创世记12-24章讲解（王子）

课题：创世记讲解 编辑：王大刚

第二部分

先祖时期

(四人物) 12-50章

壹、亚伯拉罕 (12-24章)

第十二章 选民之祖

引言：人类从口音变乱之后，神就从闪族里拣选了亚伯兰成为神选民之祖。上章的31/32节记他被他拉带到哈兰（吾珥与迦南的中间），直到他拉在哈兰死后，神才将他召到迦南。

一、蒙神恩召 12：1-5

（一)有要求 12:1 1、离开本地本族父家

在亚伯兰还在米所波大米的时候神已经对他说过(参徒7：2~3)，故这是神第二次对他复述。 神抓住我们，坚持不放，一再的来感动、呼召我们。 “本地”指国或故乡，习惯，肉体享受，偶像地（参书24:2）。势力范围。 “本族”指亲族；人情、亲情、感情。人情范围。

“父家”指父母、兄弟。与自己有情欲的牵连，他拉拦阻。财富范围。

生活习惯“本地”和人际关系“本族、父家”常是信徒追求属灵的最大障碍。凡属基督耶稣的人，是已经把世界、肉体，连肉体的邪情私欲，都同钉在十字架上了(加5：24)。 2、去往神所指示之地（参来11:8）

“往我所要指示你的地去，”神并未告诉他是什么地方，这需要他凭信心一步一步跟随神的带领。 （二）有祝福 12:2-3

1、神叫他成大国 12:2 “成为大国”就是儿孙兴旺，专指以色列民。

2、神必赐福给他“赐福给你”指财产丰富、身体健康、年高寿迈等属地的福气。 3、神赐他得大名 12:2 “名为大”指声名远播（参21：:22）。 4、万族因他得福 12:3

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“叫别人得福”：令别人受到荫庇。这个福不仅指属世的福，而是指世人都要因他的‘那一个种子’──基督而得福(参加3：16)。

3节，蒙神赐福的秘诀，乃在于先为别人祝福。为神的仆人、选民祝福，自己也得福。 其实，这“赐福”，对亚伯兰来说，都是抽象且不实际的：“成为大国”在他有生之年不可能实现；“名为大”并不具体；“叫别人得福”必须分给别人的；这表明需要信心。 我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见(林后5：7)。 有呼召，就有应许，有保障。 （三）有行动 12:4-5

1、是凭信听从的行动 4

他没有问神为什么去，也没有问到那里去，神怎样吩咐，他就怎样照作。 “七十五岁”神何时呼召，何时就顺服；年岁太大，不能作为不顺服神的理由。 2、是领人同去的行动 带罗得同去，夫妻二人同心奔走天路，这是好得无比的。 如腓力领拿但业（约1:43-45）

3、是从新得力的行动 出了哈兰。（参赛40:31） 4、是财物同去的行动 5 （参太6:19-21）。

“迦南”紫红色之地。是神所应许之地，豫表基督徒凭信心所要承受的产业；

“就到了”，没有记走了多久，路上多么艰难、苦楚，将来我们到了“最美之地”，再不讲过去的苦楚（林后4:17）。 二、向神筑坛 12:6-9

（一）向神感谢 12:6-7

“筑坛”豫表将身体献上，当作活祭，是神所悦纳的(罗12：1~2)；

世人是建造巴别塔，想使地达于天，信徒是筑坛，“以感谢为祭……”（参诗50:14） （二）向神求告12:8-9 1、住帐篷需要神 8 生活需要神的供给，（参徒17:28） “伯特利”神的家，神的殿，神的居所；

“艾”一片废墟。豫表天然生命，以及天然生命的结合，亦即世界。

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“帐棚”在圣经里有三个意义：

A、是随时可以移动的，代表在地上作客旅、过寄居的生活(参来11：9) B、是神人相会的地方(参创18：1)，代表与神交通、联合的生活； C、是容易拆毁的，代表不能永存的肉身(参林后5：1~4)。

帐棚是对付我们的“所有”，祭坛是对付我们的“自己”；一个人的信心生活，既不依靠所有的，也不依靠自己，而只单纯依靠神。 亚伯兰是先筑坛(7节)后支搭帐棚；信徒须先和神有正确的关系，然后才能对生活有正确的态度。不是先有了房子，再侍奉神。 2、飘流时需要神 9 道路需要神的指导（参赛30:21）

