生命科学与伦理冲突—辩证法角度分析

生命科学与伦理的冲突

摘要：科学技术的发展给人们的生活带来了巨大的变革。生命科学开启了人类治愈疾病的新篇章，各种基于生命科学的技术蓬勃发展。但在生命科学如此兴盛的发展的同时，相应伦理道德问题也接踵而至，从而使生命科学的发展面临着巨大的挑战。本文将从生命科学技术中的克隆技术、胚胎干细胞研究为例，分析生命科学的发展与伦理的冲突，并从中找到平衡点，寻求两者的和谐发展。

关键词：生命科学 克隆技术 胚胎干细胞 伦理 和谐发展

一、前言

现代生命科学是一把双刃剑，一方面先进的科学技术可以在医学上给人类治愈疾病带来极大的福音，但同时也对伦理提出了巨大的挑战。生命科学在20世纪后期的三大突破性成就——基因工程、人体基因组计划、克隆羊的成功，与19世纪末物理学的三大发现——X射线、电子、放射性元素相比，显得毫不逊色[1]，生命科学技术从宏观生命科学，到分子生命科学发展对人类进一步从微观层面上认识生命体，本质地了解生命起到了巨大的推动作用，从而能使我们从一方面更加清楚地回答“我从哪里来”这个经典哲学问题。然而生命科学技术的发展也无疑对于我们传统的生命伦理提出了重大的挑战。

郭玉宇认为如今的高新生命科学技术在发展过程中面临的伦理困境在复杂性，不仅体现在其技术本身的高新特征，还面临当下文化背景的复杂性、技术干预的复杂性和中国话语体系下伦理应对的复杂性[2]。郭德君提出新的生物科学技术引发的伦理学问题，对家庭伦理关系、社会伦理秩序带来了深刻的影响，必须要对这些新出现的情况做出合理的解答，并找到相应的解决途径，从而避免科学与伦理的巨大冲突[3]。李定坤等认为生命科学新技术如基因工程技术、辅助生殖技术、器官移植技术等一方面对维持和促进人类生命健康给人类带来福音，但是另一方面也同样给人类社会生活带来了许多伦理问题，因此，建议生命科学的发展研究必须建立一种全球化得生命伦理规范[4]。

生命科学的飞速发展确实在给人类带来了希望，但同时在伦理上给了人类一个巨大的挑战。是重视科学而轻视伦理？还是重视伦理而限制科学技术的发

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展？这都是我们必须考虑的重大问题。本文将以克隆技术与胚胎干细胞研究为例，辩证地分析生命科学高速发展与之伴随的伦理性冲突，从中找到一个平衡点，以寻求科学与伦理的和谐进步。 二、克隆技术发展引发的伦理冲突

自从沃森和克里提出DNA结构、开启分子生物学新时代以来，生命科学发展迅猛，新生生物医学技术不断涌现[5]。然而这种指向生命的技术革命一开始就具有其独有的特点。第一，人被客体化了，人工安排将代替自然安排，即人可以被改造，人真正的成为了自然的主宰；第二，人被公开化，基因将与人的工作、能力联系在一起；第三，人被至上化了，所有的生命基因都可以为人所用[1]。这不仅改变人的生活方式，而且塑造人的全新存在形态。通过对人的生物体的根本改造，使“自然人”或“自然生命”成为“技术人”或“人工生命”，彻底改变人的自然本性及其结构，人已不再是有其内在价值和目的的灵魂，是一种自主性的存在，而是一种“无灵魂”的对象和客体。从而根本颠覆传统道德和传统伦理赖以存在的人性基础，把迄今为止人类创造的全部文明变异为“史前文明”[6]。人类基因技术在伦理研究领域主要面临的问题主要包括：（1）人类基因技术使用应不应该；（2）人类基因技术运用安全性、自主性、公平性；（3）人类基因技术管理隐私权和知情权[7]。

基因技术中一个重要的应用便是克隆技术。在生物学上，克隆通常用在两个方面：克隆一个基因或是克隆一个物种。克隆一个基因是指从一个个体中获取一段基因然后将其插入另外一个个体基因中，进行基因表达。对于高级动物，在自然条件下，一般只能进行有性繁殖，但是科学家可以经过一系列复杂的操作程序，使其进行无性繁殖。克隆羊“多莉”的问世标志着克隆技术的进一步发展，高等动物也可以通过克隆技术，进行无性生殖。其巨大理论意义和实用价值促使科学家们加快了研究的步伐，从而使动物克隆技术的研究与开发进入一个高潮。

