国学知与行练习题附答案

庄子有通达的生死观√

《史记》我国第一部纪传体通史√

仁、义、礼、智、信

是以圣人去甚，去奢，去泰

1.“因材施教、教亦多术”反映了孟子的教育思想。（√）

2.《论语》是“四书”之一。（√）

3.荀子提出“性善论”，充分肯定和强调了教育的作用。（ X ）

4.至圣是孔子，亚圣是孟子，他们合称孔孟。（√）

5.“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”说明荀子认为学生获得知识技能，不取决于愚与敏，如果能不懈努力，就一定能学有所成。（√）

6.《论语》是一部对话体散文。（ X ）

7.孟子以“人性恶”为教育思想的理论基础，来阐述了教育的内容、目标、作用以及任务。（ X ）

8.战国后期，我国出现的具有世界影响的教育文献是《学记》。（√）

9.春秋时期是思想家百家争鸣的时期，荀子是儒家的代表人物。（ X ）

10.因材施教是孔子教学的一个重要原则。（√）

11.我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是《大学》（ X ）

12.荀子否定道德先验论，肯定人之善是后天环境与教育的产物，论述了环境对人成长的作用，强调人的主观努力，具有朴素的唯物主义因素。（√）

13.《论语》反映了儒家学派创始人——孟子的政治思想、学术思想和教育思想，是儒家最重要的经典。( X ）

14.孔子教学的基本方法是启发诱导。（√）

15.孟子告诫学生：“山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”这说明有为者必须坚持到底，不能半途而废。（√）

16.“教学相长”，“循序渐进”等教学原则最早出自《论语》。（ X ）

17.荀子把教学或学习过程具体化为闻、见、知、行四个环节。（√）

18.孔子是先秦思想的集大成者。（ X ）

19.“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这说明了知识和道德是一个不断积累和提高的过程。（√）

20.《孟子》是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，是记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。（√）

二、单选题1

1.“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”一句里的“庠序”指的是（ B ）

A.官府

B.学校

C.家庭

D.社会

2.“学而优则仕”概括了（ A ）关于教育目的的主张。

A.孔子

B.孟子

C.董仲舒

D.朱熹

3.世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著是( C )

A.《论语》

B.《师说》

C.《学记》

D.《孟子》

4.“民为贵，社稷次之，君为轻。”体现了孟子的（ D &nbs, p; ）

A.教育思想

B.学术思想

C.等级观念

D.民本思想

5.“不愤不启,不悱不发”的思想最早出自( A )

A.《论语》

B.《学记》

C.《四书集注》

D.《孟子》

6.《学记》上说:“不陵节而施。”这句话体现了( A )

