高中语文第四单元4《大学》节选学案新人教版选修《中国文化经典研读》

畅游学海敢搏风浪誓教金榜题名。决战高考，改变命运。凌风破浪击长空，擎天揽日跃龙门第四单元 修齐治平 4 《大学》节选

《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编注释，称为“四书”，从此《大学》成为儒家经典。至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗书”。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也”，就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。

《大学》为“初学入德之门也”。“经”一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。“传”十章分别解释明明德、亲民、止于至善、本末、格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国平天下。“明明德”是指弘扬光明正大的品德。“亲民”是指让人们革旧图新。“止于至善”是指要达到最好的境界。“本末”是指做事要分清主次，抓住根本。“格物致知”是指穷究事物的原理来获得知识。“诚意”就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。“正心”就是端正自己的心思。“修身”就是加强自身修养，提高自身素质。“齐家”就是管理好自己的家庭、家族。“治国”“平天下”是谈治理国家的事。

一、注音

忿懥________ 哀矜________ ．．．敖惰________ 贪戾________ ．．．偾事________ 絜矩________ ．．．二、解释词义

??

定?天下已定．

定乎内外之分 ．??而奉行者即为定例 ．

知止而后有定 ．少之时，血气未定 ．

?

?又重之以修能 ．

竹 修?茂林修．况修短随化，终期于尽 ．?则修文德以来之 ．

?务耕织，修守战之具 ．

欲齐其家者，先修其身 ．孙子膑脚，《兵法》修列 ．

??

谢公屐 著?脚著．著我绣夹裙，事事四五通 ．??名岂文章著 ．?

?晨往，寝门辟

矣 ．

辟?姜氏欲之，焉辟害 ．

病梅之馆以贮之 ?辟．

?苟无恒心，放辟邪侈 ．

人之其所亲爱而辟焉 ．而观其辟丸也 ．

掩其不善，而著其善 ．仆诚以著此书 ．

其机如此 ??．

织 机?鸡鸣入机 ．

?，达人知命 ?所赖君子见机．三、通假字

此之谓自谦 ________

弟者，所以事长也 ________ 上恤孤而民不倍 ________

四、指出加点词的活用类型并释义 大学之道，在明明德 ________ ．虑而后能得 ________ ．知所先后，则近道矣 ________ ．先齐其家 ________ ．先正其心 ________ ．先诚其意 ________ ．致知在格物 ________ ．其所厚者薄 ________ ．如恶恶臭，如好好色 ________ ．．上老老而民兴孝 ________ ．上长长而民兴弟 ________ ．

五、分析句式类型 未之有也 ________

所谓诚其意者，毋自欺也 ________ 此之谓自谦 ________

此谓修身在正其心 ________ 六、积累名句

大学之道，________，在亲民，________。

心不在焉，________，__________，__________。此谓修身在正其心。 故好而知其恶，__________，天下鲜矣。 是故君子有诸己而后求诸人，__________。

答案：

一、fèn zhì jīn áo duò lì fèn xié jǔ

二、定：名词，目标 动词，确定 动词，安定 副词，确实 形容词，不变的

修：动词，修养 动词，写 形容词，美好 形容词，长，高 形容词，长，高 动词，增加 动词，修建

著：动词，显露 动词，写作 动词，穿着 动词，穿着 动词，显出 辟：动词，有偏向 同“避”，躲避 动词，打开 通“避”，避免 动词，开辟 动词，不端正

机：名词，作用 名词，指织布机 名词，规律，命运

三、“谦”通“慊”，满足 “弟”通“悌”，顺从和敬爱兄长 “倍”通“背”，违背

四、形容词活用为动词，彰明 动词活用为名词，收获 形容词活用为动词，接近 形容词的使动用法，使……齐 形容词的使动用法，使……正 形容词的使动用法，使……诚 名词活用为动词，推究 形容词活用为动词，看重 形容词活用为动词，厌恶；喜欢 形容词活用为动词，尊敬 形容词活用为动词，尊敬

