海德格尔

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海德格尔及其主要思想简介

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海德格尔( Martin Heidegger 1889年---1976 年),德国著名存在主义大师，20世纪最伟大的 哲学家之一。 虽然，法国哲学家萨特是存在哲学的一个响亮 的名字，但学术界的研究愈来愈认识到“本世纪 存在主义的真正发源不是在法国，而是在德国， 海德格尔的存在主义哲学思想，不仅在时间上先 于萨特，而且更加深刻和更有创见性。” 有人认为，海德格尔不仅是康德以来最杰出的 哲学家和对形而上学的批评家，可以同柏拉图、 亚里士多德、笛卡尔、黑格尔等西方思想巨匠并 肩，而且他关于存在与时间意义的探讨，对艺术 理论和技术性的沉思，对语言格局的理论，以及 对真理与逻辑模式的矫正，都对当代西方各种学 说产生了影响。

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存在主义现代西方哲学主要流派之一。形成于20世纪20年代的 德国，创始人为M.海德格尔和K.雅斯贝尔斯，第二次世界 大战期间传到法国并成为影响最大的哲学流派之一。 主要代表人物有J.-P.萨特 萨特、M.梅洛-庞蒂 、G.马塞尔 、 萨特 A.加缪 、S.de 波伏瓦等。欧洲其他国家也有流传。50年 代以后，在美国逐渐风行。 80年代中期，在中国高等院校部分年轻学生中也曾有一 定影响。存在主义的根本观点是，把孤立的个人的非理性 意识活动当作最真实的存在，并作为其全部哲学的出发点。 它自称是一种以人为中心，尊重人的个性和自由的哲学。 存在主义超出了单纯的哲学范围，波及西方社会精神生活 的各个方面，在文学艺术方面的影响尤为突出。从60年代 后期起，它在西方的影响开始衰落。

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沙特与西蒙娜·德 波伏瓦 沙特与西蒙娜 德·波伏瓦

百合花和“红白蓝”三色带盖满 波伏瓦和萨特的合葬墓

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存在主义艺术

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存在主义(Existentialism)是一个哲学的非理 性主义思潮，以强调个人、独立自主和主观 主观 经验。最先提出的是尼采 尼采。索伦·克尔凯郭 经验 尼采 尔、叔本华、雅斯贝尔斯和马丁·海德格尔 可被看作其先驱。尤其在20世纪中它流传 非常广泛。法国哲学家萨特 萨特和作家阿尔伯 萨特 特·加缪是其代表人物。 其最著名和最明确的倡议是萨特 萨特的格言： 萨特 存在先于本质” “存在先于本质”(l'existence précède l'essence)。他的意思是说，除了人的生 存之外没有天经地义的道德或体外的灵魂。 道德和灵魂都是人在生存中创造出来的。

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一、生平马丁·海德格尔1889年9月26日生于德国 巴登邦的梅斯基尔希。 梅斯基尔希是黑森林东沿的一个农村小 镇。海德格尔的父亲弗里德里希·海德格尔 · 就在这个小镇的天主教教堂任司事。他的 母亲也是天主教徒。 海

德格尔除了在马尔堡工作五年之外，一 生都在西南部从事他的工作，1976年5月26 日在那里去世。

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海德格尔的出生地梅斯基希

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1909年，海德格尔到奥地利费尔德基文希的耶 稣会见习。但几个星期后即因健康欠佳被辞退。 此后他到弗莱堡大主教管区的研究班攻读神学。 这里的指导教师仍是耶稣会教士。 1909年秋至1911年夏，海德格尔主攻神学，辅 以哲学。1911年他决定放弃牧师的前程而专攻哲 学。至1913年夏他一直留在弗莱堡大学学习哲学。 那时他23岁，在阿尔图尔.施耐德的指导下完成了 博士论文《心理主义的判断学说》。 在他的大学学习时间，胡塞尔 胡塞尔的《逻辑研究》 胡塞尔 是他的主要兴趣所在。他曾参加新康德派哲学家 里科指导的研究班，从而深受价值哲学 价值哲学的影响。 价值哲学

