古典灵宝通智能内功术

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佛是一个理智,情感和能力同时达到最完满境地的人格。

智者察同,愚者察异,愚者不足,智者有余,有余者耳目聪明,身体轻强,老者复壮,壮者益治。

————《黄帝内经·素问》 修性以保神,安心以全身,神明则形安。

————稽康 第一章 灵宝通智能内功

《古典灵宝通智能内功》是祖国具有悠久历史的道家功法。包括“三功”“九法”。

三功为三仙功,即“灵宝毕法”,亦即“金丹大法”(属静坐功)、平衡功(属外动功)、睡功(属间余之功)。九法包括:智能法,断疾法、治疾法、传灵法、定心法、定君生死法、求仙法、断魂法、承像法。

其中前四功为?助人为乐之法?和?降人之法?,后五法为?降人之法?和?制人之法?的全部。

?三仙功?即“灵宝毕法”,亦即“金丹大法”为其前身,是我国现存道家文献中的一部名著。修炼此功法

不仅可以延年益寿,甚至还可以超凡入圣。

?引仙法?是三仙功的入门。是补漏、筑基、还原之修炼方法。

?智能法?是修炼人的特殊思维能力之法。

《智能内功术》的外动功以“平衡功”为主。并包括:八卦意球、双推脉、单劈掌、自然换气法等。

是修炼人体内气外放,外气内收之法,炼到好处可以为他人医治疾病。

此外还有“睡功”、“盗日精月华归己法”,均属高级辅助功。睡功可以控制他人,用自身宇宙感应先天

宇宙,以补遗后天之元气。

据北京白云观所藏道家八十六传传人内功术资料。北五祖的第一传人是王少阳,其功法为少阳派,是金丹大法的第一代传人。也是全真派的开创者。第二代传人是汉锺离,正阳真人,其功法为正阳派,也就是金丹大法。第三代传人是吕洞宾。他的第子刘操,字青城为第四代。第五代传人是王重阳,叫重阳派。

三仙功就是王重阳所传。

南五祖是张紫阳即张佰端所创立,他的老师是吕洞宾。这一派延续到现在没有动。最后南北两派相

合传到北七真人邱处机,创立了龙门派。

《灵宝毕法》是我国现存道家气功文献中一本名著。该书中的道家修真大法是正阳真人汉钟离的修体大法,大治以后传给纯阳真人吕洞宾,俩人合作创金丹大药灵宝毕法。吕祖传给王重阳,王重阳精心苦学修体,完成修体大法,传给后人就叫三仙功。北七真人邱处机龙门派炼的就是三仙功,属道家密传。

第一章 智能三法

一、回婴忆望

1、被动阶段:开始入定时脑子里会出现各种各样的幻觉。对于这些幻觉不用约束,让它尽情反映。凡是充分反映过的事情,一后做工时就不再出现。逐渐地思维固有的东西消失了,被动阶段也就过去了。

2、主动阶段:公式:记忆——回忆——记忆。

分三个阶段:第一步:有目的地回忆某一断时间的事。如当天的事。或…。

第二步:“悔过”这是吕祖的概念。意思是将回忆出来的事情进行分析取舍, 有益的继续,无意的放

弃。

第三步:选择重复。检查还有没有没有回忆到的事情,如果有就再回忆、分析、记录。

这样做可以训练修炼者的记忆能力、逻辑思维能力、分析问题的能力、处理问题的能力。提高修炼者的智力,养成当天事情当天做的良好习惯,达到减轻心理负担,保持心情舒畅的目的。

二、真假分明

公式:判断——决断——判断——决断

修炼者通过内视可能看到自己的脊柱和内脏。不过要仔细判断它们的形状大小和颜色。看清楚以后,就要决断其真伪,是不是自己的。然后再进行分析思考,是否是用眼睛看见的?如果不是,那是用什么看

见的?再进行一次判断。判断以后再决断。

注意修炼智能二法时会出现手势,从而便会知道自己的病在那里?按功理有病的部位一定会出现一

些现象。

三、神志清清

公式:立题——定题——立题

所谓立题,就是像做论文一样选一个合适的主题。可以选择长期以来自己很想解决的问题、或者是治病中存在的问题、或者是算卦也可以。这里所说的定题就是确定所选的题目行不行。立题是对所选的题

目进行更换、修改和补充。

注意如果是给自己看病必须跳出圈子,要站在第三章的立场上看问题。否则便会出问题。

智能法有关问题:

天目穴:原来叫天心,又叫天干,是日月星相对。星是指北斗星,也叫天罡。在正中,左目为日,右目为月。有三个亮点,不时在转动。古人説人生下来有三只眼,后来退化为一条逢,认为天目开人长寿,常闭就没命。修炼天目穴,关键在于收神光。看,是向前直射,看到的景物就是神光。向里收是收入天心,

压入天目。送光,收光是古时的温养法。

第二章 引仙法

第一法、收心静坐

修炼者修炼下手之功,必先选一静室,邀一俩个知己同伴行,住,坐,卧,俱随己意,毫不勉强。照此深居静室,静坐冥思,积神生气,积气生精。积之日久,饮食渐渐增加,四肢轻快,下丹田温暖,外阴勃兴。从此一静则生机发动,以收心收体为宇宙,以心比天,以肾比地,自行宇宙,静坐忘无虚空。

第二法、调身

打坐。首先要调整身躯,活动全身,使人体各部位都松散无力,然后盘坐。坐姿要端正自然,前胸张平,脊柱伸直,闭目前看,一动不动,行动于调息静神之中。以身心分上下两玄,以神气别冬夏二至,

以形神契坎离二卦,以东魂之木,西魄之金,南神之火,北精之水和中意之土为攒簇五行。

第三法、调凡息

调息静神乃修炼者之本。必先冥息,心乃神之位。冥息在心息。做到万缘不想,无视无虑,无念无欲,达到行动之中,外无其物,内无其心冥息在心的目的。使初修者能坐住,也叫坐关。

第四法、收视反听

修炼者在修炼中要做到端坐冥心,收视反听。就是将俩眼目光从外收入内,内视○穴,即全身毛孔。因为毛孔为人体第一大气穴,为人体自身宇宙。一般人全身毛孔有三万六千根。时时刻刻都与天地匹配,阴阳交换。“后天”与“先天”的“○—气”。一呼元气出,“○—气”;一吸元气入,“气—○”。吸应收身,呼应外放,

周而复始。

第五法、安神、生神、收神三步功

舌顶上腭不动则神生。神位在心,心静则神安,心的明窍在舌,舌不动则神收。

第六法、调真息

所谓真息,就是非口鼻呼吸之气,常人呼吸之气为凡息。修炼中凡息停而真息动,○行自身宇宙,吸气——○过脐下,达到下丹田;呼○——○不出心,以凡息带真息。这样片刻之功,自得寂定。耳不闻则

肾生精,以修精化气,修○化神,修神化虚。故名曰“三花聚顶”。

第七法、修无漏

采风书中说:引喙不止身不轻,思虑不止○不清,声色不止心不宁,欲念不止神不灵。按此修炼者

在静坐之中,眼不视万物,耳不听声色,心不思虑万事,一味回光返韵,则自息,息息归根。元神自守全身第一大○穴,而得身心大定。此时魂在肝而不从眼漏,魄在肺而不从鼻漏,神在心而不从口漏,精在肾

而不从耳漏,意在脾而不从四肢孔窍漏。此乃谓修无漏。

第八法、内视反听

视自身宇宙,五行之根:水——木——火——土——金——水,相生之运。冥心默想肾、肝、心、

脾、肺、肾,周而复始。五行相生之运,不凝神寂照而功不成。

第九法、凝神寂照

寂照就是身形不动。就是凝神入○穴。就要调息炼神。吕祖曰:调息要调真息息,炼神要炼不神神,

凡息停而真息动,真息生而内○行。

第十法、听息随息

听息随息,心息相依是修炼者要达到的入大定的目的。凡息停止而真息生,息息归根,归于下丹田,绵绵若存。所谓呼接天元之根,吸接地源之本,呼不出自身宇宙中的天,吸接自身宇宙中的地本。呼不出

心,吸过脐下入下丹田。

第十一法、结局

保元沐浴

修精者炼元精,修气者炼元气,修神者炼元神,此为精、气、神,与天地同其根,与万物同其体。得之则生,失之则死。以阳火炼之则化为阳气,以阴养之则化为阴精。故曰:见之不可用,用之不可见。

道家重要之功是炼精化○,炼○化神,炼神还虚。修炼者将元神凝入○穴中,听息随息,时刻把握内收神意,回光返照,如鸡伏卵,如龙养珠。温温火火都不变,神气充盈,阳气旺发,奥妙无穷。到那时,心液下降,肾气上升,真神下照,元阳生,神○合,子母恋,水火既济,混合于中宫而为一,此乃修仙第

一法,叫引仙法。

收心,乃心火降于下丹田之中,此为金牛耕田开条路,三仙功开始做准备。

炼引仙法需要注意的几个问题:引仙法是三仙功的前奏,静功必先炼引仙法。引仙法是补漏,筑基,还原法。女子月经,男子溢精,结婚生子,都需补漏,还原固本。方法是收心静坐自然盘,封住双足的涌泉穴。男子炼精,要封住精道。女子炼血,要封住铁门两扇,收住血源倒流。只有封住三阴,才能补漏还

原。

明窍对内脏是三仙功引仙法的特征。要先运五行,再封三阴,副经有变化马上转向正经。明窍有变

化马上转到内脏,这股线不能断。

脚心发热和出现热气表明涌泉穴没封住。封住涌泉,气往上走。

炼引仙法主要是炼二十四次呼吸,是基础股,属还原功法。呼补充心,接天元之根;吸过脐下,接地元之根。以凡息带真息,修炼气——○的转化。吸过脐,呼不出心,气在中丹田和下丹田之间上下运行,