五、宾语前置句 判断句，宾语前置句 判断句 判断句 六、在明明德 在止于至善 视而不见 听而不闻 食而不知其味 恶而知其美者 无

诸己而后非诸人

一、基础巩固

1．下列加点的词，解释不正确的一项是( ) A．壹是皆以修身为本 壹是：一切，一律 ．．B．小人闲居为不善 闲居：平时居住 ．．C．之其所哀矜而辟焉 哀矜：怜悯，同情 ．．D．上老老而民兴孝 老老：尊敬老人 ．．

2．下列语句中加点的词，从词类活用角度看，不同类的一项是( ) A．欲齐其家者，先修其身 ．B．有所好乐，则不得其正 ．C．弟者，所以事长也 ．D．上老老而民兴孝 ．

3．对下列加点词的意义和用法的判断，正确的一项是( ) ?①心不在焉，视而不见?．? ?②人之其所亲爱而辟焉?．

??③见君子而后厌然．? ?④人之视己，如见其肺肝然?．

A．①与②相同，③与④不同 B．①与②相同，③与④相同 C．①与②不同，③与④不同 D．①与②不同，③与④相同

4．下列语句从句式角度看，不同类的一项是( ) A．如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦 B．弟者，所以事长也

C．所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也 D．德者，本也；财者，末也 二、文本研探

阅读文本选段，完成5～9题。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，．安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天．下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；．欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意．

诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天

子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，．未之有也。

所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小．．人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝．然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 ．．所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，．则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此．谓修身在正其心。

5．下列加点的词，解释不正确的一项是( ) A．知止而后有定 止：终止 ．

B．先齐其家 齐：整治 ．C．致知在格物 格：推究 ．D．故君子必慎其独也 慎：谨慎 ．

6．下列语句中加点词的意义和用法不相同的一项是( ) ??①所谓诚其意者，毋自欺也．A.? ?②故君子必慎其独也?．

?先后，则近道矣?①知所．B.? ?②有所好乐，则不得其正?．?末治者，否矣?①其本乱而．?C. ?②视而不见，听而不闻?．?①见君子而后厌然?．D.? ?②杂然相许?．

7．下列语句编为四组，全部属于直接阐述“大学之道”的一项是( ) ①物有本末，事有终始 ②欲治其国者，先齐其家 ③欲修其身者，先正其心

④物格而后知至，知至而后意诚 ⑤掩其不善，而著其善 ⑥有所好乐，则不得其正 A．①⑤⑥ B．②③④ C．①④⑤ D．②③⑥

8．下列有关文意的理解，不正确的一项是( )

A．“大学”的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。

B．要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。

C．上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。否则，就不可能有好的治理。

D．品德低下的人背地里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，这说明他们也要“慎独”。

9．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 (1)古之欲明明德于天下者，先治其国。

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(2)其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

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________________________________________________________________________ (3)此谓诚于中，形于外。

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三、深化扩展

阅读下面的文字，完成10～15题。

①

得道之士，外化而内不化。外化，所以入人也；内不化，所以全其身也。故内有一定之操，而外能诎伸、赢缩、卷舒，与物推移，故万举而不陷。所以贵圣人者，以其能龙变也。．．．今捲捲然守一节，推一行，虽以毁碎灭沉，犹且弗易者，此察于小好，而塞于大道也。 ．

③

赵宣孟活饥人于委桑之下，而天下称仁焉；荆佽非犯河中之难，不失其守，而天下称勇焉。是故见小行则可以论大体矣。

田子方见老马于道，喟然有志焉。以问其御曰：“此何马也？”其御曰：“此故公家畜也。老罢而不为用，出而鬻之。”田子方曰：“少而贪其力，老而弃其身，仁者弗为也。”束帛以赎之。罢武闻之，知所归心矣。

