美丽的古民居村 - 五宝田

一、 二、 三、 四、 五、 六、 七、 八、 九、 十、 十一、

美丽的古民居村——五宝田

目录

简介

村名来历及流变 历史 建筑特色 题额与家数 绝妙的石头村 耕读所 保存完好之谜 人杰 奇人轶事

走出山外，宝田闪光 黄始兴

上蒲溪瑶族乡学校

2011年二月三日完成于上校1

一、 简介

依山傍水，两溪交汇，人杰地灵。

五宝田古民居村，是一个村级完全自然村，距今已有300余年。村子位于辰溪县上蒲溪瑶族乡政府西边，距离乡政府15公里，沅水15公里，怀化市城、辰溪县城70公里。从乡政府出发，沿瑶区主要溪流大蒲溪而下，在大蒲溪与爷溪交汇之处200米的爷溪边村子坐落于此。村子东与乡政府所在地——上蒲溪村接界，南与瑶乡名土许万忠的故土茂兰冲相邻，北与兄弟村龙脑上接壤，西面五公里处是中方县丁家乡团山村，是辰溪最偏远，与中方县相邻之地。溯沅水而上可达洪江，沿江面而下一百五十里到辰溪。

村子自然环境优美，处于大湘西崇山峻岭中，四周群山环绕，清溪绕村而过，坐东朝西，依山傍水。山上自然树林品种丰富，郁郁葱葱，四季常绿，空气清晰，鸟语花香。自古溪河交汇之处是灵秀之地。黄溪口的双溪交汇处周家村，出了大书法家米子和。上蒲溪村居住于白竹溪与大蒲溪交汇处，古时出几个进士，多个秀才。现代出有教授。五宝田坐落于两溪交汇处，人杰地灵之地，村中人才辈出。

五宝田是一个非常集中居住的自然村落。2010年第六次人口普查，全村118户，413人，汉族210人，瑶族203人，四户迁入杨姓外，都是肖姓，典型的族群居住格局。

村中人口平均年龄随时代前进而增高，由六十年代的六十岁，到现在的八十岁，平均年龄八十多岁，女性高于男，最高寿为米霏玉，享年九十岁，去世于九十年代。平均年龄高的原因在于村子地处环境自然生态条件：远离城市、植被丰富、空气清净、无污染、水质条件好，饮用之山泉水经测定无毒、纯净。村子依山而居，呈梯状。村中铺玉竹石，由排水道，污水及时排于村外，无淤积。整洁干燥不利于病菌繁殖。据说，过去村子从没发生过瘟疫。解放后由于生活水平不断提高，医疗条件改善，劳动强度降低，卫生保健意识提高，医疗条件改善，劳动强度降低，卫生保健意识加强，使村民健康水平进一步提高。

二、 村名来历及流变

五宝田村名透着神秘：有什么宝，有哪五宝？它来源于什么？据笔者多方采访，村中肖守资、肖守造、肖典方等资深老人并实地观察。目前一致的看法是：

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传说古时村前有五个形似元宝的土包，因而得名，具体形成过程是，土包位臵在耕读所后的操坪，新石桥桥头。土包椭圆形，高两三米，长四五米，中凹，形似古银元宝，土包成品字形排列。一风水高师游历至此发现这一奇特景观，村人已感觉奇特，觉得它具有宝气，风水先生亦告诉村人此土包可给村人带来财富瑞象，可保丰收，包六畜兴旺，保财源不散，保人丁兴旺。加上溪边一大片农田，因此取村名五宝田。

五宝田村原来是瞿姓人居住，肖姓人是后来从下蒲溪村迁入。肖姓人来迁入之前，村子叫乌泡园（乌泡指野生草莓）。五宝田之名是肖姓人后来才取。村人所存道光年间买田契文中已有五宝田之名。所以五宝田之名已有三百年历史。

