金陵十三钗的观后感

篇一：金陵十三钗读后感

《金陵十三钗》

严歌苓作为生活在海外的作家，她写出了具有厚重底蕴的大陆记忆，作为女作家她笔下的女性叙事作品在当代的文学中显示出了格外引人注目的光彩。她塑造了一个又一个的典型女性形象，而金陵十三钗更是典型中的经典。 《金陵十三钗》中作者激越的语言风格冷静峭坺的叙述风格一会儿为读者带来大江奔流的气势，一会儿把读者引入隐秘的内心世界。刚刚是女学生在唱诗，倏忽间传来枪声炮声；刚刚是妓女与伤员打情骂俏，一会儿又变成中国人与日本鬼子拼死斗争……透过《金陵十三钗》，读者不仅心灵上会受到了强烈的震憾，对南京大屠杀惨无人道昏天暗日，血流成河的惨状铭刻在心，而且可以领略到严歌苓的峭拔多变，迂回犀利的语言。

小说刻画了南京大屠杀中是三个风尘女子躲进圣洁的教堂后，与严肃的神父。天真的唱诗少女。解除了武装的国军军官之间产生的矛盾与情感纠葛。她们在大家的眼中也许是不洁的。然而，面对日本鬼子的淫邪，最终却是她们挺身而出，在内衣里藏着牛排刀。水果刀。发钗等“暗器”，前往日军大本营，她们身上散发出不畏死的光芒，本书独具一格的在南京大屠杀中，以小见大，并且把卑贱和崇高统一起来，写出了人性的复杂与微妙，和事态发展的合理性，高度的统一起来。

以十四岁的少女书娟作为叙述者。书娟是金陵一所教会学校的学生，她的父亲胡博士因对一名叫玉墨的妓女动了真情，被她的母亲发现，为了与妓女玉墨了断了尘缘，母亲同父亲去了国外，书娟对玉墨怀恨在心。但冤家路窄，日本鬼子在南京烧、杀、抢、掠，开始后，十几个秦淮河上的妓女在逃亡时翻墙进入教堂避难。小说通过书娟的视角表达了社会对妓女这一底层小人物的不屑与蔑视，通过大家闺秀书娟幸福的童年反衬出妓女的苦难身世，她们每个人都有自己各自悲惨的经历，从而也造就她们不同的性格，不同的认识水平。最终造就她们各有特点，性格各异。和各种不得以而走上妓女行业的可悲。但是这特殊的从业经历，使得她们在战争时期得不到应有的保护，安全区拒绝收留她们。不然为了活命，她们翻墙进了教堂。这才使故事进入了一个链接起这个故事发生的引线。书娟如果没有战争，仍然是那个无忧无虑笑起来阳光灿烂，简单大方的学生。拥有幸福的生活，简简单单，想起她只会有一抹简单干净的笑容。而玉墨仍然是秦淮河边的妓女，但是战争把两个没有干系的人联系在了一起。由此便与神父、淑女、伤员、侵略者发生了千丝万缕的关系。书娟从起初是憎恶玉墨等人的，但是随着事情的发展，当妓女对伤员表现出同情时，她对

玉墨等人有了一些思想认识上的变化，以至于她的仇恨在合乎情，又在情理中渐渐的消减。当妓女假扮成女学生怀里揣着小刀踏上日本兵的车时，书娟的内心发生了激变——对玉墨等人升华到一种和之前极端化的思想！这也正是作者刻画出来的卑贱和崇高统一起来最终的结束。

