对民族精神内涵的深层解析
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广告学理论研究
《理论探索》2009年第3期(总第177期)
哲学问题
对民族精神内涵的深层解析
孙文营
(北京科技大学,北京100083)
〔摘要〕一个民族的民族精神往往通过该民族的行为方式和处世风格表现出来。但理解民族精神,不能仅从该民族的行为方式和处世风格层面分析,还要把握影响其行为方式和处事风格的深层原因。概括来说,民族精神的内涵可以从以下四个层面来把握:民族世界观是民族精神的基础;民族价值观是民族精神的核心;民族思维方式和民族情感是民族精神的基本内容;民族行为方式和处世风格是民族精神的外在表现。
〔关键词〕民族精神,民族世界观,民族价值观,民族思维方式,民族行为方式〔中图分类号〕B036〔文献标识码〕A〔文章编号〕1004-4175(2009)03-0027-03
民族精神是一个比较抽象的概念,但其内容是当前学界对民族精神内涵的理解一般是从具体的。
民众行为方式和处世风格的角度,即民族精神的现实层面来分析的。比如,学界将十六大提出的团结爱好和平、勤劳勇敢、自强不息等内容视为中统一、
华民族精神的内涵。事实上,这些精神反映的是一
会有什么样的行为模式。对于个体来说如此,对于民族整体来说也是如此。所谓民族世界观,就是一个民族对待人与自然、人与社会以及人与自身等问题的基本观点和思想。正因为不同民族的世界观各有差异,才形成了各不相同的民族精神面貌。也就是说,不同民族的人们在不同的生产和生活实践中
这种形成和确立的不同的价值追求、不同的思维方式以个民族民众的行为方式和处世风格。可以说,理解最为直观地揭示了民族精神的面貌。但“精神”及不同的行为方式和处世风格等,都会受到民族世是可以分层次的,它不仅表现在行为方式和处世风
一个民族对整个世界的格中,而且渗透于一个人、认知以及对未来的追求等也是反映民族精神的重要指标。因此,将民族精神理解为一个民族的全体成员在日常生活中表现出的一种行为方式和处世风格,实际上仅仅是揭示了表层的即现实化了的民
族精神,而这种现实化的民族精神必然有一种深层的力量对其发挥着支配性作用。因此,除了具体分析一个民族成员在日常生活和社会交往中表现出的民族风格和特征以外,还要具体深入地挖掘指引和影响民族成员形成这种行为方式和处世风格的深层因素。而这种发挥支配性作用的深层因素就是民族的世界观、价值观和思维方式等。
一、民族精神的基础:民族世界观
按照辩证唯物主义基本原理,世界观就是方法论,有什么样的世界观就有什么样的方法论,也就
界观的影响。也可以这样理解,民族的世界观,就是一个民族在其长期的历史实践中形成的对其生存环境和条件的总体观点。具体来说,民族世界观包括以下三方面:一是民族在科学实验和思维活动中形成的理性精神。在科学实验活动中,有的民族非常注重推理和分析,有的民族则非常重视直觉。二是民族成员在认识人与社会关系问题上的基本观点,包括处理民族之间关系中形成的价值伦理精神,不同的民族对人与社会关系的认识是不一样
的。三是一个民族成员对人类自身的认识,包括对人类自身终极命运和前途的关注等。
客观来说,民族世界观反映的是一个民族对世界的认识和看法,民族世界观只是民族文化的一部分,其中或许存在不尽科学之处,因而并不符合民族精神范畴的内在规定。但是,有一个无法否认的事实,即对于任何一个民族的民族精神来说,其形
〔收稿日期〕2009-03-28
〔作者简介〕孙文营(1973-),男,山东微山人,北京科技大学文法学院教师、法学博士、哲学博士后。
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哲学问题
成过程、主体内容以及外在表现形式等,无不受到民族世界观的影响,民族世界观对于民族的价值观、思维方式和情感表达以及行为方式的影响是深层次的。这就决定了我们在研究和把握民族精神内涵的时候,不能不考察民族的世界观。若失去对民族世界观的考察,我们将无法实现对民族精神内涵、特质、表现及功能等方面的真正理解。当然,我们对民族世界观的考察要去伪存真,只有这样,才能理解民族世界观何以能够对民族精神发挥基础