A.循序渐进的教学原则

B.启发性教学原则

C.因材施教的教学原则

D.巩固性教学原则

7.“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”孟子是用反面事例来强调学习要（）

A.专心致志

B.磨练意志

C.持之以恒

D.深造自得

8.我国最早提出启发式教学思想的是（ D ）

A.朱熹

B.孟子

C.董仲舒

D.孔子

9.提出“建国君民，教学为先”主张的著作是（ C ）

A.《大学》

B.《论语》

C.《学记》

D.《中庸》

10.孔子的教育思想在他的言论集（ B ）中有充分反映。

A.《大学》

B.《论语》

C.《学记》

D.《中庸》

11.《学记》要求“学不躐等”属于（ A ）教学原则

A.循序渐进原则

B.巩固性原则

C.因材施教原则

D.直观性原则

12.下列名言属于孟子说的是（ D ）

A.志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。

B.百工居肆以成其事，君子学以致其道。

C.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！

D.富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈。

13.“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”一句出自（ C ）

A.《论语》

B.《师说》

C.《学记》

D.《孟子》

14.“不愤不启，不悱不发。”这句话出自（ B ）

A.《学记》

B.《论语》

C.五经四书

D.《说文解字》

15.“要在问题开头启发学生思考，但不提供现成的答案”就是《学记》强调的（ B ）。

A.博学于文

B.开而弗达

C.强而弗抑

D.道而弗牵

16.孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和（ A ）

A.是非之心

B.进退之心

C.悲喜之心

D.善恶之心

17、《学记》是（ C ）四十九篇中的一篇。

A.《大学》

B.《论语》

C.《礼记》

D.《中庸》

18.中国古代提出“有教无类”的思想家是（ A ）

A.孔子

B.孟子

C.荀子

D.墨子

19.（ C ）是我国先秦时期教育思想的概括和总结。

A.《大学》

B.《论语》

C.《学记》

D.《中庸》

20.“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。”这个故事说明了（ B ）对教育的影响。

A.父母

B.环境

C.老师

D.教学方法

21.以孔孟为代表的儒家，其核心思想就是（ B ）。

A.义

B.仁

C.礼

D.智

22.我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是（ C ）

A.《大学》

B.《论语》

C.《学记》

D.《中庸》

23.孔子提出的“因材施教”符合个体身心发展的（ B ）

A.不平衡性要求

B.个别差异性要求

C.顺序性要求

D.互补性要求

24.荀子以（ A ）作比喻，说明通过学习，后学可以超过前人，学生可以超过老师。

A.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

B.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

C.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

D.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

25.“建国君民，教学为先”这句话反映了教育与（ B ）的关系。

A.经济

B.政治

C.军事

D.文化

26.荀子把教学或学习过程具体化为闻、见、知、行四个环节，并把（ D ）看作是最终目

标。

A.闻

B.见

C.知

D.行

27.孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”此话意在说明广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到（ A ）上去。

A.简约

B.复杂

C.炫耀

D.文化

28.（ D ）在中国教育史上开创了与教育“内发说”截然相反的教育“外铄论”。

A.孔子

B.孟子

C.墨子

D.荀子

29.子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”这个回答体现出孔子（ A ）的治国思想。

A.取信于民 .

B.为政以德

C.讲究礼节 D、.因材施教

30.孟子以（ B ）为教育思想的理论基础。

A.人性恶

B.人性善

C.人性无善恶

D.人性有善恶

31.2000多年前，孔子就提出了与“教育机会均等”相类似的朴素主张，他的“有教无类”的观点体现了（ A ）

A.教育起点机会均等

B.教育过程机会均等

C.教育条件机会均等

D.教育结果机会均等

32.先秦思想的集大成者是（ C ）。

A.孔子

B.孟子

C.荀子

D.墨子

33.孟子认为（ A ）是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。

A.教育

B.政治

C.经济

D.军事

34.孔子在（ B ）上主张“仁者爱国”，“克己复礼”。

A.教育

B.政治

C.经济

D.军事

35.“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”反映了教学的( D )。

A.因材施教原则

B.巩固性原则

C.启发性原则

D.教学相长原则

36.宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其家人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。孟子以这则“揠苗助长”的寓言说明了（ C ）的重要性。

A.巩固性

B.启发性

C.循序渐进

D.因材施教

37.孔子在（ A ）方面提出“有教无类”，“因材施教”等主张。

A.教育

B.政治

C.经济

D.军事

38.在对人性的看法上，荀子主张（ B ）

A.人性善

B.人性恶

C.人性无善恶

D.人性有善恶

39.“要严格要求学生，但决不使学生感到压抑”就是《学记》强调的（ C ）。

A.博学于文

B.开而弗达

C.强而弗抑

D.道而弗牵

40.孟子认为恻隐之心是（ B ）

A.智之端

B.仁之端

C.义之端

D.礼之端

41.荀子以（ B ）作比喻，说明人借助学习，可以有很大的进步。

A.蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

B.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

C.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

D.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

42.《论语》中可以看出，孔子认为治国治民，最根本的是（ A ）。

A.教育

B.政治

C.经济

D.军事

43.春秋时期是思想家百家争鸣的时期，（ B ）是儒家的代表人物。

A.墨子

B.孔子

C.韩非

D.老子

44.“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其

所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”孟子此话意在强调成大事者，应该（ B ）

A.专心致志

B.磨练意志

C.持之以恒

D.深造自得

45.荀子认为，在学习过程中人们的思想方法容易片面，妨碍认识事物的全貌。因此，他提出了（ C ）的思维方法。

A.注重“积”“渐”