古称息息归根。

呼吸要深、细、长、匀,做完二十四次呼吸以半个小时为标准。呼吸时上身不许动,不可抬肩。开始做可用顺式呼吸,后期可用逆式呼吸。吸气要过脐,但不可到会阴穴,否则会出现底漏,最危险。做二十四次呼吸时出现下热千万别动,这为产药,就是痛也不能动,注意将神光慢慢往回收,收到两眉之间,

调好呼吸,调好底盘,进行沐浴。

为了理解和运用好引仙法炼好功,达到强筋,键骨延年益寿的目的。南怀瑾先生在他的《如何修炼

佛法》中推荐佛道两家都看重的吕洞宾的“百字碑”:

养气忘言守,降心为不为,动静知宗祖,无事更寻谁,真常须应物,应物要不迷,不迷性自住,性住气自回,气回丹自结,壶中藏坎离,阴阳生反复,普化一声雷,白云朝顶上,甘露洒须弥,自引长生酒,

逍遥谁得知,坐听无玄曲,明通造化机,都来二十句,端的上天梯。

“灵宝毕法”也强调:心静则气平,气平则息均。息均则○聚,○聚则神凝,神○能合,性命尽归根。 “灵宝通智能内功术”是以“灵宝毕法”为基础的金丹大法,它包括“三功”:三仙功(静坐功)、平衡功(外动功)、睡功(间余之功)和“九法”:智能法、断疾法、治疾法、传灵法、定心法、定君生死法、求仙法、断魂法和承像法。它是以数术为基础,从人体的一个点开始修炼,然后由点修到一个面,再从面修到几条线

的内功术(也称“山术”),是一整套性命双修、动静相兼的功法。

“灵宝通智能内功术”是道家养生学的一个重要组成部分,是运用“人体合于天体”的规律,在观天象、地象,查五行的基础上研究人体自身各种变化规律。比如,一九八八年和一九八九年都是木年,属大林水,八八年是阳木,在人体属肝,要注意肝脏的变化,肝开窍于目,也要注意眼病的发生。八九年属阴木,与之相应的人体内脏属胆,胆的内窍联于眼的内孔,又与胰腺相联,要注意防止胆和胰腺的病、眼病、三岔神经痛和偏头痛。九O年是土年,属路旁土,这一年会出现什么现象? 做气功得有方法,怎么做要根据自己的条件去研究。掌握天、地、人三者的关系就能采取相应的对策,所以要从研究气功理论和人体自身规

律学练气功,才能发挥气功的健身增智、进行科学试验、为四化建设服务的作用。

现在市面上?的各种功法主要是练“乾”功,男、女、老、少都练,这是不好的。因为每个人的情况都不一样,所以练功的方法也应不同。老人有老人的练法,年轻人有年轻人的练法,小孩有小孩的练法。男人练功以精为主;女人练功以练血为主。在教功时先教统一的练法,暗中可能告诉你该怎么练,他该怎么练。整个功法,除了三仙功是按“灵宝毕法”面壁九年,十年成,两年沐浴的办法修炼,剩下的分为三乘:

第一乘是自己保健,祛病延年:第二乘是防身护己,第三乘是行善事,除恶为善。道家认为,世界上有几种不同的物质形式存在:有形有质的、有形无质的、有质无形的等等。在现实生活中这些东西特别多,比如作梦,人的思维是有形无质的,一些无形无质的东西看不见、摸不到,不等于这种东西没有。宇宙的所有变化是从无形,无质的变化而来的。人是有形有质的,天生有个定数,两条腿、两个胳膊,再多了就是畸形,再变化到有质量,无形状,最后能看到的就是骨灰,所以人是“赤条条地来,赤条条地去”,

应该顺应规律,广行善事,济世利人。

自然换气法

第一部功

“自然换气法”是“灵宝通智能内功术”中一个组成部分。修炼者人体姿态行于“松静自然、行走之势”,万念行于“我为宇宙,宇宙万变,万物必动,动而生灵”。“体为动行,意为收放”,修炼者能随时都可扩大缩小自身宇宙的生物场感应,修炼者可用自身宇宙的生物场感应,为他人诊疾、治疾,带功行炁。“自然换气法”与无意识的自然行走、散步有着本质的不同。无意识的自然行走中的呼吸、行步都投有规律,大脑也没有专一的意念想往,所以无意识的自然行走之人的呼吸,行步、意念是不能相合为一的。“自然换气法”修炼者在行走之中呼吸、行步都和很严密的规律相配合,修炼者在行走之中大脑有专一的意念想往,所以“自然换气法”修炼者在行走中的呼吸、行步、意念相合为一。修炼“自然换气法”者通过有规律的行走、

呼吸和有规律的意念收放人体场感应,达到调息养神,健脑利智、祛病保健、益寿之功。

“自然换气法”是脑力劳动者、体力劳动者及老年人、体弱者恢复神力,精力、体力的好办法。特别是对于更年期妇女恢复自身精气、血脉、脏腑不平衡之态更为适宜。修炼此法不受时间场合的限制,如果

有条件最好在花草树木丛生的地方和空气新鲜的场所进行修炼。

“自然换气法”古称为“自然纳气法”,现在讲“自然换气法”第一部功的平步功、单闭气和双闭气。

平步三步功

姿势修炼者先自然松静站立,两手自然下垂,两掌心向两腿,两目平视远方的“天”处,收神光闭目片刻后,睁开两目,两目可平视也可环视四方,双手自然摆动也可双手背在身后随随便便,自然行走。

方法“吸一口气,走三步;呼一口气,走三步”。要求修炼者吸一口气之中向前走三步,呼一口气之中向前走三步,这样反复循环,松静自然行走。意念修炼者在行走吸气时,意念气从四面八方吸入全身表皮毛孔,呼气时意念气从全身皮毛向四面八方放射,放射得越远、越圆越好。注意修炼“自然换气法”平步三步功者如有肝、胆疾病或肝、胆不舒者,在修炼中应先出右足。如有脾、胃疾病者或脾胃不舒者在修炼

中应先出左足。如果能以“三仙功”为主,“自然换气法”相配合,对治病更为有效。对老年人、体弱者应先

修炼“平步三步功”。

修炼有基础者可转入“平步六步功”。修炼者人体姿态行于“松静自然、行走之势”,万念行于“我为宇宙,宇宙万变,万物必动,动而生灵”。“体为动行,意为收放”,修炼者能随时都可扩大缩小自身宇宙的生

物电场,修炼者可用自身宇宙的生物电场,为他人诊疾、治疾,带功行炁。

“自然换气法”与无意识的自然行走、散步有着本质的不同。无意识的自然行走中的呼吸、行步都投

有规律,大脑也没有专一的意念想往,所以无意识的自然行走之人的呼吸,行步、意念是不能相合为一的。“自然换气法”修炼者在行走之中呼吸、行步都和很严密的规律相配合,修炼者在行走之中大脑有专一的意念想往,所以“自然换气法”修炼者在行走中的呼吸、行步、意念相合为一。修炼“自然换气法”者通过有规律的行走、呼吸和有规律的意念收放人体电场,达到调息养神,健脑利智、祛病保健、益寿之功。“自然换气法”是脑力劳动者、体力劳动者及老年人、体弱者恢复神力,精力、体力的好办法。特别是对于更年期妇女恢复自身精气、血脉、脏腑不平衡之态更为适宜修炼此法不受时间场合的限制,如果有条件最好在花草树木丛生的地方和空气新鲜的场所进行修炼。“自然换气法”古称为“自然纳气法”,现在讲“自然换气法”

第一部功的平步功、

平步六步功

姿势同“平步三步功”姿势。

方法 “吸一口气,走六步,呼一口气,走六步”。要求修炼者在行走中吸一口气之中向前走六步:呼一口气之中向前走六步,这样反复循环,松静自然行走;意念同“平步三步功”意念。注意对肝、胆疾病者或脾、胃疾病者应先做“三仙功”再配用“自然换气法”平步六步功大为有效。平步六步功对更年期妇女最为适宜,“平步六步功”配用“三仙功”可解除更年期妇女之苦。对于脑力劳动者或体力劳动者及自身感觉无疾

病者应先修炼“平步三步功”及“平衡功”。

单闭气三步功

姿势同“平步三步功”姿势、

方法 “吸一口气,走三步,闭一口气,走三步,呼一口气,走三步”。要求修炼者在行走之中吸一口气之中向前走三步,吸气后闭一口气之中向前走三步;闭气后呼一口气之中向前走三步,这样反复循环,松静自然行走。意念修炼者在修炼中吸气时意念气从四面八方吸入全身表皮毛孔,闭气时想全身形成一整

体如同一个小宇宙;呼气时想全身皮毛之气向四面八方放射,放射得越远广越圆越好。

注意修炼“平步功”后转入“单闭气”。如果修炼者有肝、胆疾病,必修“单闭气三步功”后再修“平衡功”,再转入“三仙功”。如果修炼者有脾、胃疾病必修“单闭气三步功”后再修“平衡功”,再转入“智能法”。

单闭气六步功

姿势同“平步六步功”姿势。

\灵宝通内功术以实用为主方法以炼体.修心.修性.修命.灵宝通内功术整个练功过程就是:首先在体内找一方寸之地.然后在地球上找一个立足之地.然后在身体内找夫妻,阴阳相合之处.找入道的玄牝之门.\

★入门九法

第一法 悔过即(回婴忆望)

第一阶段:关在黑屋里,随便活动,像在家里一样,把厕所门一锁,目的要你知道人有一个丑陋的东西,让人悔过,厕所里有一个好处,可以大小便,在黑屋里吃喝拉撒都在黑屋里。大家试一下在床下练,能不