性作用。当然,在对民族世界观进行考察的过程中,也不能忽视民族世界观中存在的局限性一面,因为民族世界观中的局限性会对民族精神产生一定的
影响。因此,我们一般在理解民族精神内涵的时候,不必把民族世界观作为民族精神内涵的一个要素。如果我们对民族世界观的理解局限于民族世界观中积极性因素的话,也可以把民族世界观视为民族精神内涵的一个层面,这是对民族精神内涵的广义理解。当然,我们把民族世界观作为民族精神的基础层面,并不是否定一定社会的物质生产条件、政治制度、自然历史环境等因素对民族精神的决定性影响。不论是作为民族精神深层的民族世界观,还是在民族行为方式和处世风格之中表现出来的民族精神,都是一种精神性的力量,是在一定社会存在的决定和影响下形成的。
二、民族精神的核心:民族价值观
民族精神是一个民族所普遍尊奉的有利于民族利益和民族发展的道德风尚、思想观念、心理意识、价值观念、社会信念等。其中,最重要的是民族价值观。民族价值观是民族成员对一系列价值关系和普遍性价值问题所持的立场、观点和态度的总和。凝聚民族的团结和统一除了依靠一定的经济基础和物质实力外,也依靠民族精神,尤其是需要民族价值观。一个民族没有统一的价值观,就不可能形成统一的意志和目标,也就不可能维系自身的凝聚力。民族价值观决定了不同民族在精神追求上的差异,是民族精神相互区别的依据。我们甚至可以
狭义地将民族精神理解为是渗透在民族思想观念、文化模式、思维方式、心理结构、风俗习惯之中的民族价值观。民族精神不是一般的民族价值观,而是民族优秀价值观的集中体现。民族精神有传统和现代之分,传统民族精神是在民族历史发展中形成的、绵延至今并得到检验仍有积极作用的民族意识和民族优秀文化传统;而现代民族精神则是适应民族现·28·
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时代发展要求的精神追求,表现为该民族的时代精神,同样是民族先进文化的反映。一般说来,一个民族的民族意识和民族文化是先进还是落后,该民族
意识和民族文化中的何种内容能够成为民族精神,归根到底还是由其中占主导地位的民族价值观决定的,“占主导地位的价值观的先进与落后决定了
其所在的民族意识和民族文化的先进与落后。”〔1〕
因为民族精神是民族意识和民族文化的精髓,它作为一种民族意识和民族文化,其中占主导地位的价
值观必然具有优秀的品质。民族价值观是民族成员
在长期共同的生产和生活实践中形成的积极的价值目标和理想追求,符合最广大人民群众的根本利
益和价值意愿,是推动民族社会发展的价值追求,得到广大民众的认同,从而必然激发最广大民族成员的热情和动力。有了热情和动力,才会有为实现这一价值目标追求的行动。因此,一个民族追求什么,以什么为价值取向必然成为影响该民族行为实
践的根本动力,为以最小的代价实现所追求的价值目标,必然衍生出服务于该目标实现的思维方式、情感表达方式以及行为模式。也就是说,民族价值观对一个民族的思维方式、
情感表达方式以及整个民族行为的基本规范都将产生重要的影响。因此,民族价值观是民族精神的核心。
三、民族精神的基本内容:民族思维方式和民族情感
民族精神反映了一个民族的理性选择,为了实现这样的价值目标,作为理性动物的人必须选择一定的思维方式,服务于这种价值理想和目标的实现。从现代系统论、信息论和控制论的观点来看,所谓思维方式实质上是人们对外界信息、感性材料进行综合研究、加工处理的过程,体现了一定的思想内容和思考方法的思维模式。在这一过程中,人们为了解决问题,必然要运用一定的价值观。价值观联系着人们的思想和行动,贯穿于人们的一切思维活动之中。人们一旦确立了自己的价值目标,就会把自己的知识、方法、能力和情志集中到这个目标。
因此可以说,价值观是人们思维方式的基础和前
提。价值取向对人的思维具有定向作用,规定着人们的思维原则。人们在思考特定事物或问题的时
候,必然会先考虑其价值系统。民族思维方式反映的是整个民族所共同具有的思维模式,它在不自觉中影响着每一个民族成员的行为方式和处世风格。
既然民族的思维方式是为实现一定的价值目标服务的,那么,这种民族思维模式反映的是民族的一