克隆技术本来是科学技术的重大发展，其本身并没有问题，但是一旦将这技术应用到人的身上，伦理问题便来突显出来。单纯的就这门技术而言，克隆人被复制的只是遗传特征，而受后天环境里诸多因素影响的思维、性格等社会属性不可能完全一样，即克隆技术无论怎样发展，也只能克隆人的肉体，而不能克隆人的灵魂。受到传统伦理道德观念的阻碍，千百年来，人类一直遵循着有性繁殖方式，而克隆人却是实验室里的产物，是在人为操纵下制造出来的生命。尤其在西方，“抛弃了上帝，拆离了亚当与夏娃”的克隆，更是遭到了许多宗教组织的反对。而且克隆人与被克隆人之间的关系也有悖于传统的由血缘确

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定亲缘的伦理方式。所有这些，都使得克隆人无法在人类传统伦理道德里找到合适的安身之地。

“克隆人”受到了伦理道德的约束，同时受到法律的制约，这也是无可厚非的，这是我们人之为人所必须遵守的道德底线。但同时我们也应该从辩证的视角来看待这个问题。一方面，我们必须抑制克隆人的发展，但是另一方面我们可以在不触碰道德伦理底线的情况下，利用这门技术做一些有利于人类发展的应用。随着克隆技术的迅速发展，克隆技术在未来的生产生活中也可以有广阔的应用，其主要有：（1）培育优良畜种和生产实验动物；（2）生产转基因动物；（3）生产人胚胎干细胞用于细胞和组织替代疗法；（4）复制濒危的动物物种，保存和传播动物物种资源。这些应用无疑给我们的生活带了极大的方便。 三、胚胎干细胞研究引发的伦理冲突。

干细胞具有“分化”和“脱分化”的特点，给人类多种重大疾病的治疗带来了希望，但在干细胞和再生医学在成为当今最受瞩目的生命科学研究领域的同时，干细胞技术的蓬勃发展也受到了伦理、道德和法律方面的冲击[8, 9]。目前科学研究和临床应用中最常见的干细胞，包括胚胎干细胞、造血干细胞和间充质干细胞[10]。干细胞及其衍生组织、器官可以应用于临床，可以形成一种新型的治疗手段或“药物”，推动再生医学的发展，对提高人类的生活质量具有重大意义[8]。现如今干细胞研究成果普遍应用于美容领域、器官移植、疾病治疗、生物修复等，这无疑也解决了生活中的很多问题。但是对于干细胞的研究的确也存在着很多的争议，而其中较为激励的就是胚胎干细胞的研究。

胚胎干细胞是早期胚胎（原肠胚期之前）或原始性腺中分离出来的一类细胞，它具有体外培养无限增殖、自我更新和多向分化的特性，因此成为了干细胞研究中的主要研究对象。人类胚胎干细胞的研究并不是因为胚胎干细胞研究本身有何争议，而是因为胚胎干细胞的提取是以摧毁胚胎为前提，而胚胎作为人类生命的早期形式，具有发育为人的潜质。因此人类胚胎干细胞的伦理争议总是围绕着“生命从何时开始”的问题而展开[11]。人类胚胎是否算人?如果不是，胚胎发展到何种阶段才算是人[12]？这也就成为了胚胎干细胞研究的伦理核心问题。如果不能回答这个问题，胚胎干细胞的研究必然会受到种种阻碍。

另外，除了这个核心问题，胚胎干细胞的来源问题也是争论的焦点。主要的来说胚胎干细胞的来源包括：（1）选择性流产胎儿；（2）体外授精的剩余胚胎；（3）体外授精制造的胚胎；（4）体细胞核移植产生的胚胎[13]。对于这些胚胎来源途径，不同人也有不同的看法，持有自己的观点，这也给我们带了不一样的思考。

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1、源自选择性流产胎儿的胚胎组织产生的干细胞的伦理思考。