能忍受,忍受的目的,悟出来心在哪里,心不是心脏的心,一个月。

第二阶段:在黑屋里盘坐,就是苦坐,苦坐不能出功夫,但能收心,苦坐的目的,悟出一个心中的

宇宙,最少超过四小时,一般到六个小时,把腿捆住.一个月。

第三阶段:在练功房里坐,有老师看着,目的查出人体经纬度的出现,就是告诉你先天宇宙是怎样

形成的,悟出先天宇宙,三个月。

整体上让您知道我是怎么来的,(一)心在哪里.跳出三界外。(二)悔过的过程,着重练思维,

(三)记忆一下梦(四)解决人从生到死的一刹那的感觉,在想什么,在做什么(五)解决人的归宿,死

了以后到哪儿去?呼气后再闭气,意念人在云雾之中自然行走。

注意“双闭气自然换气法”是修炼“灵宝通智能内功术”者必修大法。修炼“双闭气自然换气法”者,可修炼出以“自身宇宙之场扩大缩小来控制他人宇宙之场”。修炼有基础者可用人体生物电场为他人诊病,洽病,

带功行炁。

双闭气六步功

姿势同“平步三步功”姿势。

方法“吸一口气,走六步,闭一口气,走六步,呼一口气,走六步,再闭一口气,走六步”。

要求修炼者在吸一口气之中向前走六步,吸气后闭一口气之中向前走六步,闭气后呼一口气之中向

前走六步,再闭一口气之中向前走六步。这样循环反复,自然行走。

意念同“双闭气三步功”意念。

注意修炼“自然换气法”者应把行步从三步增加到六步、十二步、二十四步,到此时,修炼者自身内“炁行宇宙,五行自转,四象相合,意气合一”。闭气要求初学此法者在吸气、呼气后保持不呼不吸之态为

闭气。

自然换气法分天、地、人三基功,古人认为修炼者向远方平视,直至看不见时但可意念之地,即修炼者之天;修炼者所能感觉到但看不见之地,即修炼者之地;修炼者所能看清楚之处,可以视觉之地,即

修炼者之人。

★自然换气法的由来与妙用

“自然换气法”是“灵宝通智能内功术”中的一部分,是纯阳祖师——吕洞宾云游万里于“终南山”所创。吕祖(洞宾)天生秉性清高,因官场失利,就到处寻找隐居修炼的地方,他游遍了各地山川,终于在“崆峒山”拜钟离权处士为师,苦修道家修真大法,终成大果为八仙之一。吕祖云游万里“终南山”在陕西“楼观台”南边问仙沟口的石桐中,整日全神炼气,潜心修道,后来成为一洞神仙,后人称吕祖修炼的洞天为—

—吕祖洞。“自然换气法”就是吕祖每日云游万里“终南山”所创。

“自然换气法”的作用:“自然换氕法”是“灵宝通智能内功术”中的一个重要组成部分,修炼者是在心、神、气、意,精有规律运动中进行修炼自身宇宙的,修炼者“人体姿态行于松静自然行走之势”,可意念与

心神相合为一,“我为宇宙,宇宙万变,万物必动,动而生

灵”,体为动行,意为收放,动中求静,静中生神,心神相合,气意相依,灵光万变。修炼有素者可随时扩大或缩小自身宇宙的生物感应场和人体的“灵信”,与自然宇宙之场或自然万物之灵相合、相吸、相斥、相分,相离、相对、相承、相侮、相向之式,修炼者可收放万物之灵质为他人诊病治疾,传灵指路,

布气分局,带功行炁。

“自然换气法”的修炼方法与正常人的自然行走,有本质上的不同。正常人的自然行走是无意识的自然行走,心神归于人体宇宙之外而行,而且呼吸、行步、意念都没有规律。自然行走之中,人没有专一的意念想往,不能使人体在行走中的呼吸、行步、意念相合为一;自然行走之中,人体宇宙心、神、气、意不能“守一”而行,心、神、气、意不能合一,人体宇宙与天体宇宙之间是无规律的进行气、炁、的交换,激发的神气无形、无意,故曰:“心”散神飞,自身宇宙之炁归于外,有别于自身宇宙。修炼“自然换气法”者,通过有规律的行走、呼吸和有规律的意念活动,使修炼者心神归于人体宇宙之内,这样长期修炼使人体宇宙的生物电磁场和人体自身宇宙中的“灵信”得到了统一调整和激发,修炼者心、神、气、意相合并用,人体宇宙与天体宇宙相同化。故曰:“心神相合,生神归心,心放神至,神至心归,精满神旺,神旺气归”。

使修炼者达到了调息养神、健脑利智、祛病保健、延年益寿之功。

脑力劳动者常神不为我,志不归己,精不从力,体不由心。故曰:“精败气衰、神之亡时”,修炼吕祖自然换气法,可重换春秋。对于那些“五脏六腑”患有慢性病症者和妇女更年之疾,有调整阴阳、恢复自

身气血之功能。

“自然换气法”的层次:“自然换气法”是“灵宝通智能内功术”的入手之功,“自然换气法”分“三乘九法”或

“三部九法”。

第一部:祛病延年、康健安乐之法。分下三法进行修炼:1.行步吐纳法,2.行步闭气法,3.行

步呐质法。

第二部;万物还本宇宙长生之法。分中三法进行修炼:1.行步吐质法;2.行步布气法;3.行步

分局法。

第三部:经纬通变,天人同化之法;分上三法进行修炼:1.行步闭诀通经法,2.行步传灵法,

3.行步隐身法。 “自然换气法”第一部的妙用

1.准备姿势妙用:修炼者行“自然换气法”前,应先自然松静站立片刻,松静自然站立的目的,在于收“神”,修炼者应做到“收自然宇宙万物之灵归本体”、“收神定要把神归、神归于内”,使自身宇宙之炁和天体宇宙之气归于内。要想做到神气归于内,就应做到收心、收体、收宇宙,用凡息带真息,呼而合天边,

吸而收宇宙。

修炼者行功前两目平视。向前看的目的,是修炼人体的一种特殊技能,用眼睛传神、送神、收神。两目向前看一直看到“天处”,收远方神光,闭目片刻。行功者一定要把远方的神光收归“祖穴”行入中宫。吕祖曰:“自然之法道术深,神入中宫身有主,有主便是真君子,万物之灵万万千”。修炼者以人体宇宙之“灵信”化自然宇宙万物之灵,睁开两月,两目可平视也可环视四方,两目传神,神气合一,精随体环,宇

宙自然。开始自然行走之法,人如在大自然宇宙之中飘飘而行。

2.呼吸及意念的妙用:修炼“自然换气法”时,,呼吸和意念是不可分离的,要行“自然换气法”就要用意念严密地配合呼吸,“自然换气法”中的意念、呼吸是一种运动,不要把它当成自然呼吸。行“自然换气法”时,吸气一定要做到收身、收体、收宇宙。“自然换气法”的呼吸方法与正常人的呼吸方法是不同的。正常人行走时的呼吸是无规律、无意念的,或者是意乱、气乱的行走。正常人行走时吸气时,大自然之气从口、鼻而入,进入气管,而入肺室。呼气时,肺室之气由原路而出,归于自然宇宙之中,无规律地进行交换气,炁、。正常人行走时的呼吸主要依靠胸部肌肉及横膈膜的运动而进行的。“自然换气法”的呼吸方法有规律和有特殊的意念。修炼者在行功时一定要用好全身毛孔进行呼吸,用全身毛孔呼吸使修炼者显于“母体之内的呼吸”。古曰:“眙息”。修炼者用口、鼻呼吸配合毛孔的呼吸方法叫做“神气合一”法,把自然宇宙中的气从四面八方吸入全身表皮毛孔,吸气时要把意念放于远方,收于内。修炼者吸气时一定要有吸力、

听力,呼气时修炼者一定要发自“内心”把神气力向远方发射。修炼者一定要做到有涨力、绷力。

“自然换气法”第一部功是修炼人体对外传感的一种方法,是修炼人体对大自然和外界事物的感觉,为以后学习传感方法打下基础。长期修炼不但可以自身用还可以外用。在应用时一定要做到“自身中之天地,而感身外之天地,身外之天地以应身内之天地,而身内之天地有主宰身外之天地之气,悉归于内也;

若无主宰,则身内之天地之气,悉归于外也,不能成道,反与大道有损”。

平衡功

“平衡功”主要是练氮,是一种练人体发射型的功法。

“平衡功”已经从一个球状到—个线状,开始有线路,发出氮的这条线路越细越好。给人治胆结石的时候,需要你手上发出的氮是一条线;治疗脑血栓需要发出的氮是一个点。发出的氮不能成为连续的点不能治脑血栓。“平衡功”主要是人和天体,和大自然的动植物草、树、石对练。这次学习班讲人对树练,现在主要对五种树:松树、梧桐树、柳树、杨树,柏树,这几种树按五行排列是木、火、土、金、水。平衡功”主要练穿透力,分为三步:第一步是发射、接收,和物质交换灵信。灵是阳神,信是信息。有人说从抚顺给沈阳的人病用思维,叫思维制动,思维能搬运东西。这样说不对。思堆是有形状没物质的东西,只

能构思,搬不了东西。道家把灵感和信息放在—起,发出一种带灵感的信息。

“平衡功”分三乘: 小乘功法:祛病健身;

中乘功法:穿透、击破,防身保已;

大乘功法:降人治人、除恶为善。

现在只能小乘带着中乘讲。“平衡功”共教六种手势,最后一个阴阳掌,即单劈掌。

第一式上下拉树:原来叫捋树、走树、射树。离树一米远叫走树,离树一丈二或一丈八叫射树。

姿势与动作:面对大树站立,两脚自然分开,与肩等宽。两膝微曲,两臂前伸,虚腋,两掌心斜向前,与树成三角形(两掌心不是正对,两只手掌向前有个角,发出灵信打在一个点上),闭目平视,双手沿树身平行上下拉动,保持脊柱正直,两腿双膝随手臂动作曲伸起伏。年青人多蹲一点,老年人少蹲一点,

要求一小时拉55次,实际上一分钟拉动4次就不错了。

呼吸:往下拉呼气,往上拉吸气。呼吸要逐步做到缓、细、深、长、匀。意念:想手上发出的东西透过树那面去。面前的树是一个带有特定色素的大气柱,两掌也发出同样色素的气体,与大树相对抗的交换。意念相当主要,能量要够,氮说过就过。气功没有半点虚假,都是相对的,一物对一物,“平衡功,

就是相对的。

发气有三乘:第一乘,发氮让人乱动;第二乘,发氮人家不动,有感觉,第三乘,你给发氮了,人家也没感觉,第二天病就好了,这是最高的;这叫积阴德。这已经转化到没有质量、没有形状的阶段,水平是最高的上下拉动的作用,一个是疏通经络和脉路用。再一个发出爆发力,有穿透力能击打一些东西。但是它不能开穴,也不能闭穴,闭掉经络。现在学气功的人都说劳宫穴发氮,事实上不是这样,劳宫穴不

能—开一合,发氮很难,要特殊训练,发氮主要是靠掌面。

“平衡功?的意念,吸气的时候,两手要从树的根部吸出东西来,往上提,恨不得把树拔起来。呼氮

的时候就想穿透一个点,掌面对树,不要戊想是从劳宫穴发出的,要想手掌发氮,掌根也能发氮,做功时热、涨、痛不少感觉,最后找出一个点,看它代表那个内脏,从那再打入内脏,从内脏再打入明窍,来回

窜功,那就是奥妙。不能单独用小指吸气,那会单独成一条线进到体内。练“平衡功”不琢磨不行.