村子开始叫乌泡园。至清，肖姓人入迁，正式叫五宝田。解放后五十年代，湖南省辰溪县发放的房屋土地证上叫五保田。至九十年代行政公章为五保田。可能是出于破除迷信或同音原因，九十年代后又更名为五宝田至今。

五个土包因年长日久，村人开辟菜园不断切挖掘已消失。 三、 历史

肖姓进入辰溪龙头庵：肖姓进入远水上游辰溪一带，最早在宋代宗熙宁年间肖通滨兄弟七人，由江西省吉安府泰和县早禾市场杨子坡圳上，迁往楚南宝庆府后聚公滨二人，居住新化桃林的梅城。滨公居落后，生有三子公，叫治俊公、祖颐公、万五公。而万五公生有三子：肖啟泰、肖啟丰、肖啟恒，即用名：文治、文浩、文渊。文治居住在辰溪县长田湾肖家坡麻阳；文渊居住沅陵辰溪附近。

最先迁入五宝田：啟泰公的第三代宗安公始从下蒲溪迁往五宝田，从宗安到现在村中最低辈分肖姓已在五宝田延续了二十四代。按20岁一辈，村中肖姓历史已有四百多年。

行政沿革：历史上，五宝田属辰溪县，村中所藏买田契约文书上盖有嘉庆年间的县府大印，民国初属永和乡，解放初至一九五六年属辰溪县第六区。一九五六年设上蒲溪乡，从此隶属上蒲溪乡。历经农会、初级社、互助组、高级社、生产大队、村行政名称。

四、 建筑特色：精妙绝伦的玉竹石古村 1、 规模宏大

五宝田古村占地面积20000多平方米、住区分为大院子、竹山湾和对门山。主体建筑集中在大院。爷溪从中蜿蜒而过。大院座东朝西，依山势梯级而下，村

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前临溪。东西向150米左右，南北向约200米。整个村子房屋分层次区间，呈半月形居于龙脉山首，网形山脚。十几栋高屋大院古建筑占村前，集中一处，数量多，房屋高墙显得规模宏大，气势恢宏，凸显出它的珍贵价值，引人注目。

2、 整体布局

五宝田号然房屋众多，鳞次栉比，结构紧密，但在布局上有章法、整体性。村内巷道清代至民国时有37条，其整体形态似?韭?形、院内构成许多?井?字形、纵横交通。村子道路分内道和外道。外道沿溪流而过，是牛马和外村人所行之道，外村人不许走内道。内道是连通各户，村人行走三道，东南西北四条大道通向外面，各修一石大门。财主人家都独门独院，自成一个小区。最有名的是八大家，即上四院下四院。各小院区由正房、杂房、仓库、天井构成，每一栋房子有仓库，供装粮，住长工月工。四周用围墙围住。院落一般是三面是房屋，一面是围墙，三合院式。所有小院都有天井，面积几十到百多平方米不等。天井使生活在小区院内的人省了活动场所，增加采光空间和视野空间。围墙高约10米，高过房子，用三六九砖（长九寸、宽六寸、宽三寸）砌成，中心填土，有的还用黄泥样稻草糊住，坚固耐用。围墙上面堆雀尾，开有一尺见方的四方口。这些小方口起通光、排废气、瞭望、射击之用。因此围墙具有防火、遮雨水、防盗作用。两尺宽的巷道互相连通，幽深阴凉。纵横交错的巷道使盗贼进得来出不去。住房时清一色的水质结构，柱头大、材质好，各柱枋之间全用木櫂贯穿，不钉一粒铁钉。所用木工工匠都请宝庆一带能工巧匠、工艺精熟、结构紧密。几百年来房子不变形。各正房都开劈三壁一照枋。显得高大雄壮，很有气势，和围墙、大门形成一气。