齐庄公出猎，有一虫举足将搏其轮，问其御曰：“此何虫也？”对曰：“此所谓螳螂者也。其为虫也，知进而不知却，不量力而轻敌。”庄公曰：“此为人而必为天下勇武矣。”回车而．避之。勇武闻之，知所尽死矣。

故田子方隐一老马而魏国载之，齐庄公避一螳螂而勇武归之。汤教祝网者，而四十国朝；．文王葬死人之骸，而九夷归之；武王荫暍人于樾下，左拥而右扇之，而天下怀其德；越王．

⑤

勾践一决狱无辜，援龙渊而切其股，血流至足，以自罚也，而战武士必其死。故圣人行之．于小，则可以覆大矣；审之于近，则可以怀远矣。

(节选自《淮南子·人间训》)

注：①入人：与世人和谐。②捲(quán)捲然：勤苦貌。③佽(cì)非：人名。④暍(yē)人：中暑的人。⑤龙渊：宝剑名。

10．下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是( ) A．故内有一定之操，而外能诎伸 诎：同“屈” ．

B．故田子方隐一老马而魏国载之 载：拥戴 ．C．武王荫暍人于樾下 荫：树荫 ．D．越王勾践一决狱无辜 狱：案件 ．

11．下列各组语句中加点词的意义和用法都相同的一组是( ) ?以毁碎灭沉，犹且弗易者?①虽．A.? ?②虽有舟舆，无所乘之?．

④

②

?万举而不陷?①故．B.? ?②天下平而无故矣?．?物推移?①赢缩、卷舒，与．?C. ?②寘诸橐以与之?．?天下勇武矣?①此为人而必为．D.? ?②不乃为大盗积者也?．

12．下列语句括号中是补出的文字，补出后语句的意思不符合文意的一项是( ) A．不失其守，而天下称(之)勇焉 B．罢武闻之，知(田子方)所归心矣 C．(齐庄公)回车而避之

D．汤教祝网者，而四十国朝(焉)

13．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是( )

A．圣人内有操守，外能与物推移，即使处在千变万化的环境中，也不会陷于失败的境地。

B．田子方用丝绸赎回了病弱的老马，表现了他的怜悯之心，老弱的军人因此归附于他。 C．作者用螳臂当车的故事，表现了齐庄公对“知进而不知却，不量力而轻敌”行为的否定。

D．文王葬死人之骸、勾践自罚等事例表现了圣人慎重对待身边的事，可以使远方的人归附。

14．(1)把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 ①是故见小行则可以论大体矣。

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②老罢而不为用，出而鬻之。

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③勇武闻之，知所尽死矣。

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(2)在文中找出两个具体表现“行小覆大”，“审近怀远”的例子。(用原文及自己的话均可)

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答案：

1．解析：B项，闲居：独处。

答案：B

2．解析：此题所给加点的字都是形容词的活用，A项是形容词的使动用法，其余三项是形容词活用为名词。

答案：A

3．解析：“焉”：①兼词，于兹；②语气助词，表陈述语气。“然”：①形容词词尾，……

的样子；②代词，那样。

答案：C

4．解析：在所给的四句中，C项是宾语前置句，其余是判断句。

答案：C 5．解析：A项，“止”，应为“最高的境界”。

答案：A 6．解析：A项，“者”，①“者……也”，表判断；②句末语气助词。B项，“所”，都是代词，放在动词前面，构成名词性短语。C项，“而”，都是连词，表转折关系。D项，“然”，形容词词尾，……的样子。

答案：A

7．解析：①不是直接阐释，⑤是“小人”的做法，⑥是从反面说明。排除这三项即可。

答案：B

8．解析：D项，理解不正确，原文是“掩其不善，而著其善”，并没有说这类人也要“慎独”。

答案：D

9．解析：在这三个语句中，翻译的重点是有词类活用现象的词，如“明明德”的前一个“明”，“诚于中”的“诚”，“形于外”的“形”；以及文言句式，如“未之有也”等。

答案：(1)古代要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。 (2)他所重视的反而薄弱，他所轻视的反而厚重，从来没有这样的事情。 (3)这就是所说的内心真诚在外表上表现出来。 10．解析：C项，荫：把……安置到树荫下。