太阳没出以前或太阳落山以后练功,叫人盗天,太阳出来后叫天盗人。癌症、血质病、皮肤病人,可以白天做做看,时间得找好,让天盗人。尤其女人乳腺有毛病的,做“平衡功”特殊好使,时辰别找错了。

第二式 十指对树上下切割:姿势、动作同上式,两掌心相对,十指尖对树上下切割。往上起吸气,往下走呼气。注意两手上下有两个穴位,往上起时要钩腕,把下边的穴封住。意念:手指发出同眼前的树颜色相同的的气体,象一根棍儿挑着树上下走,同时想着把树切成一条一条的,越细越好。意念要加重,从树的这边切到那边去。一般牙疼、肚子疼或肿块做这个功很快就好。如果有结石病,乳腺有毛病,有癌

症、血液病、皮肤病要多做这个功。

上下切割与横向切割配合使用。肿块大的可以分成一小块一小块地切,慢慢就吸收消灭了。切的时候两手可以移动,切到下面的时候也要正直,不可弯曲。切树的时候;禁止树后站人,所以不准几个人同

切一棵树,上下拉树可以几个人对一棵树。

第三式 十指横向切割:站式同前,两掌前伸(不要超过肩,比肩稍低一点),掌心向下,两掌上下重迭,十指尖对树,向胸前拉回时吸气,两掌左右分开时闭气;两掌从左右向内切割时吸气。呼氮要有透力,意念把跟前的气柱切成薄片,切得越薄越好。两掌拉回和左右分开时想十指指尖。练“平衡功”先闭着眼练,体会眼前是不是一根气柱,是什么颜色,确实能看见了,再睁开眼练。太阳落山后做这个功,能看见指尖

发出一股白光是最好了。

第四式 双推掌:姿势同上,闭目、合齿、舌顶上腭,两手变成立掌前伸,手指尖向上。两臂缓缓收

回,两掌逐渐放平,指尖对树。做拉掌动作时吸气,吸气时微微下蹲;推掌时

将两臂缓缓推出,立掌成90度,指尖向上,推掌时呼气。对于向一边倾斜的树,做功时要两手张

力平衡,不要随树偏向一面。意念,推掌时想象两掌发出的气把眼前的气柱推弯,拉掌时想象把气柱拉弯。“平衡功”的双推掌,肺子有病、有肺癌的可以试一下,对肺结核、矽肺病有效。但小细胞鳞状癌别作。

第五式 剑指拉动:“平衡功”的剑指主要是对树横切、竖切和击洞打一个点。姿势同上,食指和中指并拢伸直,其它三指弯曲即变成剑式,指尖对树。练这个功分三步:第一步击树,第二步走香(头),最后要击破一个点。呼吸同前,往前走呼气,往后拉吸气。意念:中指尖对树上一个点,点在树的背面,要穿透树。练好了能隔空点穴。现在主要锻练中指,用中指切割。五指中中指能量最大,可以上下切,也可以

横切,还可以打洞,也可以单指循环做。过去金针剥内障,最后用手指代替针。

第六式 双推脉:双推脉是活动步法,对着树推,一步两手一分开,动作要特别慢。开始练时,一只脚贴近树,往后退步,退三步,上三步;也可以退六步,上六步。走步和推手的动作协调起来,一脚在前,双手往下推,掌心贴近肝或胃部时开始呼气,往下推,手到脚面翻掌向上,眼看着手上抬,吸气,双手过头顶,转手,顺脸和脚下推,至肝或胃呼气。如此往复。肝有病(肝炎、腹水等)总推肝和右腿;胃有病(溃

疡、拉肚子等)总推胃和左腿。正常人可以换腿一左一右地推。

双推脉活动步要有力量,脚尖者地,扣膝,夹裆,踢前脚踢不动,踢后脚踢不倒。做这个功,要舌抵上腭,腰要伸直,要在没有太阳的时候练。开始闭上眼睛,最后睁着眼睛,有病的人可以睁着眼睛。癌

症病人,白天晚上都要练,要活命,别考虑工作,别考虑白天晚上,要根治。时间按体力而定。有肾病的

不能做这个功.

单劈掌

“单劈掌”,五指对树,属于切割式的,它发出一种直线型的穿透力。姿势和动作:面对大树,自然站立,两脚分开,两膝弯曲,两手平伸,掌心向下。行功时,左手和右手一上一下分开,上面的手向外,向下划圆,变立掌向上;另一只手同时向下,紧接着向上,向外划圆,变立掌向上,抬手的高度不过头顶。两手一上一下时,髋、肩、肘、腕同时放松地跟着动。如此往复循环地做。一手有往下压的劲儿。意念要加深,动作越慢越好,往上起吸气(提肛),往下压呼气。这个功要求左右是平衡的,转动也要小,以小带

大。

“单劈掌”的功用:

第一是自己健身,调节阴阳,尤其老年人应该做,阴阳失调的就好使。古时候叫阴阳掌。

第二叫起动人,为别人用,给别人治病,防身用。

第三是除恶为善,制人的。

练“单劈掌”,如果自己内气好,就睁着眼练,不行就闭着眼练,练的时候舌顶上腭,转动时手起落,

不允许往上翻。

“单劈掌”和“八卦意球”、“平衡功”的六种手势要配合,四方、八卦、九宫、穿掌、推手配合练,这叫逛场,看谁逛过谁。这个练好了,就有行气路线。学“单劈掌”调整阴阳的办法,是动作调和,动作调和了,经络很快就调和了,脉路也就调和了。动作若不调和,经络肯定调和不了。经络上有正经、副经。别看你

身体好,动作若没调和,经络只能走—半。

“单劈掌”的注意事项“禁止在雷、雨、风天练,白天最好不做“单劈掌”。

背树站桩和默运五行

以上“平衡功”几种手势做完,要背对大树站桩。为什么要背树站桩呢? 因为树的气插是圆的,树的

场为阴中有阳;人站在树下发出的气场也是圆的,人的场为阳中带阴。如果练功练好了,场再扩大,和大树的场两个边缘一重合,也是坎离相交,阴中有阳,阳中有阴,两爻相碰、相吸,闭着眼就能看到面前有一道光带。渐渐能看出五种树是不是有五种颜色。即柏树是黑的,杨树是白的,梧桐是红的,松树是绿的,

柳树是黄的。背树站桩是人体的“返照”的一种修炼方法。只有做“平衡功”,人体方可“返照还原”。

站桩姿势:两脚自然分开,两臂自然下垂,舌抵上腭,垂帘闭目。意念及呼吸:深长呼吸 24 次,吸气时想大自然之气向全身汗毛孔内挤压,进入体内;呼气时想体内浊气从全身汗毛孔向体外放射、放得

越大越远越好。然后转入自然呼吸,不再用意念。

站桩功法有九式,“平衡功”只做一个无极站桩,主要是扩,不往外展。四季站桩,春站肝,秋站肺,冬站肾,冬至夏至站两弦(上下两玄),都是有说道的。夏天少站桩,秋天不站肝,秋天站肝越站越枯萎。

站桩时可以试一试,24 次呼吸先做和后做有什么不同。先做是自身成一宇宙,我在自身宇宙中做;后做是我和天体联系。站桩是回收功,氮由天目穴发出去,再由背后收回来。站桩的时间一定要超过拉树的时间。要认真做好 24 次呼吸,不要增减。一旦被树吸上,或被树推走了,要赶快向前上或后退一步,避开树的吸力和抗力,再继续站桩。做“平衡功”站桩也要默运五行。24 次呼吸和默运五行哪个先做,哪个后做都可以。有人说默运五行时感到恶心,要吐,不敢做下去了。这主要是站桩默运五行从哪开始没解决好。“平衡功”规定了五种树,默运五行一定要对正所做的树,什么树归什么位。如做杨树,就从膀就开始默运五行,看效果好不好? 能不能归位,自己琢磨一下。有人说站桩 24 次呼吸时,胸腹感到不舒服。不

舒服时,不能默运五行,还得放松。

做完“平衡功”如果不愿就地站桩,回去之后必须盘坐。盘坐时把练“平衡功”的那个场地的东西纳回来。看看是“味觉”、视觉”、“听觉”、“触觉”、“嗅觉”五种的哪一种。是哪一种,那就是你最敏感的地方。传感的用法,就是从敏感处开始练起。练“平衡功”回来,一盘坐,先要“想”,然后“视”,再是“看”,用好这三个字。

如果天天做松柏树,你一回家;人家就会说你身上有松树味,就象医生从身边一过有一种味,这是最敏感的,五种感觉是练功最常用的,练“平衡功”就是从这五种感觉上回收东西来,你得到一种新的东西,