B.闻、见、知、行结合

C.解蔽救偏、兼陈中衡

D.“虚壹而静”，专心有恒

46.下列名言属于孔子说的是（ A ）

A.志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。

B.百工居肆以成其事，君子学以致其道。

C.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！

D.富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈。

47.下列语句，哪一句体现了环境对人的影响（ D ）

A.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

B.博学于文，约之以礼。

C.三人行，必有我师焉。

D.性相近也，习相远也。

48.“温故而知新，可以为师矣。”的思想出自( B )

A.《学记》

B.《论语》

C.《四书集注》

D.《孟子》

49.“教学相长”、“循序渐进”等教学原则最早出自( B )

A.《论语》

B.《学记》

C.《尚书》

D.《孟子》

50.《学记》上说:“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”这句话体现了（ B ）

A.循序渐进的教学原则

B.启发性教学原则

C.因材施教的教学原则

D.巩固性教学原则

51.反映孔子教育民主思想的主要言论是（ A ）

A.有教无类

B.不愤不启，不悱不发

C.知之为知之，不知为不知，是知也

D.博学于文，约之以礼

52.季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”这个回答体现出孔子（ B ）的治国思想。

A.取信于民

B.为政以德

C.讲究礼节

D.因材施教

53.“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”孟子此话中提出了（ C ）的观点。

A.以意逆志

B.以己度人

C.知人论世

D.诗无达诂

54．“三人行，必有我师焉。”的下一句是（ A ）

A．择其善者而从之，其不善者而改之。

B.择其好者而从之，其不好者而改之。

C.选其善者而跟之，其不善者而更之。

D.择其善者而学之，其不善者而更之。

55.（ C ）说明如果不积累就不能达到远大的目的。

A.蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

B.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

C.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

D.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

56.孟子认为有无（ B ）是人和禽兽相区别的重要标志。

A、知识

B、先天善良本性

C、才能

D、财富

57.孔子对教育在人的发展过程中起关键作用持肯定态度。他在中国历史上首次提出（ C ）指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵、优越的思想。

A.道之以德，齐之以礼，有耻且格。

B.学而优则仕。

C.性相近也，习相远也。

D.博学于文，约之以礼。

58.在孔子的教育内容中，( B )占首位。

A.文化知识

B.道德教育

C.自然科学

D.生产劳动

59.孟子认为，君子的教育方式有五种，有的像及时雨一般润泽万物，有成全品德的，有培养才能的，有解答疑问的，还有以流风余韵为后人所自行学习的。这体现了（ D ）的精神。

A.诲人不倦

B.循序渐进

C.由博反约

D.因材施教

60.宋代开国宰相赵普曾有“半部（ A ）治天下”的名言。

A.《论语》

B.《荀子》

C.《孟子》

D.《韩非子》

61.《学记》用（ D ）来形象地说明教师在教育过程中的主导作用。

A.三人行，必有我师焉。

B.温故而知新，可以为师矣。

C.学而不思则罔，思而不学则殆。

D.善歌者使人继其声，善教者使人继其志。

62.“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（ C ）

A.《大学》

B.《论语》

C.《孟子》

D.《中庸》

63.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”这一段讲（ A ）的重要性。

A.躬身实践

B.冥思苦想

C.学思结合

D.废寝忘食

64.《学记》认为教学成败的关键在（ B ）。

A.教材

B.教师

C.教法

D.学法

65.荀子认为成为老师的条件有四种，而( D )并不包括在这里面。

A.尊严而使人敬畏

B.年老而有威信

C.懂得精微的道理而又能清楚阐述

D.博学

66.战国后期，从正反两个方面总结了儒家的教育理论和经验的是（ C ）

A.《大学》

B.《论语》

C.《学记》

D.《中庸》

67.“学而不思则罔，思而不学则殆”的思想出自( C )

A.《学记》

B.《大学》

C.《论语》

D.《师说》

68.子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”反映了孔子提倡一种( B )的教学方法。

A.循序渐进

B.因材施教

C.启发诱导

D.有教无类

69.《学记》中提出的“杂施而不孙，则坏乱而不修”的主张对应的教学原则应是( B )