答案：C 11．解析：A项，“虽”，都是连词，表假设，即使。B项，“故”，①连词，所以；②名词，事情。C项，“与”，①介词，跟，同；②动词，送给。D项，“为”，①动词，是；②介词，替。

答案：A

12．解析：B项，应是“罢武”。

答案：B

13．解析：C项，“知进而不知却，不量力而轻敌”是御者说的话；齐庄公并没有否定螳螂的做法，反而赞赏它的勇气。

答案：C

14．(1)①因此看一个人具体的行为，就可以评价他的思想了。

②因为年老体衰，不中用了，所以把它拉出来卖了。

③那些勇敢的人听到这件事，都知道自己应该为谁效死力了。

(2)①赵宣孟活饥人于委桑之下，而天下称仁焉；②齐庄公避一螳螂而勇武归之；③文王葬死人之骸，而九夷归之；④武王荫暍人于樾下，左拥而右扇之，而天下怀其德；⑤越王勾践一决狱无辜，援龙渊而切其股，血流至足，以自罚也，而战武士必其死。(任两点即可)

参考译文：

通晓事理的人，外在的行为会发生变化而内心思想不会变化。外在的行为变化，是为了与世人和谐相处；内在思想不变化是用来保全他的身心。因此内心有了固定的操守，外部就能够屈伸变化，或长或短，或卷曲或舒展，与外物一起变迁，因此即使有一万次举动也不会陷入失败之中。(人们)尊重圣人的原因，是因为他们能像龙一样善于变化。现在的人，苦苦地恪守一种节操，推行一种德行，即使达到粉身碎骨的程度，也还不能改变初衷，是因为他们对小的利益看得很清楚，而在大的道理上却被壅蔽了。

赵宣孟在桑树荫下救活了饥饿的人，天下称颂他的仁惠；楚国的佽非面对江中的恶龙果敢地冲了上去，没有失去他的勇气，天下人称赞他的勇敢。因此看一个人具体的行为，就可以评价他的思想了。

田子方在路上看到一匹老马，深有感触地叹息了一声，问他的车夫说：“这是一匹什么马？”车夫回答说：“这原是您家里喂养的一匹马，因为年老体衰，不中用了，所以把它拉出来卖了。”田子方说：“年轻的时候贪图它的力气，老了就抛弃它，这是仁德的人所不愿做的。”于是用五匹丝绸把它赎了回来。老病军人听到这件事，都衷心地归附田子方。

齐庄公出外打猎，看到有一只昆虫举起它的脚要击打他的车轮。庄公问他的车夫说：“这是什么虫子？”回答说：“这就是人们所说的螳螂。这种虫子，知道前进而不知道后退，它不自量力并且轻敌。”庄公说：“这要是一个人的话，必定是天下最勇敢的人了。”于是齐庄公便掉转车头躲开了它。那些勇敢的人听到这件事，都知道自己应该为谁效死力了。

因此田子方同情一匹老马，而魏国人拥戴他；齐庄公避开一只螳螂，而天下勇士归附他。商汤王让祷告的捕鸟人把网撤去三面，而四十个国家朝拜他；周文王用礼节安葬死人骨骸，而九夷都来归附；周武王把中暑的人安置在树荫之下，左手抱着他，右手给他扇扇子，而天下的人怀念他的恩德；越王勾践一次断案错杀无罪之人，拿起龙渊之剑切开自己的大腿，血流至脚，用来自我惩罚，而战斗的武士有了必死的决心。因此圣人在小的地方的行为，就可以影响到大众；慎重地对待身边的事情，就可以使远方的人归附了。

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