放的多,得的也多。

学练“平衡功”有关问题的解释.下雨天不能出去练功。如果练,分两步练,第一步是雨水沐浴,第二是抗力。没学以前别去练,防止感冒。“平衡功”的几种手势可以同时练,反复练,也可以每天变换手势,这个做几次,那个做几次。这几种手势,做多长时间,慢慢来,根据自已的体力来做。“平衡功”活动步可以自由做,在公园里看不出在练功。学“平衡功”单手势的目的,就是变成活步,自己在树林子里面走。步伐分单步、三步、五步,七步。先练有右,返回来、倒过去。走群树可以在树中间站桩,10分钟、20分

钟就可以了。刚

学“平衡功”要找一棵大树,树越大越好。开始近一点,离树三寸远,然后再往前上或退一步,看看有何不同。要与树保持一定距离,主要是练穿透力,不受树的吸引和排斥。所以不能抱树。抱上了有时就不爱离开,氮就往树里跑,越跑越舒服,回来后就睡觉。所以千万不能抱树。对树切割;要多找几棵树,

今天切这个,明天切那个。

有人说练“平衡功”后感到特别累。“平衡功”是用手往出放射,用全身往回收气就不会太累了。不会做的人呼吸配合不好,也容易累。呼气和吸气都不能做到尽头。按十二分力讲,呼到八分力,吸到八分力,

吸到尽头就回不来了,把呼吸调整好就不累了。

平衡功手法的妙用.双掌上下拉动是疏通人的经络和脉路走向用的,或推动五脏走向用的,在人体上有推动力和拉力。十指纵向、横向切割,是为了把物体切成小块,越小越好,是为自己和别人抬病用的。

双手推动和拉动是为了使人体或物体移动和给病号翻身用的。食指尖、中指尖对树是剑诀,不是做功用的,是临时用的,用完分开。佛家叫手印,不能做功用。剑诀可以击破各种结石。双推脉主要是泄,泄后要补,继续练,练盘坐或站桩。风湿病人,每天做“平衡功”最少要做两个小时(不是站桩是做功),因为把病从骨质上拉出去,还要以后再做静功,看来只做“平衡功”肯定是不够了。有人说:“练平衡功站桩时出现了骨骼、眼睛。” 出现了,你千万别害怕,这都是自己的。要求背树站桩时,一看就得看见一个圆形,古时管那个形叫查板。要看清还缺什么? 是一什么形状? 出现一个眼睛也不行,是左眼是右眼? 太上清静经上有左眼代表什么? 右眼代表什么? 出现骨骼,一定一块一块地看清楚。这个功有返照还原的状态。有

人说练“平衡功”站桩时天目处突然爆发出光点,如照像机闪光灯一样。整个

功法是个古老的训练天目的方法,不可能在短时间内每个人都出现功能。但有可能在练“平衡功”站桩时突然出现。这时一定注意,不管面朝哪个方向,都要认为你的前方就是前面,不要想东西南北,自己的身体调得越松越好,马上把光点放出来,不要让它在眼前闪,推得越远越好,但别丢掉了,看光点要跑,

用意念再把它收回来,这个点有用,要求越小越好。

有人反映:“练功什么感觉也没有”。这主要是“平衡功”基本没做,如果你练“平衡功”,哪怕一天练半小时,肯定有感觉,如默运五行时就会有东西出现。如出现拍打经络线,但不知叫什么名称,回去看经络图,找到总的路线。开经络到涌泉穴不好过,比较麻烦,要有人看着。练默运五行之后,出现经络拍打,这个互相传染,大家动作都一样,经络拍打时的自发动也不乱跑,动作也好看。几天开完不知道,但必须开全,一条经络也不能漏。这里有个奥妙,看它从哪是起点,弄清开始是从哪条经络走的。做功时感觉“嗖”地一条下来了,按道理说这是做功最好的感觉。古时内功说:“是从一个穴位移到另一穴位的直线”。这条线就开通了一个穴位,它再不走了。这就需要把经络图拿来看,(最好能背下来)走的是哪条经络,是从哪个穴位到哪个穴位的一条线,那么从这个穴位发出的能量到这个穴位为什么不走了? 按道理说,它应该成一个经络线开始转,为什么从这是发源地,自己查找一下。拍打经络时不能使劲拍,不要使劲打,要

很轻。如果有障碍过不去,自己会加劲。

练“平衡功”最好找到自己的先天方位。先天方位是人在母亲怀里最后长成的部位,比如肝,它没长成或者很软弱,它所代表的方位就是人的先天方位,也是天生的薄弱环节,但不一定是病。做功时方向变了,可以把方向变一下,转来转去不再动的方向所代表的脏腑就是自己的薄弱环节,把这个方向记住,再从树找到相对应的脏腑,这样练下去,五行就相转了。使先天和后天互相交换物质,这就是“平衡功”的特殊作用。先天方位找好了,功力长的特别快。找到自己的先天方位不要告诉别人,在相对应的时辰,一旦

这个部位被别人打了,它会破裂。

睡功

第一部功

“睡功”是“灵宝通智能内功术”中一个组成部分。修炼者人体姿态行于睡势,意态行于动势,是体为静,意为动,动静相合的一种安神健体的好方法。“睡功”与睡眠有着本质的不同。“睡功”是修炼者体态成睡势,全身肌肉处于松而不懈,大脑静而不眠的状态,通过意的导引,主动调节体静、脑静,而脏腑动,达到动静相兼,调息养神,祛病保健之功能。工作紧张的脑力劳动者及体力劳动者均可修炼此功,作为恢复神力、

精力、体力之功法,特别是对于老年人、体弱者、妇女更为适宜,几分钟、几十分钟都可进行。通过修炼

“锤功”达到祛病、安神、延年、益寿。“睡功”古称之为“睡仙”,共有十一式,现整理出九式: 一、安神式:姿势:平直仰卧,枕高以头颈舒适为度。上肢自然伸直,肘关节略曲,手心向

下置于身旁两侧,下肢舒伸,两脚自然分开与肩同宽,足尖自然外展呈八字分开。

意念:两眼向上平视片刻,再把神光渐渐收回两眉中间处,向鼻尖看,一直看到脐下小腹处,闭目

合齿,舌抵上腭。

呼吸:深长呼吸。吸气时想气从四面八方挤压入脐下小腹处,呼气时想炁从脐下小腹处通过全身向

体外发射。有意念深长呼吸24次后转为自然呼吸再不要用意念。

注意:在练功过程中会出现全身臌胀或身体要腾起之感觉,这是气功之态的自然反应,不要害怕。

疗效:“安神式”主要对神经系统的疾病有很好的疗效,对一些脑力劳动者有“安神养精”之力对一些体

力劳动者有解除疲劳,振奋精神之力。

功效: 安神养精,醒神解乏。

二、降血式(调压式)

姿势:平直仰卧,枕高以头颈舒适为度。上肢自然伸直或肘关节略舒曲,手心向下置于身旁两侧。

下肢舒伸,两足跟相对,足尖分开呈小八字。

意念:两眼向上平视片刻,再把神光渐渐收回两眉中间,向鼻尖看,一直看到两足的“涌泉穴”,闭目、合齿,舌抵上腭.呼吸:深长呼吸。吸气时想气从两足的“涌泉穴”慢慢上升到脐下小腹处,呼气时想气

从脐下小腹处下降到两足“涌泉穴”。深长呼吸二十四次后,转为自然呼吸,再不要有意念。

注意:在练功过程中,两腿有麻、凉、胀或有气流动之感觉,这是气功态的反

应,不要害怕。

疗效:“降血式”对人体血压有一定的调节作用,

功效:降血、调整血压。

三、保精扶血式

姿势:平直仰卧,枕高以头颈舒适为度,两肘自然放置在两肋旁,右手抱着左手掌或左手抱着右手掌,以修炼者本人舒适为好,掌心向下,覆置于“中极穴”(“中极”为足厥阴肝经之穴,是三阴与任脉之会,

位于脐下四寸,于腹部正中线取之)。

意念:两眼平视片刻,再把神光渐渐收回两眉中间处,向鼻尖看,一直看到两手掌覆盖处(中极穴),

闭目,合齿,舌抵上腭。

呼吸:深长呼吸。吸气时想气从四面八方挤到“中极穴”,呼气时想气从“中极穴”向全身发射。深呼吸

24次后,转入自然呼吸,再不要用意念。

注意:在练功过程中,人体的整个躯体出现向上或掌下有声响,小腹内有声响,这是气功态的反应。

疗效:“保精扶血式”主要对遗尿、尿闭等疾患有一定疗效。

功效:调整平衡冲、任两脉,助气化,利膀胱。

四、回阳壮力式

姿势:同“保精扶血式”,只是两手掌覆置于“气海穴”。(“气海穴”在脐下一寸五分处,腹正中线,“关

元”与“神厥”两穴之间取之。此为强壮回阳之要穴,为蓄精扶卵之地,属任脉)。

意念:同“保精扶血式”,神光一直看到“气海穴”两掌覆盖处。

呼吸:同“保精扶血式”,把呼吸意念改为“气海穴”。

注意:练功过程中,小腹会出现大小不同声响,这是气功态的反应。

疗效:对阳萎、遗精、淋病、小腹痛、月经不调,闭经有很好的疗效。

功效:通理任脉,强壮回阳,调气滞、外肾虚。

五、补虚还阳式

姿势:同“保精扶血式”,只是两手掌覆置于“神厥穴”(此穴在肚脐窝正中,属任脉之穴)。

“脐”在人体腹部的位置非常重要。古人说:“人之有脐,犹天之有北辰也”,故名曰:“天枢”又名“神

厥”,是神气之穴,为保生之根,外虚还阳之宝,脐通五脏,

是神往来之门。

意念:呼吸同“保精扶血式”,意念改为“神厥穴”。

注意:中腹部内里有动或声响之感觉是气功态的反应。

疗效:对阴阳两虚,体弱无力,气短神弱等病症有好的疗效。

功效:温阳补虚,还阳和中,消食导滞。

六、调气扶心式

姿势:同“保精扶血式”,只是两手覆置于“膻中穴(此穴在两乳头中间,女子在第五胸胁关节之间,胸正中线下取穴。属任脉,气会膻中、足太阴、足少阴、手太阳、手少阳,任脉皆合于此)。