A.因材施教原则

B.循序渐进原则

C.巩固性原则

D.启发性原则

70.孔子招收的学生有出身平民的颜回、子路、曾参、原宪、仲弓等，也有贵族家庭出生的孟懿子、南宫敬叔、司马牛等，还有商人出生的子贡和“大盗”出生的颜涿聚。这反映了孔子提倡一种( D )的教学原则。

A.循序渐进

B.因材施教

C.启发诱导

D.有教无类

71.在下列主张中，比较准确地体现了启发性教学原则的是（ C ）

A.学不躐等

B.各因其材

C.开而弗达

D.温故而知新

72.“学而时习之”、“温故而知新”反映了（ D ）教学原则。

A.系统性

B.启发性

C.思想性

D.巩固性

73.孔子教学的主要科目是“六艺”，“六艺”指的是（ A ）

A.礼、乐、射、御、书、数

B.《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》

C.文法、修辞、辩证法、礼乐、书数、射御

D.算术、几何、文法、辩证法、天文、书数

74.“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”出自( A )

A.《学记》

B.《大学》

C.《论语》

D.《师说》

75.孔子的教学思想和教学方法是承认先天差异，但更强调“学而知之”，重视( D )。

A.循序渐进

B.启发性

C.巩固性

D.因材施教

76.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这一段讲（ C ）的重要性。

A.躬身实践

B.冥思苦想

C.学思结合

D.废寝忘食

77.《学记》反对死记硬背，主张“要引导学生，但决不牵着学生的鼻子走”这个观点的就

是（ D ）

A.博学于文

B.开而弗达

C.强而弗抑

D.导而弗牵

78.齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”这个回答体现出孔子（ C ）的治国思想。

A.取信于民

B.为政以德

C.讲究礼节

D.因材施教

79.（ B ）体现了荀子很重视环境对人的发展的影响，

A.青，取之于蓝，而青于蓝。

B.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

C.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

D.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。

80.孔子主张（ C ），扩大了教育对象。

A.为政以德

B.以礼治国

C.有教无类

D.因材施教

81.“乐”的起因是：（ A ）

A.是由人心中产生的。

B.是由不同是声音相互应和产生的

C.是事物影响的结果

D.是由古圣先贤著作的

82.声音之道与政治相通，所以，乱世的音乐显得（ B ）

A.安详

B.怨恨

C.愤懑

D.欢快

83.先王治乐的原因是（ A ）

A.提供治理人民的方法

B.教人民欣赏音乐

C.给人民带来快乐

D.丰富人民的业余生活

84.“礼乐不可斯须去身”出自（ D ）

A.《大学》

B.《易经》

C.《论语》

D.《礼记》

85.先王设置专门的官吏施行乐教的原因是（ C ）

A.设置一个官僚机构安插冗员

B.拉近政府与百姓的距离

C.善民心，易风俗

D.提升国家形象

86.只知晓歌曲而不知晓乐的是（ B ）

A.禽兽

B.老百姓

C.君子

D.以上皆对

87.先王制定射乡食飨的礼仪是用来（ C ）

A.调节人对安乐的享受

B.制定婚姻冠笄的礼仪

C.使人交往正常化

D.指导人们如何射乡食飨

88.先王用礼是为了（ A ）

A.节制人心

B.调和人生

C.推行国家政策

D.防止倾邪的行为

89.礼是用来（ B ）

A.协和感情

B.区别等级

C.使人亲近

D.相互尊敬

90.达到了乐的要求便会（ A ）

A.没有怨恨

B.没有争斗

C.没有穷困

D.没有灾难

91.“明圣”的意思是（ C ）

A.制作礼乐的人

B.传授礼乐的人

C.传授与制作礼乐的人

D.在学术道德上取得极高成就的人

92.教育，对于人民而言就像寒暑，不及时对人民进行教育就会（ B ）

A.发生饥荒

B.有伤世风

C.产生疾病

D.劳而无功

93.研究礼乐的结果是（ A ）

A.提高内心的修养

B.了解民心所向

C.丰富精神生活

D.以上皆非

94.“人生而静，天之性也”的意思是（ C ）

A.人生很平静，这是上天注定的

B.人生没有大起大落

C.人出生没有情欲，这是天赋予的本性

D.人生的情欲是由上天注定的

