝也。 《墨子·公输》

2、矣：“矣”字也是古代汉语常用的一个语气词，它和“也”

的区别是：“也”字表静态，“矣”字表动态。“也”字的基本作用是把对事物进行的判断告诉别人，现代汉语语气词“了”的作用大致和它相当。

“矣”有时候还可以表示将然，即预料将要发生某些情况，把它

当作新情况告诉别人。例如：

有吴则无越，有越则无吴矣。 《国语·句践减吴》

吾属今为之虏矣。 《史记·鸿门宴》

“矣”字用于描写句时，往往使全句语气略带感叹意味。有时把这种带“矣”的谓语提

前，这种感叹语气就更为明显。例如：

甚矣，汝之不惠。 《列子·汤问》

远矣，全德之君子。 《庄子·田子方》

祈使句也可以用“矣”字。例如：

善哉，吾请无攻宋矣！ 《墨子·公输》

诺。先生休矣！ 《战国策·齐策》

“矣”字还可以用于疑问句，这种疑问句中必然还另有专门表示疑问的词。例如：

危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？ 《论语·季氏将伐颛臾》

年几何矣？ 《战

国策·触龙说趙太后》

3 、“已”同“矣”的作用相近，原是动词，表示停止、限止语气，表示事实止于这种情况，有往小里说的意思。一般可译为“了”或“啦”。

4 、“耳”：是“而

已”的合音。一般用在叙述句尾，动词性减弱，可译为“罢了”。

5 、“焉”是一个有指代作用的语气词，用于叙述句和描写句尾，表提示性的陈述语气。

（1 ）一般用在不及物动词或动宾词组

后面，既表示“于（介词）+ 是（此）”的意思，又表示提示性的煞尾语气。如“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”

（2）用在形容词谓语后面，隐含“于是”而指代比较对象。如“晋国，天下莫强焉。”

（3 ）用在及物动

词后，相当于代词宾语“之”，指代作用更明显一些。如“非曰能之，愿学焉。”

（4 ）如果“焉”所指代的对象、时间、处所，在本句中的前一部分已经出现了，那么“焉”就不兼指代作用，而虚化为纯粹的句尾语气词了。如“南方

有鸟焉，名曰蒙鸠。”

6 、“乎”：是使用频率最高的疑问语气词。

（1 ）用在是非问句尾，（是非问是把事情的正面说出来，然后希望对方作出肯定或否定的回答）。译为“吗”。 丈夫亦爱怜其

少子乎？ 《 触龙说趙太后》

（2 ）用在选择问句尾，（选择问是列举两种或两种以上的情况，用疑问形式提出来，要求对方从中选择一种作出回答。）译为“呢”。

（3 ）用在特指问句尾，（特指问是用疑

问代词提出所问内容，要求对方就疑问代词所指来回答。）可译为“呢”。 （4 ）用在反问句尾，（反问句是无疑而问，是用疑问的形式来表示明确的肯定或否定意思，一般不需要回答。）可译为“吗”或“呢”。

若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？ 《墨子·兼爱上》

况日不悛，其能久乎？ 《 晏婴论季世》

（5 ）“得无??乎”“无乃??乎”可译为“该不会??吧”“只怕??吧”。“乎”仍是疑问语气。

（6 ）用于祈使句尾。仍是疑问语气词，只是句中的祈请或感叹语调是主要的，“乎”的疑问语气相应减弱了，带有疑虑未定的色彩。表示委婉的疑问语气。善哉，技盍至此乎！ 《庄子·养生主》

天乎！吾无罪！ 《史记·秦始皇本纪》

8 、“哉”： （1 ）用在感叹句尾是表示强烈的感叹语气的，可译为“啊”。

楚国若有大事，子其危哉！ 《左传·昭公二十七年》

小人之好议论，不乐成人之美如是哉！ 韩愈《张中丞传后叙》

（2 ）用于反问句尾更为常见，这时一般需要疑问代词或“岂”字和它呼应依然是表示感叹语气。译为“啊”。例如：

由此观之，客何负于秦哉？ 李斯《谏逐客书》

以游无穷者，彼且恶乎待哉？ 《庄子·逍

遥游》

9 、“夫”：用在感叹句尾表示的感叹语气偏于惋惜悲伤的情绪，仍译为“啊”。

逝者如斯夫！不舍昼夜。 《论语·子罕》

今若是焉，悲夫！ 柳宗元《三戒》

10、“兮”：一般用于韵文的感叹句尾，可译为“啊”“呀”。

11、“何以……为”意思是“为什么用得着……呢”，是无疑而问，例如：

是社稷之臣也，何以伐为？ 《论语·季氏将伐颛臾》

君子质而已矣，何以文为？ 《论语·颜渊》

12、尾语气词的连用

古代汉语的句尾语气词可以连用，最常见的是“乎”“哉”放在其他语气词后面。例如：

位其不可不慎也乎！ 《左传·成公二年》

何可胜道也哉！ 王安石《遊褒禅山记》

“乎”和“哉”也常连用，“哉”只能放在“乎”的后面。例如：

善败由已，而由人乎哉？ 《左传·僖公二十年》

连用的语气词，仍然保留各自表达的语气。不过语气的重点一般落在最后一个语气词上，最后是“乎”的句子重点在询问，最后是“哉”的句子重点在感叹。

除“乎”“哉”外，“矣”“已”“与”“邪”