意念、呼吸:同“保精扶血式”,意念改为“膻中穴”。

注意:胸部有气动或声响是气功态反应。

疗效:对胸痛、气管炎、胸膈满闷、心脏等疾病有好的疗效。

功效:调气降逆,宽胸利膈。

七、保肝明胆式

姿势:平直仰卧,枕高以头颈舒适为度,躯体左方肋旁放一块与枕同高的软垫,左肘置于软垫上。

右手掌抱着左手掌或左手抱着右手掌,掌心向下覆置于右肝(胆)区之上。

意念:两眼平视向上片刻,再把神光渐渐收回两眉中间,闭目向下看,向鼻尖看,一直看到肝(胆)

区,想一想肝(胆)区之形态后,闭目合齿,舌抵上腭。

呼吸:深长呼吸。吸气想大气向肝(胆)区收压,呼气想肝(胆)区之气从口呼出。呼气时要把舌抵上腭

转为舌抵下腭。深长呼吸24次后,转为自然呼吸,再不要用意念。

疗效:主要对慢性肝炎、肝区不适、肝火过盛、胆痛、胆区不适有好的疗效。

功效:理气舒肝,明胆开窍。

注意:肝、胆有气动为气功态反应。

八、扶脾健胃式

姿势:平直仰卧,枕高以头颈舒适为度,躯体右方胁旁放一块与枕同高的软垫,右肘置于软垫上,

以左手掌抱着右手掌或右手掌抱着左手掌,掌心向下,覆置于左肋脾胃区之上。

意念:呼吸同“保肝明胆式”,只是意念在脾区(胃区)。

疗效:对脾痛、脾胃不合、胃炎、胃痛、消化不好有很好的疗效。

功效:和胃定痛,扶脾去胀。

九、安乐式

姿势:同“安神式”,只是两手改为手心向上。

意念:两眼向上平视片刻,再把神光渐渐收回两眉中间,闭目“回光”看头后“玉枕”处,再把神光慢慢

的放回两眉中间,闭口,合齿,舌抵上腭。

呼吸:深、细、长呼吸。吸气想气从上空远方向两眉中间处收回;呼气想气从两眉间向远方高空射

出,呼吸24次后,转为自然呼吸,想太空中的绚丽景色。

注意:练功中会出现外来生物电波而使全身动,还会出现一些美丽的景象,不要害怕,这也是练人

体内收的一种好方法。

“睡功”九式述要

“睡功”九式主要是用来理通任脉的功法。彼此间有一定的内在联系,对调理气、血、精神及五脏各有侧重,又互相联系,是循序渐进,相辅相成的,最终使机体内气、血、阴、阳调合,达到保健、

祛病之目的。

一、要安神就得降血,

二、要降血就得保精,

三、要保精就得回阳,

四、要回阳就得补虚,

五、要补虚就得调气,

六、要调气就得保旰,

七、要保肝就得扶脾,

八、人体调合平衡,方得安乐。

睡 功 的 解 释

“睡功”,形如睡,体在静,意在动,动静相兼。张国老倒骑驴常在“睡觉”,就是“睡功”。“睡功”做好

了也会出现周天,能看到经络线八条,其路线可与《清静经》相对

照。睡功可疏通脉络阴阳经,调整任督二脉。

修炼睡功有三大作用:第一、健身长寿;第二、传灵,做功人有内动,身旁家里人也会有内动感;

第三、制人,做功人怎么样,别人也随之怎么样,能把人给控制住。

因此说,“睡功”是一种高级功法。连续做一个月,周身可能出现一些情况,比如头或脚没有啦! 有时还能看见人的头骨髂等,这是好事,不要怕,你可以看几节。有时还能出现小孩等景象,这是“回婴忆望”,属第二阶段,眼要向前看。做“睡功”中可看到古战场。在北京班有人见到了乾隆、康熙、行宫、六处八大景。接收到好的景象应继续做功,然后把见到的景象记录下来,报告给老师和有关人员,因为你做功中所看到的景象往往是真的存在,每到一个新地方,一定先做做“睡功”,观察一下那里的情况。每天练一至两次“睡功”,中午要做一次,每做一次不要超过一个小时。每天可更换一个式子。“睡功”巳纳入老年长寿功法,随时都可以做。要先盘坐,后做“睡功”。做“睡功”时不能睡觉,必须收功后再睡。练“睡功”还可能走神超脱,一定要把握住,不要引起神经上的变化。做功时身体动,则不要怕,原因是背部的阳经全被身体压住,(只有手阳经未受压迫)全身任其自然地动,但是不许起来,脚可小动,不能抬起来,特别是手千万不要动,就是全身痛、关节痛,手也不能动。如果感到那个部位不舒服,调整一下那个部位的位置、姿势就好了。如果感觉手没有了,脚没有了等等现象,是好事,达到全身都没有了则最佳。如果身体的上下部分没有,只有中间部分一点,说明此一点有毛病。练功时全身肌肉要放松,大脑要处于静止状态,初练者有气闷感不要紧。做功后手心有粘液物,不要紧,这叫吸浮动。“睡功”第四式“回阳壮力式”对女子月经不调,痛经最有帮助。来潮前的七、八天开始做此功,来潮时就不痛了。“睡功”做到一定程度会没有睡意,到那

时你就别睡了。

智能法前三法

智能法共分三乘:

小乘三段:第一段回婴忆望;

第二段真假分明;

第三段神智清清。

小乘主要修炼开智前三法,开天目的方法,天目的作用及妙用。是延年益寿的方法。

中乘三段:第四段知我前程;

第五段停食求生;

第六段重换新衣。

中乘主要修炼开智中三法,断食辟谷之法,断食辟谷的作用及妙用,救君生死之法。

大乘三段:

第七段看破天机;

第八段回环宇世;

第九段登月望行。

大乘主要修炼开智上三法,修练阳神的作用及妙用,降人之法和制人之法。

现在只讲开智前三法:

第一法是:记忆——回忆——再记忆;

第二法是:判断——决断——再判断;

第三法是:立题——定题——再立题。

开智前三法可以教小孩练。

练法:记忆——回忆——再记忆。要求晚上睡前练功,自然盘坐。先回忆一天都干了什么? 从早晨起床一直回忆到睡觉前。一般不大好回忆,人们都忘了,小孩连吃什么饭都忘了。一天不管什么事,特别小的事都回忆一下。实际回忆过程是检查一天的记忆,从早到晚看记住了什么。记忆起来再回忆,把忘记

的事都添补上,添补完了再回忆、记忆,看丢了什么。,

第一段:是在人、事、物三界上。这个方法小孩练,让他盘坐,你问他今天老师都讲了什么,让他复诵,他一复诵你就知道他听没听课。练功人主要是回忆那些最微妙、最细小的事,就从这做起。

第二段:回忆完之后判断一下,我今天做的事,哪个是对的,哪个是错的,明天怎么办,有个判断,弄清楚判断的对不对。第一段好做,第二段不好做,就是再判断。看看回忆的那些事,哪些对了,哪些错

了? 错的怎么改? 正确的怎么办? 最后做出决断,再判断。

第三段:立题,立一下明天要干什么的题目。这个古时候叫超前卦,也叫预测,还有一个定题,立题以后定下来,看能不能做这么多事? 哪个可行,哪个做不了,然后再立题。练智能法开天目,给病人诊断,没诊断出来,回忆一下,也叫练形,构思一下这个人的形状,再回忆、记忆一下,那么有可能这人就到你身旁来了(有形态没物质的)。这时不要害怕,判断他哪有病,这是第一个判断(如果你还不知道他哪有病,第二天便不能给他治)。经过判断、再判断,还不知人家有什么病,第三段就不能做。还得再回忆,再判断,这两项来回做。判断以后再决断。有可能这一段出现“仙人指路”。有一种思维告诉你该人有什么

病以及如何治疗的方法,甚至书、琴、诗、画都能出现,对此一定要记清楚。

这段回忆过程一般是回忆一天,也可能出现特殊的回忆方法,思维倒转,回忆起小时做过的事,好事、错事都可能出现,这时要求速度加快一点,看到的形像别定下来。还得往前跑,甚至忆起从先天转入后天断脐带的一刹那(这在道藏里边有)。先天、后天是指父母和自己说的。父母是先天的,自己是后天的。

做开智前三法要求是面壁,离墙一拳远,墙上什么东西也别放。古时叫悔过。判断过程能做出什么? 有一个叫回光反照。我小的时候是找一个水泡子,把跳板放进去,坐在跳板上,闭着眼睛观察水里那个人影。老师拿石头往水里一扔,水一动,一震,第一次肯定掉进水里。现在练,坐在立柜的镜子前也好使,但是它没有震动力,是差一点。你坐在立柜前面,立柜里面还有一个你,你笑他也笑,你哭他也哭,那是自己的形象,本来面目。练这个是为了用照片给人诊断,对自己又是个悔过的过程。人和镜子里的人已经有联系了,有反照现象,你的左耳在镜子里就是右耳,这个思维一定要变。这就叫回光反照练法的第一种,是判断自身哪有毛病。这是古时候练功的办法,回去练一练。练到有人从镜子前面一过你就有感觉。立题是干什么呢? 是给你先天卦象超前卦,超前预测自己。立题练好了,可以预测第二天做什么,有什么困难。这是人这个万物之灵天生就有的。开智前三法很适用。在北京教了一些搞科学的人,他们利用这三个办法写论文,这个方法学起来简单,甩起来难,可以试试。盘坐以后想写什么就写什么,想起一点睁开眼睛马

上就写,平时该玩就玩,写完以后,把写的东西穿插一块,立个题目就是一篇论文。

智能前三法,从灵感开始,练到阴神,从阴神再练到阳神。练灵感主要是给练传感和遥感做准备的。智能三法的“回婴忆望”中的逆转,出现的思维现象,练好了是图形、图象,确实能看见。不是让你思维倒转,不能转就不转,能转,一做、就让它转。做这个功有些动物跟着练,你练到哪,它跟到哪,不用怕它,练功时,蛇也不会靠近你。这个功法灵感比较强。智能法往前看,不是视。要用好看、视、观三个字。闭眼开始做功是看,往前看。看完拉回自身宇宙之边是视,出现了景色叫观。看有透力,拉回来不用透力,已经到了,可以视,发现景色了就观察景色。这三个字一定要用好了,平时用不好,智能法完成不了。

