关于 千峰派 三问

关于 千峰派 三问

某日造访 气功人论坛，见一臵顶贴子，题为 “练精化气诀要”，为 道天同源 所撰。 道天同源 原文：

http://www.qgren.com/bbs/viewthr ... &extra=page=1

见其题颇具古意，遂阅其文。觉一处所述不妥，即跟一贴。不想数网友对拙跟贴饶有兴致，rhein 提四问，且指名要在下解惑。 因其所问涉及千峰派 根本，不得不详答，故有喧宾夺主之嫌。虽无人提醒，在下觉察到拙答及跟贴已偏离 道天同源 楼主之题。

为此将有关问答挪至另一新开话题，以利网友查阅。挪移中如有漏错处，尚请有关楼层贴主指正。亦请各位网友谅解。（因超过 1440 分钟，不能再进行编辑，故无法删除旧贴，要请版主帮忙了。）

在此谢过 楼主道天同源，武当道家功诸版主 及 论坛管理员。

以下为跟贴及问答：

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蜀宾 发表于 2007-6-16 04:17

\民国赵避尘根据吕洞宾、张伯端、张三丰等的“火候”操作理论用现代语言把“火候”具体操作方法分成层次，虽易理解，但难以实际运用。\ ----- 楼主言重了。

看看牛胜先是怎么说的：

http://www.yangshengzhu.com/book/html/4/25003.html?4

\十一代祖师千峰老人赵避尘，道号一子，又号顺一子，北京昌平阳坊镇人。自幼好武，更酷爱道学。为了追求性命双修之功，曾跑遍数省，投师36位。这些师傅 有的虽知性命双修而不知全部功法。赵避尘并不满足所得，继续追求，终于得遇“了然”、“了空”二位禅师。光绪二十一年三月十三日，赵避尘自淮安关由水路至 金山寺。人寺拜谒了然、了空二位禅师。见二位禅师像貌出奇，日光如电，炯炯射人，遂跪地求教。了然、了空见其求道心诚，便收为庙外弟子，赐道号一子。并在 静室内秘授真功三昼夜，指点性命根蒂，诀破周身关窍。临别时了空禅师再三叮嘱避尘：“汝是俗家，一定要生儿育女留下后代再用大功。”避尘归里后隐于商界。 1920年，了空禅师来到避尘家中传授“性命双修全诀全法”，

并赐“天命”、“法卷”，同意避尘自立千峰派，开门授徒，接续命脉。\

另外要说明一下的是，牛胜先的父亲是牛金宝。牛金宝是千峰二代传人，但牛胜先并非千峰三代传人。

[ 本帖最后由 蜀宾 于 2007-6-16 04:43 编辑 ]

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古道清 发表于 2007-6-16 08:09

呵呵，谢谢蜀宾先生的讲述。

我在中学时期，曾购得 一本牛金宝老先生所著的《养生延寿法》。在大学期间，无意在一个小书店中购得其师赵避尘丹师的《性命双修法决明指》。后来看到牛胜先先生的《道家养生 功》，比对之下，基本上是其父牛金宝先生的《养生延寿法》的原文，只有一些小的差异。应该是对其父的著述所作的整理。

牛金宝先生所著的《养 生延寿法》中，对千峰派的赵避尘丹师所传的十六部丹诀中的十三部法诀，从安神祖窍至

大药过关，论述的倍为详尽。可以说，他虽称其为养生功，但对丹道大小周 天的方法、火候以及内景之验，叙述得特别到位。他也是从其师传的丹法诀中，一步一步验证而来，并不是浅尝则止就空下断论。而其所述的火候之法，也不见得特 别难以操作。但确是道家丹道周天无疑。

当然，其师传的是十六 法诀，而其证的是十三法诀。故而，牛金宝先生对其后的婴儿显形、出神内院、虚空显形中的阳神修炼也认为是虚无飘缈之说。从当时其著述的背景来看，即便他对 其后三诀也有实证的话，在当时的社会思潮与政治条件下，也不能谈这些阳神内容。只能论述养生内容。所以，牛金宝先生是不是真的否认阳神一说，也难定论。 其师赵避尘丹师的著作 中，却可以得知赵避尘丹师的实证层次的。他在《十六法诀 虚空显形》的章节开头有这么一句话：“还虚面壁之功，古云总得九年。我功未至此，但得师传口诀， 今传于后。”而其对这第十六诀的论述，也比前面十五诀要简略得多。由此可推断，其前十五诀，包括婴儿显形与出神内院，就是常说的“十月怀胎”与“三年哺 乳”之功，应是其实证内容。赵避尘丹师传法时期，还是民国时期，从政治条件来说，他是不必顾忌什么能说什么不能说的。从牛金宝先生前十三法诀一步步走来的 情况来看，其师赵避尘丹师并不是妄谈空论之辈。故其后的内容，是否为真实，我看，实实在在的往下走好，不要乱下断论为好。

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蜀宾 发表于 2007-6-17 10:29

先生可不敢当。大家探讨疑问，互相学习。

看来 古道清 是有道缘之士。

牛金宝先生的《养生延寿法》恐怕以后不会轻易再版了。宝书啊。

“而其所述的火候之法，也不见得特别难以操作。” ---- 好多东西，书上大概是没法写的吧。

“所以，牛金宝先生是不是真的否认阳神一说，也难定论。” --- 牛金宝先生是千峰派传人，十六步法诀比他的命都重要。

“故其后的内容，是否为真实，我看，实实在在的往下走好，不要乱下断论为好。” --- 说的不错。只有赵避尘丹师的师

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