对大屠杀残忍的写照，《金陵十三钗》写日本鬼子轮奸十五岁的豆蔻时的兽行，读之让人咬牙切齿。那种情感上的激愤，对恶势力的鞭挞，延续在当今的社会生活中。这说明不管是在什么时期。人们骨子里向往和平，平等，安乐是永恒的主题。对妓女们，作家给予了深切的同情。豆蔻七岁成了孤儿，十一二岁被卖进窑子，十五岁已接客无数，她和她的姐妹只是男人的玩物，是老鸨的赚钱机器，这个天性纯朴的女子在教堂里遇见伤员王浦生，两人在相处过程中产生了真情，豆蔻为了给王浦生弹一曲完整的琵琶曲子，冒着生命危险回秦淮河拿琴弦，被日本鬼子抓住轮奸。起初，因为想着王浦生，她奋斗反抗，终于逃出魔掌，但在街上碰上一个被日本鬼子刺破肚子的妇女尸体后，她吓得惊叫，再次落入魔掌，即使她受到惨绝人寰的折磨，她毅然在不断地反抗着。故事发展的一起一落，更充分的表现出了日本兵没有人性的到处肆意屠杀，不然也不至于刚逃出魔掌又掉进了另一个之中，更突出了豆蔻悲惨的命运。妓女玉墨十岁前也过着锦衣玉食的生活，读过诗书，家道中落后她沦为妓女，但在骨子里她在追求淑女的气质与生活。遇见书娟父亲这个单纯的书生竟然动了真情。这也为结尾做了铺垫。玉墨作为十三位妓女的代表，其独特也正是由于它本身出身书香门第。自己有一定文化底蕴，思想层次。否则仅仅依靠人性的转换是不太可能发生如此的思想升华和巨变的。在教堂避难期间，当她亲眼目睹了日本鬼子枪杀男同胞时，她表现出自然而然的同情。由此书娟对这群妓女，和自己恨的玉墨，有了些细微的变化，但是这种变化还是有限的，因为骨子里对这些人的不屑还是存在着。也正是这样，才能把最后一幕升华到一定的境界。”这里的那五个男人是教堂的神父、杂役、伤员、戴军官，他们为了保护女学生与妓女的生命不断与鬼子周旋，甚至献出生命。玉墨对他们的爱实际上是一种对善良正义的热爱。这些命途坎坷内心悲苦的风尘女子的生命价值在最后得到了彰显，日本鬼子要求带女学生去日本兵营唱诗，神父也保护不了她们。在这个危急的关头，十二个妓女自愿假扮成女学生，怀里揣着剪刀、水果刀等利器，义无反顾地踏上生命的末班车。严歌苓对人性的深入挖掘使得这部小说小人物身上发出了金子般的光芒。

形象的特殊化。特殊时期，一群本来风马牛不相及的人相遇，强烈的视角对比下，这些特殊的人物形象给读

者留下了难以磨灭的记忆。“两个年轻女人骑坐在墙头上，一个披狐皮披肩，一个穿粉红缎袍，纽扣一个也不扣，任那一层层春、夏、秋、冬的各色衣服乍泻出来。”妓女们一出场就给读者以强烈的视角冲击。同是妓女，红菱泼辣外向，无所顾忌；玉墨含蓄内敛，风情万种；豆蔻纯朴善良，心思无暇。“玉墨要把她的背影也树立得无比姣好：一头长波浪，一身素花棉布旗袍，一双黑皮鞋。”玉墨一出场就与众不同，就是这种与众不同让人误为良家女子，“勾引”了书娟的父亲。但是，当玉墨为伤员跳舞时还是露出了风尘女子的马脚，“玉墨在人们的眼里摇身一变，上流社会的舞姿神态荡然无存，舞得妖气十足，舞到男人身边，用肩头或胯骨狎昵的挤撞他们一下，跳着跳着，解开狐皮护肩……”这是卖笑女子赵玉墨。但是，并不是她生来如此放浪形骸，作者层层剥葱，直剥到让人心酸泪流，“她是一个心气极高的女子，至少有一万个心眼子。对付三教九流，她有三教九流的语言、做派。她从小就知道自己投错了胎，应该是大户人家的掌上明珠。难道她比那些掌上明珠少什么吗？她四书五经也读过，琴棋书画都通晓……” “十四岁的玉墨领尽秦淮河的风头，行酒令全是古诗中的句子。”玉墨身世如此，豆蔻比她更差，“豆蔻比大男孩王浦生还小两岁，才十五，是打花鼓讨饭的淮北人从灾区拐出来的，卖到堂子里的。”豆蔻遇见王浦生后对这个单纯的男孩产生好感，“那我就天天给你弹琵琶。我弹琵琶，你拉个棍，要饭，给你妈吃。”这是个多么单纯善良的女子，如果不看她的打扮，她这话说得让人心痛，但她刚刚对人生有了一点希望与寄托，就遭遇了最惨痛的折磨，她在路上遇上日本兵，“豆蔻手脚都被绑在椅子扶手上，人给最大程度地撕开。她嘴一刻也不停，不是骂就是啐，日本兵嫌她不给他们清静，便抽她耳光。她静不下来不是因为被暴打降服，而是她突然想到王浦生就是把美毁灭给人看。妓女的命运是一出出悲剧，如果放在平时，她们只是一个个被正人。她想到昨夜和王浦生私订了终身，要弹琵琶讨饭与她和美过活。这一想豆蔻心粉碎了。”悲剧君子所不齿的下贱女子，但在家国痛失、人间变成地狱的时候，她们人性的光辉还是照亮了那片小小的天空。她们像世间一粒微尘，如果不是遇着严歌苓这位心怀强烈悲悯意识的作家，也许她们的灵魂都要呆在十八层地狱了。作家的目光要向下，严歌苓不仅为我们塑造了一个个文学典型，也为普通作者树了一个标尺，那就是目光朝下，心怀慈悲。