引仙法

“引仙法”是还原补漏、筑基的功法。在《道藏辑要》这个功法前言上写了几句话:你若想修炼“灵宝毕法”“三仙功”、“女丹功”,必须先修“引仙法”,不修“引仙法”,进不了“三仙功”和“女丹功”。整个“引仙法”的

修炼方法是从无极修到九宫。

引仙法共十二法

第 一 法收心静坐

第 二 法调身

第 三 法无视无听

第 四 法收视返听

第 五 法调凡息

第 六 法安神三步功

第 七 法调真息

第 八 法修无漏

第 九 法内视返听

第 十 法凝神寂照

第十一法听息随息

第十二法养心沐浴

第一法收心静坐

邀请三、两个人走入静室,盘坐,自然呼吸,闭眼悔过。把思维上的阴神和阳神想办法汇合在一起,从人事物说不作幻想(幻想也是假的)。练这个功时连理想都不要有,理想也是构思的。积神而生气,第一关就是要坐住,积气而生精,积之日久,自然下田温暖。要求闭目收心,舌顶上腭,调身、调息,静神虚无,五指分开,手心向下,放在膝盖上,这是“引仙法”的第一个手法,叫平安式。要求做到含眼光、凝耳韵、缄舌气、听心息,呼吸自然为和合四象。收心静坐最基本要求是坐住。要求以自身为宇宙,以心肾比

作天地,练来练去

在自身内里也有个天地,就能感应身外之天地。以收心收体为宇宙,吸气时全身汗毛孔吸气,呼气时全身往外放。第一法是根据内经修真图的第一步来的,说人身有三万六千个毛孔,以收心收体为宇宙,自行宇宙。盘坐时要求心神一无所想,空无一事,万虑俱忘,无视无思,无听无虑,无将无迎,无内无外

(一般做不到)。

第二法调身

调整身躯,活动全身,以腰为轴转动,活动腰、肩、臂、肘、腕、头、脊柱,松一松,紧一紧。但什么功法都强调松是不对的,盘坐、站桩都不能松,盘坐是最紧的时候,九宫没松,底盘就不能动。思维上先松下来,然后全身松下来。天罡正直,然后调身,以身和心分上下两弦,以神气别冬夏二至。(这是根据“三仙功”的人仙功来的,以身为炉,以气为药,以心为火,以肾为水,九还七返,坎离相投,金液还丹。达到这个水平,“三仙功”的人仙功才能结束)。身形不动为下弦,心想外界,吸气时想四面八方之气从全身毛孔吸进来(将身体比作下弦,不是人体内的上下两弦。“三仙功”的上下两弦讲一个肾、一个心,出现卯酉周天,这个心不是人体心脏的心)。神气别冬夏两至,是两个极端。吸气如同冬天凝固那个形状,呼

气象夏天,阳气往上走。以形神占坎离两卦,出现卦位。人是宇宙之子,阳中带阴。

人不动为阴,动者为阳。练“引仙法”坐着以内里动为主,外形不动为辅。把外围叫做坎,是人的思维在人、事、物三乘上。大气没动,属阴性。这时攒五行,第一次攒五行,调身找方向,找先天方位。以东魂之木、西魄之金、南神之火、北精之水、中意之土为攒五行,为第—次调身攒五行的方法。回家做功时,转就跟着转,记住方向,那就是内脏的薄弱环节(不一定有病)。以后,内脏就是从那练起,那是敏感部位。先天方位正好对内脏,如东魂之木对肝,西魄之金就是肺,面向东或西就稳当了。要注意肩井穴别

让人打了,时辰要对上肝胆能裂了。自己的先天方位谁也不要告诉。

第三法无视无听

闭着眼睛做功,已经看不见了,这是常人的事。修炼者本应不听万物,但耳是传神入神之地,非听不可。修炼者要做到听之不出心,心不动则安神。第一个听自己心脏跳动,第二个听道心(空间),第三个听天心(宇宙)。人从两元式已变到三元了。无视无听治两耳,要做到眼不视而魂在肝;耳不闻,而精在肾;舌不生,而神在心;鼻不香,而魄在肺;四肢不动,而意在脾,故曰五气朝元。这几句话一定要背下来,这是破解太上清静经中第一个图解。道家所有功法都是从这开始的,都没有离开它,离开它就不是道家功。

这是标志着人做功时内脏对外窍,外窍对神意的一个图。

“大道无形,生育天地。大道无情,运转日月。”从无形状、没质量的东西,变到三种状态:无名、

无情、无形,虚空、虚无,讲一个天体运化,生成万物的基本思想(见图一)。

“虚无图”,为智能法和引仙法从初练到最后之结果。是从下而上的修炼。当修炼者初做功时,闭目向天边看,要用意念去看,看得久了,就能看到景或物。其实看到的只是意念中的景物而巳,实际上,“物无其物”。同样,闭目看到的形象,实际上“形无其形?。练到比较高级阶段,修炼者能内视其心,实际上眼睛并不能看见,“心无其心”。但是,所见到的心又确实是其心。这就练到最后结果了。无心、无物亦无形,得会生前旧主人,但是此中留一物,灵台聚下红砂尘。物空,形空,心也空,无所求,这时跳出宇宙外,看人,看社会,就有意思了。此时外而形空,最后练到空无所空是最好了,看穿世界了。道家功夫,贵在口诀,口诀要记住,不然是练不好功夫的。自然生长发育的趋向与练功受利的趋向。“虚空图”,从下到上是人生自然发育成长的趋向即由虚空到有生命,再到具有阴阳五行的完全严密的生命,最后是衰亡到

空虚。由下到上。

修炼者通过苦心修炼,可使衰老之躯,逐渐返回具有阴阳五行的生气勃勃的生命阶段,再到虚无逍

遥的境地。由上到下。

实际上天体对地球、对人是有影响的。世界八大宗教有七个说 2000 年地球毁灭,唯独道教说不能,但木星、土星连成一线,20 年会合一次,往前推,每一次地球上都出现自然灾害。观星、练气功,必须弄明白地球、月亮等行星运行轨道。两个星球会合有引力,道家说七正为主,七个星连成一线都没事,两个星有什么事?有人问练功静不下来怎么办? 我记住这句话:声静不如身静(吕祖的话),身静不如心静,心静者万声俱忘,心不静即使其身叠作,强行静坐,纵身不闻,属于枯坐,一生当中什么也不得,得个乾身。现在练功说的静,我问过班禅大师能不能坐在那里什么也不想? 他说除了我死了之后。所以说练功的静,

是室内静,身形静,体静,心静,人的思维静,头静,总的还是心静。

我们的功法有十大明窍:两眼、鼻、嘴,两耳叫上七窍;还有前阴、后阴两个底窍,加脐中,人体共十大明窍。练女丹功女的多一窍。这是定数,不能变,多一窍是畸形,少一窍是不全。女的闭住铁门两扇,一闭就闭两窍,两窍分上下两弦,一阴一阳。明窍对内脏:肝开窍于目,肾开窍于耳,两耳寄于心。再往下练,肾为炉,目的水火既挤,和心相应。心开窍于舌,练功时往返于两肾,鼻开窍于肾。四肢孔穴不漏,四肢不动,意在脾,五行归中。导引词中要求:活动活动舌头,心脏不好的活动活动手指头,做功时心慌,马上检查舌头。明窍对内脏最不好联系的是肾、耳、心,心、舌、肾。水火既济,就在心肾上,

肾气上升,心火下降,归来归去,还归在戊己土上。四肢不动,明窍都稳当了。明窍稳当以后,用明窍调

内脏,用最小部份(古称微妙之处)调整大的动作,调整明窍就能治理内脏。先找哪个窍位

最好使,就知道哪个内脏是薄弱环节,练功时慢慢找出来。

第四法收视返听制两目

常人闭目是看不见东西的,但两目仍有幻觉,是有形状没物质的,想出的人和事,看没看见,在做气功时不太好解释。有人说是想的,从想到看,有一道墙,构思一个景象,是在自身宇宙中看到的。闭两目不能看到外面的事物,道家说可以看到体内的形象,那是人构思的一种形象。这得在无思、无虑、无内、无外、无念、无欲的状态下能看到东西,是自己构思。如所说的“神”,不是在灵感状态下,而是在幻觉状态下出现的,是自然出现的景和物。做功时要看,就看清楚,有幻觉就不回避。比如看到骨头架子,把它看清楚,看它到底是什么,然后你再提问题,不要怕,都是脑袋里构思的没规律的东西。收视的办法,从

外收到内。第一步把神光收回到自身宇宙的边缘(即伸手一拳远)。专门练透视持技,就是一拳远。

透视一共九步功,教小孩前三步功不用练,一下子过渡到第七步,小孩最后就要胡说八道。九步的第一步就是盘坐。第二内视气穴,拉动天目穴这条线,看自己全身毛孔是否都在呼吸,人体毛孔时时和天地相交换,阴阳匹配,交换先天和后天之气。收视返听制两目,用全身汗毛孔呼吸,一吸元气入,一呼元

气出;一吸则收身,收自身宇宙;一呼外放,外放者没

有意念,放入先天宇宙,周而复始,行功于自然呼吸之中。

第五法 调凡息

调凡息就是自然呼吸,内无其心,外无其物。闭着眼睛,这个心是体外的心,不是心脏的心。调呼吸的第一个办法,要吸气明心在心息。心是无私、无念、无虑,能坐住,把自己的思维回收到自身宇宙之中,不要想买粮、买菜等其它事,自己听心脏的跳动,听心息,呼吸要自然。凡息用不好,谈不上用真息。一定要把呼吸总则记住,呼吸一定要自然,一呼一吸要细、均、长,要有规律,这个火候不是强行的。如果坐不住就得强行意念控制呼吸,办法还是明心在心息,强行控制,想自己心脏的跳动,这叫武火。练“引仙法”到这是第一关,为坐关,要求就是能坐住。这一关没有静,这时人不能静,应行功于导引术之中。