95.凡事豫则立，不豫则废。下列说法对的是（ B ）

A.凡事预先计划好就会成功，不预先计划好也可能成功。

B.“豫”同“预”。

C.一个人不预先计划好就会成残废人。

D.站着预习，等于浪费光阴。

96.“文质彬彬，然后君子”出自（ A ）

A.《论语》

B.《荀子》

C.《春秋》

D.《中庸》

97.“感于物而动，故形于声”声的意思是（ A ）

A.声音

B.声乐

C.歌曲

D.名声

98.乐是由（ A ）

A.从内心发出来的

B.在外貌上表现

C.从自然中音响而来

D.从乐器中演奏而来

99.乐宜适中，乐强调过分了就会（ B ）

A.使人疏离不相亲

B.使人随便放浪

C.协和感情

D.使人平和安静

100.乐得到通行，就会使（ A ）

A.人心向道

B.人心思逸 .C人心向善

101.汉代著名文献《对贤良策》的作者是谁?（ B ）

A.王充

B.董仲舒

C.贾谊

D.郑玄

102.汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁？（ B ）

A.王充

B.董仲舒

C.贾谊

D.郑玄

103.“立大学以教国，设庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么？（ C ）

A.公园

B.医院

C.学校

D.监狱

104.以下句子翻译错误的是：（ C ）

A.夫万民之从利也，如水之走下，不以教化提防之，不能止也。（万民追逐利益，就像水向下流一样，不用教化来做提防，就不能防止了。）

B.《诗》曰：“夙夜匪解（xiè）。”（《诗经》说：“从早到晚都不懈怠。”）

C.《书》云：“茂哉茂哉。”（《尚书》说：“茂盛啊，茂盛啊。”）

D.然则常玉不瑑，不成文章。（然而一般的玉不雕琢的话，就不能成就美好的花纹。）

105.下列句子中通假字不正确的是？（ C ）

A.而颛（zhuān为自恣苟简之治“颛”通“专”，专门。

B.埽（sǎo）除其迹而悉去之“埽”通“扫”，扫除。

C.渐（jiān）民以仁“渐”通“间”，离间。

D.臧（cáng）于骨髓“臧”通“藏”，收藏。

106.下列句子中汉字注音不正确的是：（ D ）

A.此皆可使还至而有效者也。还：xuán

B.自非大亡道之世者。亡：wú

C.如以汤止沸，抱薪救火。汤：tāng

D.不以教化堤防之。堤：tí

107.我们需要怎样做才能见闻广博、心智聪明?（ A ）

A.努力勤勉、钻研学问。

B.无所事事，异想天开。

C.贪图玩乐，乐于享受。

D.安于现状，不思进取。

108.君王制作乐主要是用来做什么的？（ C ）

A.打发时间

B.制造气氛

C.改变民风，感化民俗

D.其他

109.《诗》曰：“夙夜匪解。”是什么意思？（ B ）

A.从早到晚都在解题。

B.从早到晚都不懈怠。

C.早出晚归

D.早上和晚上都没有时间。

110.“乐”的声音是在什么情况下发出来的？（ B ）

A.天灾人祸

B.社会和谐

C.国家衰亡

D.其他

111.圣明的君王在乱世中继承王位后会做什么？（ C ）

A.严禁学术

B.焚书坑儒

C.扫除乱世迹象，恢复教化

D.什么也不做

112.古代的君王将什么作为管理人民的重大事务？（ A ）

A.教化

B.物质诱惑

C.行暴政

D.其他

113.“然则常玉不瑑，不成文章。”出自以下哪篇？（ D ）

A.《三字经》

B.《百家姓》

C.《千字文》

D.《对贤良策》

114、“强勉行道”的“行道”指什么？（ C ）

A.行动

B.替天行道

C.践行圣人的学说或道理

D.人行横道

115.汉代时称呼学校为什么？（ D ）

A.校

B.庠

C.序

D.庠序

116.秦朝继承周朝之后，“重禁文学”，这里的“文学”指：（ A ）

A.儒家学说

B.现代文学

C.当代文学

D.其他

117.以下说法不正确的是：（ D ）

A.用仁来熏陶人民，用义来砥砺人民，用礼来规范人民就能使人民习俗美善。

B.如果教化已经鲜明，习俗已经成就，子孙遵循下去，过个五六百年仍然不会衰败。

C.汉朝没有很好的治理好的原因就在于应当改革时却没有改革。

D.乐是用于给君王行乐，而不是用来改变民风、感化民俗的。

118.“夫虞氏之不为政久矣”中的“虞氏”指：（ A ）

A.虞舜

B.虞姬

C.虞美人

D.其他

119.纵观周朝、秦朝，君王统治因为缺少什么而导致灭国？（ C ）

A.货币 B、实权 C.王道 D.法度

120.“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”出自：（ C ）

A.《孝经》

B.《诗经》

C.《论语?公冶长》

D.《千字文》