篇二：《金陵十三钗》读后感

《金陵十三钗》读后感

提起这部小说，是由于张艺谋导的电影《金陵十三钗》上映。我当时第一时间赶去影院欣赏了这部影片，观后使我感触颇深。这部影片就像是“南京大屠杀”的一个番外篇，通过一座小小教堂里发生的悲壮事迹，以微入深的反映了发生在南京历史上，震惊中外，惨绝人寰的屠杀惨状。使人从导演描绘的细腻画面中，体会到了人性的美丽与丑恶，民族的团结与仇恨，不禁让人感慨至深，潸然泪下。相比电影来而言，小说的内容就要更加复杂许多。背景是1937年的南京。1937年12月12日这一天，守城的中国军队全线崩溃和撤退，第二天，像野兽一样的日军就占领了南京，从此开始了没日没夜的对中国人民的大屠杀、大奸淫、大劫掠，惨绝人寰的一幕幕从此深刻地烙印在中国人乃至爱好和平的世界人民的心里。作者严歌苓借“姨妈”书娟的眼睛感受了这场浩劫残暴黑暗的事实，讲述了一个关于十三个秦淮河女人可憎可悯又令人感动的英勇献身的故事。“姨妈”书娟是寄学在金陵城中一座名叫圣玛丽美国天主教堂里的学生，这时的美国处在中立国位置，所以美国的教堂自然成了避难所。12月12日这天清晨，神圣庄严的圣玛丽教堂后院的墙头上冒出了几个打扮俗艳的女人，她们恳请英格曼神父收留，基于人道主义立场，神父通过艰难的决定，最终收留了她们13个躲避战火的秦淮河风尘女子，以及6个从死人堆里爬出来的国军伤兵。他们共同面对了有史以来最惨绝人寰的大屠杀。然而，教堂也不是永远的净土，日军终于冲进了这里。伤兵被杀，女大学生则眼看就要被日军掳走凌辱。在这个时刻，这13个平日里被视为下贱的女子，在侵略者丧失人性的屠刀前，她们身披唱诗袍，怀揣剪刀，代替教堂里的女学生参加日本人的圣诞庆祝会，毅然身赴一场悲壮的死亡之

约··· ···电影到了这里也就结束了，留给观众的更多是思考和惋惜。小说的结局却是直到1946年8月，在南京举行的对日本战犯的审判大会。那时书娟已经长大，当时代替书娟的玉墨是13个女人中唯一活下来的人，此刻的她坐在证人席上，指正了日军高级军官的一次有预谋、大规模的强奸。书娟通过声音辨认出了玉墨，但她的脸已不是书娟当年记忆中的容颜，最后玉墨并未与书娟相认，悄悄走掉了。小说的主要故事便是发生在那个小小的教堂之中。在这样一个相对封闭的空间里，学生，官兵和妓女，他们共同面对着有史以来最可怕、最没有人性的屠杀。这样毫不相干的一群人，在民族危难之前却也联系在了一起，产生了各种各样奇妙的感情。有仇恨，有亲情，有忠诚，有爱情。即便都说“商女不知亡国恨”，而故事的主角，这13位秦淮河女人，却做出了最伟大的牺牲。但是毕竟关于抗战时期，悲壮的故事我们从小到大听过的太多太多，可这部小说却倍受张艺谋导演的青睐，也倍受读者的好评。究其原因，我觉得它的出众之处便是大量运用事物和人物情感间的反差与对比，体现在故事场景的设定，主人公的选择，以及作者对各种人物心理细致入微的极真实的描写之中，深深抓住了读者的眼球。南京大屠杀这样的悲剧，在历史上已被人批判斥责的太多太多。作者于是免去了那些对战争，对惨象的繁琐冗长的描写，而是将主要场景放在了“圣玛丽美国天主教堂”这样一个仿佛与战场毫不相干，庄严神圣的地方。并以一个小女孩的视角，以十三个秦淮河妓女为主人公，起先通过描写她们的风情万种，花天酒地，鲜明的和南京被攻陷后的混乱形势形成巨大的反差；通过描写她们与女学生之间的矛盾争吵，泼辣蛮横，又反映了这些人物的卑微和平凡。她们不过也是为了躲避战乱，一心期盼着那个假神父能够帮助她们逃离南京。但是随着故事的发展，直到最后为了十三个女学生，这些秦淮河女人甘愿代替她们牺牲赴宴，前后

