古代汉语代词

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古代汉语的代词

一 古今汉语代词异同的情况 1 同：

都可以分为人称代词、指示代词、疑问代词三大类。 2异；

⑴ 古代汉语有两类比较特殊的代词是现代汉语所没有的。 a无定代词 莫 或

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（报任安书） 晋国，天下莫强焉。（孟子〃《梁惠王上》）

※ 现代汉语必须用词组的形式去表现它。 b 辅助性的代词 所 者

有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。（触龙说赵太后） 此人一一为具言所闻，皆叹惋。（桃花源记）

⑵ 古代汉语的代词有许多都使用了同现代汉语不同的形式。 a 第一人称： [我] 吾 余 予 朕

b 第二人称： [你] 女（汝） 尔 而 乃 若 c 指示代词： [这、那] 彼 夫 斯 是

d 疑问代词： [哪、什么] 安 孰 胡 奚 何 曷 盍 ⑶ 古代汉语的人称代词的体例不完备，没有真正的纯粹的第三人称

代词

二 人称代词

第一人称：我 吾 予 余 朕

我： 我孰与城北徐公美。（战国策〃《邹忌》） 吾： 吾与汝毕力二而平险。（列子） 余： 余嘉其能行古道。《师说》

予：王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。 朕： 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。（离骚） 第二人称： 女（汝）尔 若 而 乃 女： 居（坐下），吾语女。（论语） 汝： 汝心之固，固不可彻。（列子）

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尔： 尔爱其羊，我爱其礼。（论语） 若： 若为佣耕，何富贵也？（史记） 乃： 家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》） 而： 而忘越王之杀而父乎？（左〃定14）

※ 人称代词形式繁复，其中的原因比较复杂，有些至今也没有研究

出一个所以然出来，但有两种情况是可以肯定的： 1 由于不同时代不同作者的不同的书写习惯，比如：

余、予古同音，但在尚书里都用予，在左传里都用余。 又比如：

女 、 汝 《尚书》用“汝”，《论语》用“女”。

※ 书写形式不同，纯粹是各人书写习惯不同罢了，而没有什么语法上

或词汇上的讲究的。 2 语法特点不同

有时候，在同一部书里，甚至在同一篇文章乃至同一个句子中，同一人称却用了不同的形式，就不能认为是习惯使然了，如：

我善养吾浩然之气。（孟子〃《公孙龙》） 今者吾丧我。

吾思夫使我至此极者而弗得也。

彼以其富，我以吾仁，彼以其爵，我以吾义（孟子〃《公 孙》）

※ 都可以做主语，如1、3句。

※ “我”只能做宾语（如2句）,“吾”只能作定语（4句）。

古代汉语的人称代词没有单数复数的区别，象“吾、我、尔、汝”等，都是既可以用于单数，也可以用于复数：

吾 吾与汝毕力而平险。

若 若皆罢去 （西门豹治邺） 我 我吾尔诈，尔无我虞

有时，要明确地表示复数，可在代词后加一个表示等辈的词，构成一个词组去表示： 侪 曹 辈 属 等

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侪 吾侪小人食而听事 （左〃襄3）

曹 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流 （杜甫〃《戏为六绝句》）

属 不者，若属皆且为所掳。

辈 天生汝辈，固需吾辈食也 （马中锡《中山狼传》）

人称代词的礼貌式（尊称和谦称）

《孟子〃尽心下》：“人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也” 可见用人称代词称呼平辈和尊辈是没有礼貌的。因而古人对称呼有一种礼貌式，就是不用代词而用名词。称人用尊称，自称用谦称。

一 自称不用“余”、“我”，而用自己的名或表示不德、卑微的名词。 1 巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之”。（《论语〃述之》） 2 昭王南征而不复，寡人是问。（左） 3 岂不谷是为，先君之好是继。 4 臣从其计 （廉〃蔺）

5妾父为吏，齐中皆称其廉平（史〃孝文本纪） 6仆非敢如此也 （报任安书）

二称人以字或表示美德的名词

1 今少卿（任安）抱不测之罪 （抱任安书） 2非不说子之道，力不足也 （论语〃雍也） ——《仪礼〃士冠礼》注：子，男子之美称 3胜请召而见之于先生 （战国策〃赵策） ——《战国策〃卫策注》：先生，长者有德之美称 4王曰：“叟，不远千里而来〃〃〃〃〃〃”（孟子〃梁惠王上）

三 称人以爵位或身份

1敢烦大夫谓二三子，戒尔车乘，敬尔君事，诘朝将见 （左〃僖28） 2公子若返晋国，则何以报不谷 （左〃僖28） 3不虞君之涉吾地也

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四 以地代人，作为尊称

今陛下兴义兵，诛残贼，平天下。 （史记〃秦史皇本纪） ※ 陛下，台阶，特指宫廷里的台阶。 ※后代还有：“阁下”、“殿下”等

五以对话人所使用的人代对话人，表尊称。 是仆终已不得舒愤懑以晓左右 （报任安书） 若亡郑而有益于君，敢以烦执事 （左〃襄22）

所谓“第三人称代词”

“之、其”在有些情况下是可以翻译为“他、他们”，结果有人以为是古汉语的第三人称代词，如：

吾见师之出而不见其入也。（左〃襄22） 下，视其辙，登，轼而望之（左）

其实不是，“其”、“之”是指示代词，既可以指人，也可以指事物情况：

1用在名词前，一般指后面的名词。分别译为“这”或“那”： 之二虫，又何之

之子于归，宜其室家（诗〃周南〃桃夭） 其巫，老女子也，已年七十（西门豹治邺） 今欲举大事，将非其人不可（史〃项羽本纪）

2“其”作为人称代词，相当于一个名词加“之”，所以只能作定语，而不能当主语：

生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（生乎吾前者+之）取消独立性 吾见师之出而不见其入也

3“之”字作为人称代词时，还可以指第一人称，第二人称：

臣初起从陛下，陛下独奈何中道而弃之于诸侯乎（史〃张丞相列传） 君将哀而生之乎（捕蛇者说）

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臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之，所以不报谢者，以为小礼无所用，今公子有急，此乃臣效命之秋也。（史〃魏公子列传）

※以上是第一人称。也可以代第二人称：

通说范阳令徐公曰：“臣，范阳百姓蒯通也，窃悯公之将死，故吊之 （汉书〃蒯伍江息夫传）

三 疑问代词

古代汉语的疑问代词有许多形式，大致可以分为指人、指事、指处所三大类（但不是绝然分开的，其中也有交叉之处）。

1指人的疑问代词： 有两个：谁、孰 “谁”

用法和现代汉语完全相同，只是在作宾语的时候要前臵： 吾谁欺，欺天乎？（论） “孰”

前面没有先行词的时候，主要指人，译为“谁”。代物时，译为“什么”。在句中多作主语，其次作宾语。作宾语时要前臵。

作主语：

孰谓汝多知乎？（列子〃汤问）

四体不勤，五谷不分，孰为夫子？（论〃微子）

是可忍，孰不可忍？(论〃八佾) 作宾语：

孰继，继子般也。（公羊传〃闵公元年）——继承谁？继承子般。 子去我而归，吾孰与处于此？（公羊传〃宣15）

“孰”前面有先行词，就表示在先行词中进行选择，在同类事物中加以确指。代人，译为“谁”，代物，译为“哪一个”。

吾与徐公孰美？

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