3、 深厚的文化底蕴

五宝田古民居村有着深厚的文化底蕴。主要表现在三个方面：美学追求、耕理理念、家园精神。

4、 美学追求

这些大门大院，在修造时讲求整体布局，大门、房屋、天井齐凿，正房厢房构成三合院。每户大院都有石大门，们为牌楼式，高约七米，门空高两米余，宽1.3米，方形。门头上扩展为外八字形，上宽下窄。波浪式木板，意想深远：?八?寓意发，上宽下窄为广进内聚，波纹为波浪，意财源如波浪滚滚而来，通过这些造型表现浓厚的财富思想。事实上在一个时期内，一下子出现那么多的财富大户

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人家，没有滚滚财源是不行的。对财富希望和追求得到充分实现。

艺术品有雕刻、雀尾、书法、画众多的雕刻。雀尾是五宝田古村价值中的精华。每户大院都有。雕刻有木雕、石雕。木雕为镂空，所雕物件有窗、床、凳、天梁。石雕为浮雕。雕处繁多：大门石柱、门槛、柱垫、廊枋岩、石梁、石缸。雕的事物：木雕多为植物类：花、草、树、鸟。花有兰花、梅花、荷花、灵芝，树有松、梅、竹。鸟则是喜鹊、凤凰。石雕植物有莲、牡丹、仙草，动物有狮子、龙、猴、麒麟、蝙蝠、象、凤凰。自然现象有太阳。此外还有绣球、宝、玉带。既有的物品，也有展现生活意境的，如?双龙抢宝?、?双凤朝阳?、?猴子偸桃?、?天官赐福?、?天鹅含灵?、?喜鹊登杨?、?狮子滚绣?、?鲤鱼跳龙门?、?野鹿含笑?等。还有中国古代经典文化八卦太极图。它都刻于石大门顶梁上。举目所望，琳琅满目。所有窗棂都有镂雕图案，少的四五个，多的五十多。一个三合院多达四五百。这些镂刻艺术品取材自然，加入人的造意。想象丰富、工艺精细，形种兼备，栩栩如生，素材原型都是传统美好事物，象征吉祥富贵如意，扶正压邪，表现主人对平安美好生活的追求向往，也反映了主人的文化素养以及财气家势的辉煌。

5、耕读理念

五宝田古村先人浓厚的耕读理念最突出的物质表现是耕读所建筑院落。它修建于村西田中，独门独院。院中有做教室的读书场所。?源源而来?、?三余余三?的门额题字含义是耕读思想的理论依据。买田耕种，是财主的发家致富理念。地主人家田产有的是五六千石，有的是一万多石。田租收入是重要的经济来源。在发家致富后也不忘让后代子女读书习字。?庆衍兰陵?家中的主人肖昌瑞中了秀才。?儒学名家?的主人肖守训上了湖南大学。?兰陵门第?的肖湘伟读过大学。在大中院校任教，当过讲师教授。

五、题额与家教

走进五宝田古村，你会发现，所有大石门门顶都题写有横额。字体一尺见方，书法风格各异，有行书、楷书或独创，但都出自名家之手。?派演天潢?是肖龙汉之弟肖龙湘所书。其它有的为私塾先生所书。有的为村中书法名手所书。其书法都显得很优美，和完美的大门、房屋院落融为一体。题字位臵在顶梁正中，虽名称不同，但其目的用意一致，都无非是冠名林志或表示希望，相当于家训。都四个字，耕读所前后门分别是?源源而来?、?三余余三?。前门有希望财源广进

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之意，后门则是告诫后世家人注重耕读。?振青园?为中西式结构，石大门时中式，和村中其他大门格调相同。上方排楼则为洋式。?青?则为充满生气，包括国家与家庭。?兰陵别墅?则和建筑格局有关，题字之家是一户独院。在村的对面西边，中间隔溪而望。

五宝田古村所题字中有三个兰陵名称。那么?兰陵?是什么？《肖氏族谱》有?兰陵郡考?一篇对?兰陵?作了说明。结合肖氏家族历史和兰陵源头，笔者对五宝田之题字中?兰陵?之意作些探讨。首先?兰陵?是一个古地名，今山东、江苏淮河一带。古代曾设郡于此，称兰陵郡。有东兰陵、南兰陵之分。肖氏族人以兰陵为家族标志，是肖氏家族中有名望的人居住出生于兰陵。肖氏族人历史上名人辈出。肖氏姓氏从公元前六百八十一年东周里王元年宋恒公元年起。但肖氏族人最崇拜的是肖何。在其族谱文中多次提到?我族之源，本自何公繁衍相传及至定基……?