121.天所赋予人的就叫做（ C ）

A.道

B.教

C.性

D.义

122、子曰：“好学近乎（ C ）”。

A.仁

B.智

C.知

D.勇

123.凡事豫则立，不豫则废。言前定，（ A ）

A.则不跲

B.则不用

C.则不废

D.则不穷

124.有弗学，（ B ）

A.问之弗知弗措也。

B.学之弗能弗措也。

C.思之弗得弗措也。 C.辨之弗明弗措也。

125.唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，（ A ）。

A.则能尽人之性

B.则能尽物之性。

C.则可赞大地之化育

D.则可以与天地参矣

126.温故而知新，（ D ）。

A.敏而好学

B.诲人不倦

C.不耻下问

D.敦厚以崇礼

127.“中庸”的核心思想是（ C ）。

A.中立

B.平庸

C.中和

D.保守

128.宋代理学家把（ A ）、《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，作为《四书》。

A.《中庸》

B.《三字经》

C.《弟子规》

D.《诗经》

129.《中庸》是（ C ）四十九篇中的一篇。

A.《大学》

B.《论语》

C.《礼记》

D.《四书》

130.《中庸》一开头就指出：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”只是继承了思孟学派（ B ）的思想。

A.天命论

B.性善论

C.初本论

D.其它

131.（ C ）的实现需要有人性的依据，故要尊重德性，发扬自己的先天的善性。

A.学习

B.教育

C.学习和教育

D.其它

132.为了实现新课程的核心理念：为了每一位学生的发展，就必须实现（ B ）的中和。

A.学生—教师

B.主导—主体

C.学校—家庭

D.其它

133.《中庸》强调了教育的（ A ）的和谐。

A.本质与作用

B.过程与方法

C.主观与能动

D.主导和主体

134.“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的（ C ）的关系。

A.教与学

B.师与生

C.学与思、学与行

D.行与知

135.《中庸》认为人可以从两条途径得到完善，一是发掘人的内在天性，称为“尊德性”；二是通过对外部世界的求知，以达到人的内在本性的发扬，称为“道问学”。这两条途径是（ A ）。

A.相依并进，相辅相成

B.相矛盾

C.相中和

D.相抑制

136.人性的完善要依赖于（ C ），故要注意后天的学习和掌握文化知识。

A.学习

B.教育

C.学习和教育

D.其它

137.《中庸》继承了重视（ B ）的个别差异的思想。

A.群体

B.主体

C.个体

D.其它

138.运用在学习中，《中庸》强调（ A ）。

A.主体的主观能动作用 B 主体的主导作用

C.客体的主观能动作用

D.客体的主导作用

139.大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。故曰苟不至德，至道不凝焉。

下面的注释理解不正确的一项是（ B ）。

A.洋洋：盛大，浩瀚无边。

B.优优：很多的忧愁。

C.其人：指圣人。

D.凝聚：引申为成功。

140.下面的译文不正确的一项是：（ D ）

A.诚者，天之道也；诚之者，人之道也。

译文：真诚是天的德性，追求真诚的人的德性。

B.有弗学，学之弗能弗措也。

译文：有不曾学过的知识，学习了还不能通晓就不放弃。

C.有弗问，问之弗知弗措也。

译文：有不问过虑的疑问，问了还不明了就不放弃。

D.有弗思，思之弗得弗措也。

译文：有不曾考虑的问题，考虑了还不得其解就放弃。

141.大学之道，（ A ）在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

A.在明明德，在亲民，

B.在名明德，在亲民，

C.在明明德，在兴民，

D.在明名德，在亲民，

142.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自（ A ）。

A.谦

B.律

C.醒

D.查

143.所谓修身在正其心者，身有所（ C ）则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。

A. 奋第

B.奋弃

C.忿惕

D.负第

144.所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所*恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下（ A ）矣。