对于选择性流产的胚胎用于胚胎干细胞的研究，一般来说在伦理上是予以接受的，因为不存在摧毁活体胚胎的问题，胎儿不是有意的产生，避开了损害胚胎的生命。但是，有些怀疑者却有不同的看法。因为他们认为可能会有些研究者的行为会导致妇女有意地去怀孕，并影响迫使妇女为研究做出流产的决定。因此伦理问题的焦点是要防止研究者有意地为获得研究干细胞的材料去伤害妇女和胎儿。而对于这种情况，首先我们应该认识到是，在这两件事情上，应该有一个先后顺序，即病人先决定自愿流产，后再谈流产胚胎捐献问题，这可以防止目的性流产。禁止任何形式的买卖胚胎，这也是确保使用人类干细胞治疗人类疾病的目的和胚胎应被尊敬的宗旨不受到伤害。 2、源自体外授精的剩余胚胎产生干细胞的伦理思考。

在体外受精时，由于其成功率低，往往会用多个卵细胞和精子结合成多个胚胎。除植入子宫的胚胎外，其余的胚胎被冷冻起来进行保存。这一类胚胎用于干细胞的研究，一般来说在伦理上也是可行的。但是在此之前应该确定的是，捐献者决定要销毁要先于捐献给研究；捐献者的决定不能是强迫的。其根本的原则是捐献者必须具有知情权，而且自愿。

3、源自体外授精制造的胚胎产生干细胞的伦理思考。

与死亡流产胎儿及即将废弃胚胎这两种被动的干细胞来源比较，如果为研究的目的用主动创造的胚胎来获取干细胞与为了生殖的目的主动产生一个胚胎是两个完全不同的事，性质完全不同。尽管人类胚胎可能不被认为有与一般意义的人一样的道德地位，但为研究的目的把人类胚胎作为工具来使用，没有给予胚胎适当的尊重和关心，这种获取胚胎干细胞的途径受到社会伦理道德的谴责。

4、源自体细胞核移植产生的胚胎产生干细胞的伦理思考。

用人体细胞核移植技术产生干细胞与有意通过体外受精产生干细胞一样，科学的、伦理的、法律的问题都存在。这里除了人们对无性生殖和基因工程的疑义，除了人们对胚胎的道德地位的伤害和工具性产生胚胎的反对以外，人们最为担忧的是会有人进行生殖性克隆，将人体细胞核移植技术产生的胚胎放入子宫中发育出克隆人。而目前对克隆人很多国家都是坚决反对的。因此用人体细胞核移植技术产生干细胞必须仔细地权衡潜在的利益和害处。

总之，干细胞事业的发展是21世纪生物医学世纪的一个重要代表，内涵极其丰富。干细胞的基础研究、临床研究、临床应用是生命科学和医学领域发展的必然趋势[10]。胚胎干细胞的研究具有巨大的研究意义，其研究发展对于人类

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治疗一些疑难杂症起着重大的作用，但是在研究胚胎干细胞的同时，伦理问题也是不可忽视的。加强伦理道德规范的监督和技术的安全性评估，进一步研究干细胞研究中可能出现的一些新的伦理学问题，使干细胞研究沿着正确的道路发展，这将造福于全人类。 四、结语

综上所述，科学技术的发展必然伴随着伦理问题的产生，科学技术的发展与伦理学理论的演进之间存在着内在的关系，二者的关系不仅仅在于科技的发展为伦理学拓展新的领域、提出新的问题，而且也在于科技的发展直接影响着伦理学的研究方法和理论内容。一方面不能因为科学技术的发展而突破了伦理道德的底线，另一方面也不能因为伦理道德的约束，而限制了科学技术的发展。两者在人类社会的发展中缺一不可。科学技术的发展更直接的是认识世界，从而改造世界，其根本的宗旨是服务于人类；而道德伦理的发展则可以让人类在历史发展的长河中不会忘记自己是谁。只有充分的弄清楚科学技术与道德伦理之间的关系，在科学技术的发展同时兼顾道德伦理的约束，才能使科学技术带来的效益最大化。同时为了协调两者的关系，国家应当制定相应的法律，同时社会也应当承担监督的责任。

主要参考文献

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[3] 郭德君, 李双奎. 生命科学技术带来的伦理道德问题思考[J]. 中国医学伦理学, 2010(01):128-129.

[4] 李定坤, 韩跃红. 当代生命科学技术发展与全球生命伦理的构建[J]. 湘潭大学学报(哲学社会科学版), 2014(04):92-95.

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[6] 樊跃发. 基因技术的挑战与基因伦理的建构[J]. 山西高等学校社会科学学报, 2008(02):19-22.

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