《兰陵郡考》首语云：吾族为汉相国何公之后，系郡兰陵……

肖何帮刘邦定天下，功推第一，官居相同，武封酂侯，被肖氏族人视为偶像。肖何后代亦累出名人官宦，都曾出生或作官兰陵。肖何之孙肖彪，光容公，封任山东谏议大夫。肖绍，收封御史中丞，复迁东海兰陵。肖绍后裔肖整，晋代淮南人，居南兰陵武进。肖整次子承运，官居宫廷总管，出生南兰陵。建国南齐的肖道成，出生闽南兰陵。主人题字?兰陵?，明显怀有崇仰先辈，以先辈望人为楷模，振兴延续先祖荣耀之意。

?三余余三?题写于耕读所后门，即西大门，字体一米见方，笔体有力，用青花碗瓷堆成。

三余余三含义深刻，家训意味浓厚，为?三余?、?余三?两层，但总体体现主人耕读人本观念。?三余?源于《三国志.魏书.王肃传》裴松之注引《魏略》：?从学者云，‘苦渴无日’。（董）遇言：‘当以三余’,或问三余之意。遇言：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。?晋陶潜《渊明集六》：?余常以三余之日，讲习之暇，读其文。?后以三余泛指空闲时间，指利用一切空闲时间读书，有成语?三余读书?。?余三?是就主人把读书耕田看做两件大事联系起来。从农耕方面出发，意思即三年之耕而余一年之食，九年之耕而余三年之食，以备饥荒。五宝田地主人家广臵田地。田赋收入是其重要经济来源，这和他们的农耕思想不无关系，当然是当时村子的交通不便，信息不通，传统经营思想是分不开的。所

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以整个?三余余三?题字是教育勉励后人要珍惜光阴读书，注重农耕，以保丰足。

六、 绝妙的玉竹石村

五宝田古村的建筑最大最凸显的品牌价值是它的玉竹石建筑材料的广泛使用，成其为国内罕见的玉竹石材。

村内的高门大院的大门框架、台阶、天井、廊坊、水缸、柱垫、马槽、狗槽、排子沟、狗洞、猫眼、巷道进村百米之的外道、房屋走廊、桥梁、碑体、土地屋都是清一色的玉竹石。19座石大门、56条巷道、三条进村外道、一座石拱桥。大门石柱高约2米，厚25厘米，宽1.27米，门前石级6—10级不等，铺石长2.5米，厚50厘米，宽1.35米，这些石材都是整理块，没有拼凑的，所用石柱石板都以过打磨平整，或正方形，或长方形，或月形，刻有吉祥动物花草图案，直线、三角形、波纹形纹路。石板有一尺见方的，一米见方的，二米见方的，有三块石板一天井的说法。足见其石板块大，据传，有一块长2.8米、宽1.4米的玉竹石，从上游三公里处运来，三十多人抬了两天，加上工匠初加工，其花费近5千余银元，村内象这种石板几十块，足见其造价之大，没有雄厚的财力是办不到的。其名玉竹石，是石头一种，以其石中隐现有竹影纹理而得名。石质清润如玉，可撕成块状，打制加工成柱、成板，打制后光滑平整，可雕刻精美图案，美观坚固，历经千年不变色、不蚀，是上乘的建筑材料，村民大量使用玉竹石铺路、制石碑、修拱桥。大规模、高规格的使用玉竹石，使五宝田成为名副其实的玉竹石村，为古村增添了一分价值、亮丽。