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海德格尔获得博士学位后不久，第一次世 界大战爆发。1914年8月他应征入伍.但两 个月后即因健康欠佳退伍。 1918年海德格尔成为胡塞尔的助教，他在 后者的指导下在弗莱堡大学一面学习一面 任教。他讲的课程多半是关于亚里士多德 的。虽然他那时深受胡塞尔现象学的熏陶， 但他授课的侧重点却不完全是胡塞尔式的。 现象学还原和先验自我这些现象学主导概 念很少在他的课程中受到重视。 观点的不同导致海德格尔最终另立门户。

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胡塞尔

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现象学是20世纪在西方流行的一种哲学思潮。 狭义的现象学指20世纪西方哲学中德国哲学家 E.胡塞尔创立的哲学流派或重要学派。其学说主 要由胡塞尔本人及其早期追随者的哲学理论所构 成。广义的现象学首先指这种哲学思潮﹐其内容 除胡塞尔哲学外﹐还包括直接和间接受其影响而 产生的种种哲学理论以及20世纪西方人文学科中 所运用的现象学原则和方法的体系。 现象学不是一套内容固定的学说，而是一 种 而是一 通过“直接的认识”描述现象的研究方法。它所 通过“直接的认识”描述现象的研究方法 说的现象既不是客观事物的表象，亦非客观存在 的经验事实或马赫主义的“感觉材料”,而是一 种不同于任何心理经验的“纯粹意识内的存有”。

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1923年，海德格尔开始担任马尔堡大学 哲学教授。在这时，他开始在托特瑙堡营 造了他自己的住处(the Hütte),并开始 专注写作《存在与时间》的第一稿。同年， 《存在与时间》 他被选为马尔堡大学中非常出众及具有荣 誉但同时是新教徒的哲学教授。

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犹太政治理论家汉娜·阿伦特 犹太政治理论家汉娜 阿伦特(Hannah Arendt) 阿伦特

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据说晚年海德格尔对中国老庄哲学有所关注。有人考 证，海德格尔在上世纪30年代初就曾引用过庄子。据说，

有一天，他在弗莱堡的木材市场碰到中国学者萧师毅，萧 师毅用德语为他背了孟子那段“天将降大任于斯人也”的 话。然而，孟子这段话与老庄哲学南其辕而北其辙。据称 海德格尔邀萧师毅同译《老子》。萧师毅回忆说，他们只 选了《老子》八十一章中的八章。据此有人得出：“中国 传统哲学，尤其老庄哲学在海德格尔的思想里也留下了颇 深的印象”,“对其思想的发展产生了巨大的影响”的结 论，真让李耳庄周笑掉大牙。还有一篇文章说，在托特瑙 山上的小木屋里，墙上挂着写有老子语句的条幅。 2006年5月，在托特瑙山的海德格尔木屋门前，我为此 木屋不能对外开放而遗憾。弗莱堡陪同人员告诉我，德国 思想文化界和政府一直想接管木屋，将之开辟为国家遗产， 然而海德格尔两个儿子纽根与赫尔曼兄弟反目，在财产分 割上闹得不可开交。“特别是老二赫尔曼是历史学教授， 掌握了父亲全集的出版权。而纽根是个普通人，绝对处于 下风。房屋就在争吵中锁上了。”

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奥地利作家诺贝尔奖金得主 埃尔弗里德·耶利内克女士写的有关海德格尔的剧本

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1928年，胡塞尔退休，海德格尔也辞去马尔堡大学 的席位，回到弗莱堡大学继任胡塞尔的哲学讲座。 自1931年，海德格尔与德国纳粹党关系越来越密切。 1933年，他加入了纳粹党并当选为弗莱堡大学的校长。 他的就职演说(Rektoratsrede)中运用了大量的 纳粹的与纳粹宣传合拍的言词，使他责受指责。特别 是讲到德国大学的目的是「教育和训练德国人民命运 的领袖和卫士」。他更主张大学的三根支柱分别是 「劳动服务、军役服务和知识服务」。 虽然他於1934年辞退校长一职，但未曾退党。 1945年至1947年，法国职业当局因为他的纳粹党背 景而禁止他任教。到了1951年，更撤销他荣誉退休教 授所享有的特权。他在1951年、1958年、1967年则 定期受邀请任教。 1976年，海德格尔於出生地梅斯基尔希与世长辞 并以罗马天主教仪式安葬。

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