“南地”，干燥，干旱之地。既非迦南地，也非埃及地；属于边界地带。

今天有许多基督徒，是住在“南地”，不上不下；这类基督徒，可以叫做“边界的基督徒”。信徒往往不是一下子就堕落到世界里去的，而是“渐渐”地迁往南地的。 后来在埃及大大失败(10~20节)，但他不是到了埃及才失败的，在他渐渐迁往南地时就已经失败了。 三、对神小信 12:10-15 （这是他一段失败的经历）

（一）在试炼中对神小信 12:10

神常藉饥荒试炼选民，如以利米勒（得1:1-5）了。 “下埃及去”显出他信心的软弱； 埃及因为尼罗河的水源供应较为可靠，通常在别地发生饥荒时，在埃及地仍有丰富的粮食(参创41：54)。 “就”字表明他下埃及去，他并没有先去求问神。 “暂居”无意长久居住在埃及。是软弱，常住，是失败。不过没有回到哈兰是好的。 “饥荒”象征肉身的需要，和生活上的难处。 “埃及”豫表世界。

（二）在外邦地对神小信 12:11-15 用人的办法保护自己，是对神小信。

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撒莱当时年已六十五岁，活了127岁（23:1）。按古时人的寿命看，不算老，兼以希伯来人皮肤白皙，对埃及人仍具吸引力。 以“容貌俊美”为择偶的条件的，他将来的婚姻生活中，必潜伏着种种危机。 亚伯兰只顾自己，不顾撒莱。一位信心之父一旦离开神命定的地方，竟软弱到需要靠妻子保护的地步！ “你是我的妹子，”撒莱原是亚伯兰同父异母的妹妹(参创20：12)，古时容许这类婚姻；但此话半真半假，企图以兄妹关系掩盖夫妻关系；以一半事实，来遮掩另一半事实，这乃是谎言。 一怕饿死，二怕杀死，以利亚也是（参王上19:2-3），彼得也怕，三次不认主。怕人而不怕神，信徒最常见的毛病。 十四至十六节不提撒莱的名字，而只说“那妇人”，一面表明她是有夫之妇，一面也表示尊重撒莱的名节。 “法老”是古埃及王的尊号；

四、蒙神暗佑 12:16-20

（一）法老厚待亚伯兰 12:16

从属世的眼光看，亚伯兰在埃及大有所获，好像下埃及是正确的选择；但若从属灵的眼光看，用妻子换来的不光彩，财物多造成相争分家。他在那里所得的不足补偿他所损失的。不过神还是间接赐福给他。

法老给他财物，表示认错，抬举亚伯兰。

（二）上帝降灾法老家12:17-20

因我们有错，别人受灾，如不降灾，他妻子回不来，神所做的，都为信他的人。 1、先责备亚伯兰的撒谎 18-19上

向人说谎话，就是作伤害人的事。信徒因行为不正而被世人责备，是最不荣耀神的一件事。 “要作我的妻子”表明法老还没有亲近她。

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2、再送走亚伯兰的一切 19下-20

“送走”,押送。在神的权能下，法老只得随神旨而转（参箴21:1）使亚伯兰脱险。 灵训要义

【神给亚伯兰的七层应许】

一、必叫你成为大国(2节) 二、必赐福给你(2节) 三、叫你的名为大(2节) 四、你也要叫别人得福(2节)

五、为你祝福的，我必赐福与他(3节) 六、那咒诅你的，我必咒诅他(3节) 七、地上的万族都要因你得福(3节)

【亚伯兰所受的四层试验】 一、已有迦南人住在那地(6节) 二、他自己还未生儿子(7节) 三、在那地遭遇饥荒(10节) 四、那地容不下他和罗得(13：6)

第十三章 灵程进展

上章记亚伯兰在埃及的失败，幸蒙神的暗佑，脱离埃及上到迦南，本章续记亚伯兰的道路---灵程进展 全章分为四段： 一、恢复原有地位 13:1-4

（一）从埃及上来 13:1-2

埃及预表罪地（参启11:8）。选民应出来。

‘上’。地势比埃及高，若不走“上”坡路，就当向“前”走，而不可走“下”坡路。信徒不怕失败跌倒，只怕跌倒了不肯站起来。 前章的饥荒‘甚大’(12：10)，和本节的财物“极多”，饥荒与财物都试验我们的信心；因此，本节潜伏着比饥荒(穷乏)更深、更重大的危机。

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