七、 耕读所。

耕读所位于村西，和大院隔溪相望，四面田畴相拥，由三栋大木房，一个天井组成，三合院式，外有风火墙，耕读所是五宝田古村落保存得最完整，建筑面积最宽的古建筑群，形成于清未，是请宝庆能工巧匠用了17年修建而成，主人肖昌秀小名大屁股，家产田亩2千亩。石大门三座，天井长17米，宽7米，一百多平方米，走廊两侧16.4米，正面18米。总建筑面积一千余平方米。主楼为宝凤楼，雕梁画栋、富丽堂皇，圆形拱门，花窗84扇，石雕64个。石柱势24个，八面雕花，风火墙班雀尾26个，房子三栋上下共24间，西大门为玉竹石大门，高大雄壮，门上为开阔或八字扇形照壁，正中题字?三余余三?，左右两边棱上有对联?一水护田将绿绕，两山排挞送青来。?对联出自一塾名师之手，字体优美，两边照面上题有诗文。右边为：多时乘兴板桥东，戳燕风凤未笔势雄。

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不管春来与春去，常常落在杏花中。左文：欧阳修的《醉翁亭记》摘文，环滁皆山也，其西南诸峰，林壑尤美。

房子修造格式体现耕读理念，房子上层是供读书的地方，下层有仓库，放农具，关牛羊，放柴禾。房后为操场，供学生习武之用。五宝田历有尊师重教之传统，喜习字古训家风渊远流长。

八、 历史与兴盛。

从肖氏族谱祥查，五宝田肖姓人从清初已入迁五宝田，兴盛于清中、清末，兴盛有几个特点：一是在清中至末期一段时间。二是户数多，且为家族式，有著名的八大家族之说，即实为二兄弟，肖龙选、肖龙玉二兄弟各四个儿子，分家后各自成业。三是家产相近，从房屋建造来看，其风格相同，规模相近，显然也有互相攀比这谦。五宝田地处深山封闭之地，交通不便，信息闭塞，商贾难通，如此家产财富从何而来，从风水来看，五宝田四面青山环抱，东南青龙白虎，西北对猴鲶鱼，都是宝贵圣灵之物，村后龙肪山雄壮，来势雄而远，网形山把鱼网住，不至外流，大有聚财之象。所以整个村子如一个聚宝盆，兆示财富积累。村中通向村外的大门道路，都不直通溪边成放水路，而是折向溪之上向成进水财路，说明村人当初修建房屋道路风水观念浓厚。从财富资源和交通状况看，虽没有公路，但有一条溪通大蒲溪，大蒲溪十几里外是沅江，大量的木材可以从溪里漂运沅江，再于水路运至常德成钱。还有村中最先富起来的肖四遥后代曾留下买掉店面的文契。在户人家极有可能经营商店。经商一可迅速积累财富，二来可阔视眼，灵通信息，他们的房屋建筑样式就有大眼光，引进外地建筑人才和风格的因素。林木、田庄、经商祖辈积流，使财富不断充实，到于家族群体现旬，一则是家庭优势，二是风气。关于清中期发展兴盛，最有说服力的证据是肖四遥家留下的最早买进田庄的文契，嘉庆25年，公元1796年，这时该家已修建有房屋石大门。

九、 保存完好。

五宝田古村落建筑群，历经三百余年风雨仍保存完好无损，不能不说是一个奇迹，原因有多方因素，独特天然的地势条件。村子依山而建，东高西低，村前有溪，雨水顺地势而下，流入溪中及时流走，加上村中修有地下排水沟，排水沟又以石板拱起，光滑排水畅通，这样使村子不积水。二是良好的防火保护，房子四周修有高而厚实的风火墙，起到防风、防雨水作用，使房子不受风雨浸蚀，干燥不易变形腐化。修房子用的都是自然生成的辰杉，材质坚硬耐用，防腐上除了

