美国“天定命运论”浅析

“天定命运论”是19世纪40年代美国为了领土扩张的需要而产生的一种思潮,为美国兼并德克萨斯等地提供了理论依据和借口。清教的“宿命论”和种族优越论是其理论渊源。除了为领土扩张辩解外,“天定命运论”还包含美国建国的必然性和传播民主制度的神圣性两层含义。19世纪“天定命运论”获得了新的发展.美国开始向海外扩张,传播民主成为其主要手段之一。

第3 1卷第 1期 121 0 0年 1 1月

赤峰学院学报 (汉文哲学社会科学版 ) Junlf hf g n esy(o.c) ora o i n i ri Se i C e U v t S

Vo . No11 I 31 . NO .01 V2 O

美国“天定命运论’析’浅赵丽娟(州大学历史文化学院，甘肃兰州 7 0 2 )兰 3 0 0摘要：“天定命运论” 1纪 4是 9世 O年代美国为了领土扩张的需要而产生的一种思潮，为美国兼并德克萨斯等地提供了理论依据和借口。清教的“宿命论”和种族优越论是其理论渊源。除了为领土扩张辩解

外 .天定命运论”包含美国建国的必然性和传播民主制度的神圣性两层含义。 9纪““还 1世天定命运论”获得了新的发展 .国开始向海外扩张，播民主成为其主要手段之一。美传

关键词：美国；天定命运论；源；土扩张；渊领民主输出 中图分类号： 7 2 K 1文献标识码： A文章编号：6 3 2 9 (0 0 l— 0 3 0 17—5 62 1)102— 3

“定命运论” l天是 9世纪 4 O年代美国产生的一

民族都是被上帝抛弃的人，注定要臣服于盎格鲁一 撒克逊人”。 早期美国的主体就是盎格鲁一撒克逊人，他们认为血统高贵的盎格鲁一撒克逊人具有传播基督文明、征服落后民族的使命，种使命是上这帝赋予的。在著名的“月花号公约”,们就宣五中他称，为光大基督信仰”到新大陆。 1纪中叶“来在 9世

种扩张主义思潮。从其字面意义上来理解，即美国人是上帝的选民，其对新大陆的统治和主宰是一

种天意的安排，种族优越论和扩张是其思想核心。 “天定命运论”迎合了当时美国国内进行领土扩张的需要，美国盛极一时，在成为早期美国的主流思想，迄今仍影响着美国外交政策的走向。一

美国向大陆扩张的过程中，这种“使命论”演变成又为美国土生土长的“定命运”,吹美国人是天论鼓“优秀的民族”有征服“最，劣等民族 (印第安人 )的”权利，同时也具有促使“落后民族”兴的能力和使复。

、

“天定命运论”生的渊源及时代背景产

( )天定命运论”生的渊源一“产

“天定命运”

想的产生有其深刻的历史和社思

会渊源。先是清教思想中“命论”首宿的影响。督基教在创教之始，耶稣就教导他的信徒到世界各地传

其实，在 11年，翰 早 81约昆西 当斯在写给亚

其父的信中就提到，整个的北美大陆看上去是被“上帝注定要给予这样的民族，他们有同一个国家、 说同一种语言、实行同一种宗教和政治原则、有拥同一个社会习惯……”阎这表明在美国早期的政治家中，天定命运”“的思想已初现端倪。( )天定命运论”生的时代背景二“产

教，广纳信徒，因此，督教徒都将传教视为自己的基使命。北美殖民地最开始的一批移民大都是在欧洲受到宗教迫害的清教徒，他们远涉重洋来到北美大

陆，了政治和经济动因外，为了传播清教思想。除还13春， 6 0年约翰 温斯罗普在去北美的船上向同行者布道说：我们将成为整个山颠之城，世界人民“全

“定命运”之所以能在 l纪 4天论 9世 0年代盛极一时，甚嚣尘上，深刻的社会经济背景。有着首先

的眼睛将看着我们。如果我们在实现这一事业的过程中欺骗了上帝，如果上帝不再像今天那样帮助我们，那么我们终将成为世人的笑柄。”]罗普致[ 1温斯力于建设一个“山颠之城”使之成为世人的榜样。, 宗教是当时北美社会的最重要的组成部分，会生社

是美国在 13、89和 14年连续遭受经济危机 87 13 81的打击。无论是南方种植园主还是北方的资产阶级都迫切需要寻求新的土地和市场，向西扩张和移而民无疑是解决这个问题的一剂良方。

活的各个方面都深深打上了它的烙印。宗教在北美殖民地的作用如此之大以至于美国历史学家布尔斯廷说：神学是北美建立天国的工具。”1“[ 2其次是深深根植于美利坚人心中的“种族优越论”。英国传教士总是把盎格鲁一撒克逊人视为上帝选定的民族，注定要统治世界，“而世界上的其他

其次，着美国经济的发展，国社会的各种随美弊端逐渐显现，种社会思潮蜂拥而出，成社会各造的动荡。而美国人向来把大陆扩张和西进运动视为美国社会的“全阀”向西扩张无疑会转移人民的安，

视线

和增强美国人民的信心。再次，由于外国移民的不断涌人，国人口迅美一

7—

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/jvfq.html