性格的对比，更衬出危难当头中国人人性的伟大。即使再勇敢的人，面对死亡的胆怯也是情理之中。真正伟大的行为，不是面对迫害无视自己的性命，一了百了。真正伟大的灵魂，是甘愿为了他人，为了同胞而付出自己的一切；是只要能让年轻的生命活下去，便甘愿以性命交换的勇敢与坚决！

作者借小说反映出生命的卑微与渺小，描写出人物内心的脆弱与无奈。但是又刻画了危难关头人们的睿智与勇敢，坚毅与镇定。强烈的对比，也强烈的抨击着我们的内心。这让我觉得，即使是再黑暗的时刻，依然会有光亮的存在；即使是再丑恶的世界，依然会开出人性的花朵！

张艺谋导演在拍摄结束后的采访中被问到，为何如此喜欢这部小说？他说：“我喜欢它，是因为它很像战争中一抹粉红，很有特点。”

而正是这一抹粉红，点缀了这一片狼藉的战场，才使得中国人在这样的绝望之中，看到了一丝希望的光芒。生于当代的我们，要倍加珍惜前辈们用生命换来的幸福，强大我们的国家，同时壮大世界渴望和平的力量。

愿人性之光永远照亮在充满希望的中国大地上，愿和平的光芒永远围绕着全人类共同的家园！

篇三：观《金陵十三钗》有感

观《金陵十三钗》有感

“这里是最神圣的地方。不允许任何扼杀生灵的人来这里胡作非为。”这是在教堂里最威严的话，也是我印象最深的一句话。

它是一部关于南京大屠杀的电影。它用鲜血和生命再现了历史，重复了经典。1937年南京沦陷，只有一座天主教堂暂时未被占领，女学生、风尘女子、军人和伤兵，还有一个美国人约翰·米勒，都先后进入了教堂，他们共同面对了一场生死浩劫，产生了许多奇妙的感情。然而，教堂也不是永远的净土，暂时的宁静很快被打破——日军强征女学生去庆功会为日军表演节目，谁都知道，这将是一条凶多吉少的不归路。女学生们不甘被日军凌辱，准备集体自杀，却被这十三个平日里被视为下贱的风尘女子所救，在侵略者丧失人性的屠刀前，激发了她们的侠义血性，她们身披唱诗袍，怀揣剪刀，代替教堂里的女学生，去赴一场悲壮的死亡之约。而这十三钗中却有一个默默无闻保护女学生的男孩子，在死亡面前展现了一种别样的勇气。

这部影片深深的打动了我。从历史的角度来讲，不仅再现了日军的残暴，也看出了中国的软弱和腐败。当然，还有怀着赤子之心的中国人的殊死抵抗。他们与日军机智的周旋，怀着一颗炙热的心来拯救中国的明天。从思想的角度来说，这对我是一次思想的高度升华。感受到一个人在面临个人与国家的存亡时，他义无反顾的选择了捍卫祖国的尊严与生命。这种强烈的情感深深的感动了我。他们在生死攸关的时刻，他们把生死置之度外，他们用自己的血肉之躯奠基了祖国的光明未来；他们用自己的血肉之躯筑成了人民心灵的城墙，增强了国人们的士气，与日军奋战到底。

这部影片深深的教育了我。软弱的背后就是任人宰割，绝望的背后就是胜利的凯歌。所谓“士可杀，不可辱”，“宁为玉碎，不为瓦全”。在民族利益和个人利益的面前，民族的利益永远高于一切。我也愿意像玉墨和约翰·米勒一样，不惜一切来维护祖国，像他们一样坚强、勇敢、拼搏、努力。

这部影片告诉了我：时时刻刻要勇敢乐观，奋进向上。要甘愿为他人付出，顾大局，舍小利。不求名垂千史，但求无愧于心。

奋斗吧！我们！

奋斗吧！中国！

腾飞吧！我们！

腾飞吧！中国！

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