“夫”等，也可以放在其他语气词的后面。

代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳矣！ 《荀子·议兵》

就有道而正焉，可谓好学也已！ 《论语·学而》

三个语气词有时也可以连起来用，最常见的是“哉”放在另外

两个语气词之后。例如：

吾罪也乎哉！ 《左传·襄公二十五年》

三个语气词连用，感情色彩一般都比较强烈，各语气词都仍然保留各自表达的语气，但放在后面的一般要比前面的语气重一些。

三、句首语气词 最常见的句首语气词有“夫”、

“唯”、“其”三个字。

1 、“夫” “夫”字作为句首语气词是从指示代词“夫”虚化而来的。它经常放在句首表示要

发议论，起引出下文的作用。古代称之为“发语词”，现代有的语法书称之为“提顿语气词”。例如：

夫大国，难测也。 夫将者，国之辅也。 《孙子·谋攻》

夫寒之於衣，不待轻暖;饿之於食，不待

甘旨。 晁错《论贵粟疏》

“夫”还可以和“且、故、若、今”相结合，成为“且夫、故夫、若夫、今夫”，用于句首。“且夫、故夫”大致等于“且、故”，增加了“夫”字，就加

强了要发议论的语气。例如：

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 《庄子·逍遥游》

故夫作法术之人，立取舍之行，别辞争之论，而莫为之正。 《韩非子·问辩》

2 、“盖”：

（1 ）作句首语气词时用于发议论。不译。

盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》

盖天下万物之萌生，靡不有死。《史记·孝文本纪》

（2 ）用在句中主语后谓语前，表示猜测

或解释性的语气，意思为“大概”“可能是”，我们处理为语气副词。

3 、“唯（惟、维）” “惟”字用作句首、句中语气词时，可以写作“维”“唯”。用于句首时，有两种作用。一种作用是提示、

引出主语或年月。例如：

惟辟（国君）作福，惟辟作威。 《书经·洪范》

唯赤则非邦也与？ 《子路曾晢冉有公西华侍坐》

另一种作用是表示期望的语气。例如：

阙秦以利晋，唯君图之。 《左传·僖公三十年》

故敢略陈其愚，惟君子察焉。扬恽《报孙会宗书》

“惟”字用作句中语气词，主要起引出谓语的作用，在《书经》、

《诗经》中比较常见。例如：

蚩尤惟始作乱。 《书经·吕刑》

周虽旧邦，其命维新。 《诗经·大雅·文王》

4、其

语气词“其”用于句首或句中，一般表示

推测、擬议，有“大概”、“恐怕”等意思。例如：

齐其为陈氏矣。 《左传·晏婴论季世》

四、句中语气词 句中语气词常有“者”“也”两个。

“者” 用于句中，主要表示提顿语气，在表示停顿语气的同时，

有提示下文的作用。例如：

廉颇者，赵之良将也。

此二人者，实弑寡君。《左传隐公四年》

古者言之不出，耻躬之不逮也。《论语里任》

不者，若属皆且为所虏。

也

语气词“也”字的基本作用是放在句尾表示判断肯定的语气；但有时也用于句中表示提顿语气，有提示下文舒缓节奏的作用，表示停顿语气。例如：

丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，

不患贫而患不安。 《论语·季氏将伐颛臾》

大隧之中，其乐也融融！ 《左传·郑伯克段于鄢》

句中“也”字还常和“者”字相结合，位于主语之后，起提示谓语的作用。例如：

君子也者，道法之宗要也。 《荀子·致士》

二、词头、词尾 古代汉语有些虚字，古人一般把它叫做“发语词” 或“发声词”，现代有的语法著作把它叫做“语首助词”、“语中助词”，有的语法著作把它叫作“词头”、“词尾”。

可以肯定的词头主要是一个“有”字，可以肯定的词尾是

“然、如、尔、若”。还有“其、言、于、薄”四字，在《诗经》中用例很多，散文中却很少看到，也被看作词头，暂难作出定论。下面分别作些介绍：

（一）有

“有”字作为词头，最常用于专有名词的前面。常见的有上古的朝代名、国名、部族名。例如：

我不可不监于有夏，亦不可不监於有殷。 《书经·召诰》

朝代名词前面加“有”，一直沿用到后

代，如“有唐”、“有明”等。

“有”又用于某些名词前面。例如：

予欲左右有民。 《书经·皋陶谟》

还可以用于某些形容词前面。例如：

不我以归，忧心有仲。 《诗经·邶风·撀鼓》

（二）其

“其”字用作词头，一般用于不及物动词和形容词前面。例如：

既见君子，云何其忧？ 《诗经·唐风·扬之水》

北风其凉，雨雪其滂。 《诗经·邶风·北风》

（三）言，于，薄 “言、于、薄”用作词头时性质相同，都只能放在动词前面。例如：

言告师氏，言告言归。 《诗经·周南·葛覃》

陟彼南山，言采其薇。 《诗经·召南·草蟲》

（四）然、如、尔、若

“然、如、尔、若”主要放在形容词之后，与形容词结合在一起充当句子的状语（有时也用作谓语）。此外还有“焉”“ 乎”两个字，作用同前四字相同。“如、尔、若”可

以认为是“然”的变形。例如：

天下晏如也。 《史记·司马相如列传》

子路率尔而对。 《子路曾晳冉有公西华侍坐》

形容词后面加上这些词尾，能增加形象化的色彩，一般都可以解释为“??的样子”

（古人解释“为??貌”）。

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