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防火防风外，还用桐油油漆。桐油细密，渗透性好，不深于水，抵风化水分性好，不易变质， 是上好的防腐材料，曾远销国内外。当地盛产桐油，房主每年用桐油油上一次，多次积累，使房子风雨不蚀，外观油光锃亮，古色古香。防匪，就是防备威慑土匪进村抢物放火挖墙寻宝，毁坏房屋墙体。五宝田多财主，自然会招惹土匪。因村子采取了有力的措施，村子内道有四条出口，巷道纵横交错盘跎，易进难出，所以小股土匪根本不敢进村。高大的围墙无法翻越。更主要的是村中联合起来组织有100余人的民团，有100来支长短枪。围墙有枪眼，可以观摩射击，屋后百米处曾修有雕堡，备有石料。民团团长肖洪亮，参谋长肖守谦，这曾是一支有组织、枪支齐、火力大、凝聚力强的队伍。又有很好的防御物依托，一般土匪慑于其威而敬而远之。大土匪张玉琳曾到过一次，民团全体出动防守各个道口，村后龙脉山上架了三挺机枪，土匪一进村，一个民团员藏在一个巷道水井内对着一个土匪就是一枪，打死一个土匪，另一个土匪见打死了一个土匪，知道村中有枪，怕中埋伏，很快退出，村子免遭抢劫损毁之灾。

十、 人杰 肖洪斌 书法 民国 肖守斌 书法 民国 肖典明 书法 当代

肖守训 抗战时期地下党员，中国共产党辰溪县龙头庵 第一支部要员，湘西纵队第五大队长，就读过湖南大学，著有《黎明前的战斗》一书，永和乡秀才。

肖洪量 （1912-1950）字湘潮

洪量23岁从沅陵联立八中初中毕业后，考入长沙育群中学读高中，因无力支付学费，中途缀学。民国26年（1937）来县城入赘杨柳湾杨家，先后任小学老师校长，永和乡长，楚屏中学总务主任等职。期间，曾从事煤炭、石灰长途贩运，结识中共地下党员陈策，思想开始倾向革命。

民国35年（1946）中共地下党员米庆轩等异党嫌疑份子被捕入狱，洪量常去探狱，并以五十桶桐油保款，保释米等出狱。

民国三十八年初，肖洪量加入中国共产党，征得陈策同意，打入土匪石云湘部，?三五?匪变后，在张玉琳部任独立第四团团长。三月中旬，独四团在龙头庵组建。五月，独四、五团奉命调潭弯点编，张玉琳以人员不足为由，将四团编

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为第三支队三大队，肖洪量任大队长，米庆轩任副大队长，肖洪量严明军纪，军民关系密切，为群众所称赞。当时部队给养缺乏，他变卖家产，充当粮饷。6月下旬，部队驻防泸溪合水村，供给十分困难，多次请求调防不准，他敢担风险，将部队带回辰溪，张玉琳以擅离职防为由，撤销其大队长职务，肖离职后，隐蔽在县城，继续指挥部队。7月28日晚，接陈策指示，将部队开赴龙头庵会师，组建湘西纵队。8月5日，在罗子山反围剿战斗中，他率部阻击敌人，完成战略转移。