A.鲜

B.闲

C.兼

D.先

145.所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者（ A ）之。

A.无

B.弃

C.众

D.去

146.所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不（ A ），是以君子有挈矩之道也。

A.倍

B.众

C.广

D.出

147.“如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自（ D ）也。

A.齐

B.律

C. 醒

D.修

148.心诚求之，虽不中不（ A ）矣。

A.远

B.偏

C.责

D.负

149.汤之《盘铭》曰：“（ A ），日日新，又日新。”

A.苟日新

B.近日新

C.今日新

D.再日新

150.欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在（ A ）。

A.格物

B.知物

C.其物

D.及物

151.自天子以至于（ A ），壹是皆以修身为本。

A.庶人

B.众人

C.草民

D.庶民

152.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子（ A ）也。

A.必慎其独

B.必慎其慎

C.必独其慎

D.必独其独

153.是故君子有（ A ）己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。

A.诸

B.知

C.彼

D.其

154.《大学》是（ B ）系统的经典论著。

A.释

B. 儒

C.道

D.法

155.在《大学》中，教育过程与政治过程是一个（ A ）的过程。

A.统一

B.矛盾

C.融合

D.发展

156.“修身，齐家，安天下”出自于以下哪一部经典？（ C ）

A.《礼记》

B.《中庸》

C.《大学》

D.《春秋》

157.《大学》篇中。“明明德”的目的就是为了要（ A ）。

A.亲民

B.治民

C.为民

D.富民

158.从《大学》的“三纲领”看，教育的最高目的是（ A ）。

A.政治目的

B.经济目的

C.文化目的

D.历史目的

159.《大学》原为《理记》的第（ D ）篇。

A.38

B.40

C.39

D.41

160.（ A ）的精神贯穿在《大学》始终。

A.伦理道德教育

B.君王至上

C.儒学

D.政治修明

单选题2

1、总结提炼出“知行合一”的道德教育学说的古代教育家是（ B ）

A.朱熹

B.王阳明

C.韩非子

D.黄宗羲

2、“与人论学，亦须随人分限所及。如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉。萌芽再长，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是随其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便漫坏他了”（《传习录下?门人黄直录》）。体现出的教学原则是（ D ）

A.可接受性原则

B.循序渐进原则

C.启发性原则

D.因材施教原则

3.凡授书不在图多，但贵精熟，量其资禀，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，

则无厌苦之患，而有自得之美”（《传习录?训蒙大意示教读刘伯颂等》）。体现的教学艺术是（ B ）

A.自主学习

B.量力而精

C.愉快教学

D.尊重个性

4.王阳明的“心即理”是指（ D ）

A.内心的想法就是客观现实

B.内心和外在相统一的的境界

C.客观现实受主观的制约

D.自己的道德认识和道德实践相统一

5.“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”（《原毁》选读）其中“重”的正确解释是（ B ）

A.重要

B.严格

C.以……为重

D.重视

6.“怠者不能修，而忌者畏人修”（《原毁》选读）其中“修”的正确解释是（ D ）

A.修养

B.修身

C.养性情

D.进修，求上进

7.“其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。”（《原毁》选读）其中“廉”的解释是（ B ）：

A.廉洁

B.少，低

C.清廉

D.廉政

8.“纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。”（《进学解》）最正确的大意是（ C ）

A.做事选精当的事情，说话一定要有玄机。

B.记叙事情选最重要的，记叙言论掌握言外之意。

C.对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定勾划出它深奥的意义。

D.记事的人要选重要的人，写言论的人要有涵养。

9.韩愈在教育史上最突出的贡献是论述教师问题的《师说》，目的在于（ A ）

A.光复“师道”

B.论述教师的价值

C.传授学习方法

D.树立师德

10.“传道受业解惑”的“业”指（ C ）

A.事业

B.学业

C.古人“六艺”之业

D.专业知识

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