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种理性认识,是民族成员的理性选择,一般说来,其实践效果符合民族的价值追求。民族的思维方式并不是仅仅在民间流传,而是经过优秀思想家的理论加工,一般能够在他们的文化典籍中找到思想的源头;并且也因思想家的理论加工和文化典籍的代代相传而成为具有广泛影响力的精神力量。民族成员不仅具有理论性的精神需要,而且具有情感性的精神需要。民族精神代表和维护的是本民族的利益,是民族成员情感的自然流露。对于任何一个民族来说,无论其社会和政治制度如何,对个人而言,都存在这种情感。民族情感主要是指一个民族多数成员所共有的、反复起作用的文化精神、心理特质和性格特点的集合体,是维系一个民族统一而不破灭的内在纽带,是植根于民族成员内
心、
体现民族特点的一种文化模式。〔2〕(P78)
民族情感具有较强的感染性,一旦一个民族形成一定的民族
情感,就会对该民族的行为模式产生影响。民族情感使民族精神的传播具有最广的辐射性、最小的阻力性和最大的可接受性。因此,民族情感更多地表现于人们的日常行为和处世风格之中,是民族精神影响民族行为方式转化的中间环节。
四、民族精神的外在表现:民族行为方式和处世风格
作为一种“精气”、“灵魂”的民族精神,其主体
的一切实践活动便是它的外在表现。
《礼·聘仪》说,精神见于山川、地也”便是这个意思。黑格尔认为:精神的主要的本质便是活动……它拟想自身为一种‘有限的生存’。一个民族的‘精神’便是如此,它是具有严格规定的一种特殊的精神,它把自己建筑在一个客观的世界里,它生存和持续在一种特殊方式的信仰、风俗、宪法和政治法律里———它的全部制度的范围里———和作成它的历史的许多事变和
行动里。”〔3〕(P68)
这种理解无疑是正确的。可以说,民族精神存在于一个民族的物质文化和精神文化之中;更进一步说,民族精神存在于这个民族的物质文化和精神文化的创造活动之中。因此,我们可以说,民族精神是一个民族客体的主体化过程,也是民族主体的客体化过程,是民族主体的外化,即实践化的过程。作为民族文化核心和灵魂的民族精神,是一种客体性的存在,它必然通过一定的主体
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性存在表现出来,也就是要通过民族主体的对象化活动,即通过民族生活实践活动表现出来。
由于民族精神必然通过民众的实践表现出来,具有不同民族精神的世界各民族在实践中所表现出来的行为方式和处世风格必定有区别。不同民族
的人们在实践中总是以自己的民族世界观、价值观和思维方式为根据来决定自己的生产、生活及行为方式和处世原则。由于这种行为方式和处世原则是在民族共同的生活和劳动中逐步模式化,并已经为大多数成员所尊奉的,因此它整体上反映了该民族的精神面貌。可以说,民族的行为方式和处世风格是民族精神的外在表现。当前学界对民族精神,特别是对中华民族精神基本内涵的研究,一般都是从这一角度进行分析和概括的。
作为民族精神内涵的世界观、价值观、民族思维和情感以及民族行为方式和处世风格四个层面之间是有紧密联系的。民族世界观是民族精神内涵的深层结构,是形成民族精神价值观、思维和情感方式以及行为方式的基础。民族价值观是民族精神的核心层面,是民族精神世界观的集中体现,是影响民族思维方式和行为模式的重要精神力量。而民族思维方式则是民族精神的基本内容,它是由民族世界观和民族价值观共同决定的,“在一定意义上,思维方式是从方法论的角度对民族文化和其他实
践活动的一种抽象,”〔4〕(P207)
必将对民族的行为模式产生直接的方法论引导。民族的行为方式和处世
风格是民族精神的现实表现,它是民族世界观、民族价值观以及民族思维方式和情感表达方式共同作用的结果。总之,民族精神四个层面的划分更为系统、全面和立体式地揭示了民族精神内涵的全貌,是对民族精神内涵的概括和反映。
参考文献:
〔1〕潘忠宇.优秀的价值观是民族精神的核心和灵魂〔J〕.道德与文明,2005,(1).
〔2〕梁漱溟.中国文化要义〔M〕.北京:学林出版社,1987.〔3〕〔德〕黑格尔.历史哲学〔M〕.王造时,译.上海:上海世纪出版集团、上海书店出版社,2006.
〔4〕张岱年,成中英.中国思维偏向〔M〕.北京:中国社会科学出版社,
1991.责任编辑
王瑞娟
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