辰溪解放后，湘西纵队回师县城，肖洪量任供给部长，除保障湘西纵队军需供给外，还协助办理向大西南挺进的刘邓大军支前工作。

12月底，肖被任命为会同坪村煤矿军事代表，1950年4月，肖从沅陵开会回会同，途径黔阳沙湾兰冲村时，遭土匪伏击，遇难身亡。

肖守谦 抗战时期地下党员，中共辰溪龙头庵第一支部委员，湘西纵队五大队长，村民武装团参谋长。

肖守训 永和乡秀才，毕业于民国湖南大学，湘西纵队第三大队教导员，著有《黎明前的战斗》

肖守资 湘西纵队营长，教过书，任过校长，辰溪县政协委员，著有《辰溪七姓瑶》一书。

肖守直 担任过吉首市检察院检察长。

肖守瑶 肖洪量之子，担任过吉首市丈县武装部长。

肖湘伟 大学毕业，先后在沈阳、怀化、黔阳师范任讲师教授。 肖志良 曾任怀化行署专员

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十一 、奇人秩事 1、肖四儿打官司

肖四儿聪明机智，口才笔墨好，善打官司，是上湖南有名的讼师

一次，下湖南有个讼师，他听说上湖南五宝田有个肖四儿善打官司，就想和肖比比。这个人一路寻访到五宝田，正好碰到肖四儿，就问肖四儿：?前面是五宝田吗？?四儿说是，这个人又问：村里有个肖四儿是吧？答：是有这么个人，你找他有什么事？来人说，听说他很会打官司，我是特意来找他比打官司的，看他怎么厉害，他在家吗？四儿一听，说：四儿不在家，我是他徒弟，你先到我家住一晚，等明天我师傅回来再说，这个人就跟着四儿来村中住下。四儿趁来人晚上睡觉时用自己的章在裤子四角盖上印。第二天清早，四儿叫来人：你起来，我卖卷被子。这个说：你要卷被子，这被子是我自己的，你为什么卷？四儿说：被子是我的，我好心留你住，你反而拿我被子。两人争执起来，最后只好见官评理。县官来问：你说被子是你的，你有什么证据？来人说：我自己的被子，不要什么证据？县官又问四儿有什么证据，四儿说：我在被角上盖有章子。县官打开一看，果然有章，便判被子归四儿，把那人打了三十大板。两人出来，四儿把被子退给那人，说：被子是你的。那人接过，准备走了，四儿又把他扯住，拉到县官面前说：他又把我被子拿去了。县官把那人又打了二十大板。两人走出衙门，四儿把被子退给他。这个不敢要了。四儿说：我是四儿徒弟，你连他徒弟都打不过，不要和本人打，你还是回去好了。那人终于走了。

2、常人怪僻

村中有个村民叫肖明卿，心身正常，然而他有些怪癖：一是凡事非常认真在意，不能漏掉。例如，他过木桥，上面铺五块大木板，他每每过桥时，一块块木板踩着走，不漏掉一块，直到走完桥才放心，如果走到某处和人说话招呼应答忘了，又要从头走起，村人知道他这样，有时故意和他讲话，干扰他的注意力，所以过一回桥要走好几次，一次，肖明卿和一个同村人走铜湾赶集，回来时在田龙界下边不远处一块石头上试着滑了几脚，说：是这么滑的。这才心安地回村。

肖明卿有踩石之癖，每到一地，必得沿路之石踩遍，无一遗漏。一次，他去龙头庵赶集，漏踩一石心神不定，又返回踩。又一次，他去溪边玩为踩遍石块，竟深夜不归。

肖还有一癖就是?事事必三?，吃饭必三碗，做事必三件，某年冬与其叔在

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溪边玩，其叔拾起木棒敲了他两下，将木棒丢于溪中，肖明卿顿时心神不定，跳入水中，捞起木棒自敲一下，心神方定。

十二、 走出村外，宝田闪光

五宝田古民居，一个着实让人发出惊叹的地方，从二十世纪八十年代开始，随着各种媒体的报道，来此参观考察的人越来越多，价值被一点点的发现，这块深藏在瑶山深处几百年的瑰宝，正在放出夺目光彩。

二十世纪八十年代，湖南电视台《乡村发现》栏目摄制组来村实地拍摄播出。 2008年3月，辰溪县人民政府为该村授牌：辰溪县重点文物保护单位——五宝田古民居。

2008年9月29日，《怀化日报》第二版以醒目标题报道：辰溪惊现大型清代古民居群。

2008年11月11日，《湖南日报》在发现栏以：?精美绝伦?五宝田为题予以报道。

2009年9月，湖南大学几位古建筑专家教授一行来村考察并做了肯定评估。 2010年元月，湖南省民族事务委员会为该村授牒：湖南省少数民族特色村寨。 2010年12月，由国家住房和城乡建设部与国家文物局联合组织的第五批中国历史文化名镇名村授牌仪式于13日在北京举行，五宝田村成功跻身第五批?国家历史文化名村?行列。

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