第六法安神三步功(古称调舌三步功)

“ 引仙法”的第五法都不能安神,是调整自己的身躯、思维、意念,所以要收心静坐,调上下两弦。调身主要是为调四象、攒五行,五气朝元,最后形成一个宇宙,还没走出“太上清静经”那个图。怎样才能安神? 第一个舌不动而生神,神乃在心位,心属乾,身属坤,名曰乾坤鼎器。心脏的明窍是舌,舌含在口内,舌为心苗,心乃藏神。因为舌不动则心安,心安则生神,生神定要把神安。舌不动则心安,心安则又

生神。要想心不动,修炼者第一步是舌顶上腭,舌体不动,修炼者心有定则安神。

共有三个安神,三个办法。

一是做功坐不住时,先检查一下舌头是不是掉下来没顶上。舌一顶上去,心脏马上恢复正常,舌不

动就能安神。

二是要安神就要闭双目。做功时先闭目,不要睁着眼睛,睁眼容易把人练坏了,肝脏能练出阳亢。因为肝开窍于目,所以肝老往外放射,人肯定不行。要想安神则闭两目,两目乃传神入神之窍,两目内视则生神。用两眼看自己的心脏,看不见先想,构思一下。神生定要把神收。两自内视,如果你看不见内脏,心已经慌了,舌头搭好了,还不行,就要收两目,内视自身宇宙之边,观察全身,边缘有没有动态,四肢动没动。四肢一动,意在脾,那就不能安神。观察自身宇宙,眼不外视,人心方有定。这时把眼睛往下看,这是关键。眼平视、下视、上视不一样,左视、右视不一样。如果做开两脉可能出现眼睛左视,跟珠全部移到左边才往上去,那是练内五行开脉功时用,眼睛可以随便动,每一动的角度都有关系。眼不外视,人

心有定,人心有定则安神。

三是人心有定则生神,心脏稳定以后能生神,神生定,还是定要把神生,收神机关在两耳。心寄窍于耳,就是说神之机在两目、两耳。修炼者要做到心定、生神,一定要收视返听。这个收视返听,就是眼睛看心脏,耳朵听心脏。人,事、物的第一步,就是眼睛看心脏,耳朵听心脏,这一步一定要做到。第二步是道心。第三步是修天心,那就大了。人同宇宙转,一起呼吸,就是要将耳神从外收于内,内听真息,真息生而生神。有一些旁门左道的气功书,也讲一些“理”,它讲那个“理”不是功,也不是法,咱们不理解,

没有用。那些“理”若研究透了,就不研究毛主席著作、马克思列宁主义了。

第七法调真息

真息非口鼻呼吸。常人的呼吸叫凡息,凡息停,真息动,调真息的第一步叫以凡息带真息。凡息是自然呼吸,真息要求在凡息调整均匀以后,马上有一个动作,吸炁过脐下,呼炁不出心,以凡息带真息。这时导引词中说把呼吸调整好,呼吸要自然,要细、均、长,又说:常以有欲观其窍。马上想自己内里吸炁过脐下,呼炁不出心,这是有意识的,过去叫武火。整个以凡息带真息,就是以文火带武火。吸炁过脐下,呼炁不出心用意念,不能到横隔上边来,否则就从嘴出来了。这也是开通任脉下部的训练方法,真息在内,凡息在外。第二步,吸气,收身,收宇宙。就是吸气从四面八方向全身毛孔挤压,气过脐下(不管到哪),主要要拉动下边的修命线,和修命线汇合,收身、收宇宙,四面八方之气向全身毛孔挤压,吸气,炁过脐下,呼炁不出心,这已到二重意念了。第三步,吸气,炁过脐下,达丹田。吸气收身、收体、收宇宙,四面八方之气向全身毛孔挤压,呼氮外放,向四面八方放,放成圆形。吸气,炁过脐下,达丹田(还没开始安炉设鼎),呼炁不出心,这段路线叫十二重楼(大重楼、小重楼。大重楼是十二根肋骨,小重楼有十二个节骨)。外行呼吸是吸气往里进,呼气往外放;内里呼吸有吸炁过脐下,呼炁不出心。肚脐是十大

明窍之一,要想练胎息还得用肚脐的两个点互相压动才得以供养。

孩子出生后,脐带一断,这两个点就不动了。要练胎息。还得返回这两个点,先作

内里以凡息带真息,用口鼻自然呼吸,吸气,炁过脐下,呼炁不出心,是第一步。第二步是吸气收身,收宇宙,呼氮外放,向四面八方外放。如果外界不往里压,这个炁达不到下田,所以第三步是吸气,炁过脐下达下田,呼炁不出心,在周围有压力的情况下,呼炁也不出心。呼炁不出隔膜,没有路线,要从气管出去,要求最后呼炁不出气管,在里面走。这一步不完成,小周天就过不去。吕祖说:人人都能过周

天。一般一两个月就可似练成,力量练强了,天目穴可以可常开常闭。吸气,炁过脐下,呼炁不出心,一小时能做33次,要求做24次,一次二分钟多点。老年人最好做它。没有肯定位置,不要意守,安炉设鼎装上药烧起来,炼出东西叫丹。不知哪个部位在哪,再去意守,在自身宇宙之中就滞死了。盘坐不疼就

有路线,要想提高就做双盘。

调真息(以凡息带真息)的目的:吸气,炁过脐下,达下田;呼气,炁不出心,这样片刻之功,自得寂定,真乃反听自身真息而不闻,耳不闻而肾生精(这是说明能源从哪里来的),以精化炁,以炁化神,以

神化虚,故曰“三花聚顶”。这样练的方法是为了“三花聚顶”。

“引仙法”第七法练成了也不能成胎息。练成胎息得双盘,仿婴儿那个姿式。胎息第一步形成毛孔呼吸,练胎息鼻子堵上,嘴堵上,耳朵堵上,眼睛闭上,上七窍基本堵死,再把底下也都堵上,如果再能呼

吸,这才叫毛孔呼吸,毛孔一闭,肚脐一开,才叫胎息,肚脐不开不叫胎息。

第三章 三仙功

所谓三仙功:是指人仙功,地仙功,天仙功。人仙功是为延年益寿的修炼方法,炼气转为○的转化

过程;地仙功是为长生不死的修炼方法,炼○;天仙功是为超凡入圣的修炼方法,炼○转为神的转化过程。

一、小乘安乐延年法——人仙功

人仙功是延年益寿的修炼方法,修炼气转化为○的过程。

1、匹配阴阳

(1)阴阳交换——阳胎阴息

阳胎阴息之理:人为先天宇宙之子,人在宇宙之中如母怀子胎。人之生长于宇宙之中,故称阳胎。后天人体宇宙之元气要和合于先天宇宙之元气。修炼者要有规律地调节人体与天体交换的方法。

修炼阴阳匹配第一法要诀在于念、意、力三个字。“念”就是想往宇宙宏观时空之处,念中无动意,无方向。“意”就是修炼者想往宏观时空的位置,便于动意,意有动态和方向。“力”就是修炼者宇宙中着力

之动处,人体宇宙之动地,不是意念之处,而是被动实力之处。

炼好阴阳匹配的关键在炼呼吸:呼吸的总则是要细、微、长。一呼一吸要均匀,一呼一吸念意力而生。吸气:念:先天天体宇宙空间。意:天体宇宙空间天元之气,向人体宇宙全身毛孔挤压。力:着力点在人体宇宙中脐下小腹处,吸气时小腹内收。呼气:念:人体宇宙边缘和合天体宇宙边缘,人体合于天体。意:人体宇宙边缘全身毛孔之气向天体宇宙边缘四面八方放射。力:人体宇宙着力点在脐下小腹处。这样一吸,先天之气进入阳胎之中。一呼后天阴息(○气)放于先天宇宙之中。吸元气入,呼元○气出,一呼

一吸,周而复始。

(2)阴阳匹配——真胎息

真胎息之理:一吸元气入,一呼元气○出,交换先天与后天之气于两宇宙之边,才是胎圆息满,故

曰真胎息。天为阳,地为阴,气比阳,液比阴。子时积液生气,巳时阳气上升到阳位;午时积气生液,亥时阴液下降回到阴位;子时再积液生气上升,周而复始。到亥时阴液下降阳气将要产生上升时,此时不要着急,这里有个子时功,阳火一到再开始炼子时功。子时功不是子时的时侯做功,它是一种功法,有武采火,文火炼,分阳升阴降。子时一过还要卧功不动。上午先天元气生的时侯,可养真气。下午就不行了,只有等待时机。以上功法炼好了,就能形成卯酉周天。卯酉周天形成了,人也感觉不出来。阴阳交换是四面八方的,阴阳匹配是圆体,人怀胎在宇宙之中为真胎。人体宇宙与天体宇宙一样大,渐渐形成胎息。

初修阴阳匹配者应早行卯时功,晚行酉时功。

(3)阴阳归位——配坎离

修炼方法:修炼者入静室盘坐(初炼者最好卯时行动),两手握固大拇指,放于两漆上,两眼平视远方宇宙之边,渐渐收回远方神光,轻轻地把眼睛闭上,闭目向前看,舌顶上腭,闭口,上下牙齿轻轻扣

住,用引仙法调整身躯,方为合法。

呼吸总则:吸气——闭气——呼气。吸气、闭气、呼气要均匀,呼吸要细、微、长,重在念、意、

力上下功夫。

吸气:

念:先天宇宙空间圆体。

意:先天宇宙空间之气,先天元气,向人体宇宙全身毛孔挤压。

力:着力点在人体脐下小腹,吸则小腹内收。

闭气:

吸入先天之元气,要呼时闭气。

念:人体之地州,即下丹田。

意:初修炼“阴阳归位”者,闭气意在脐下小腹下丹田处。用者自如时,闭气意在自身宇宙“五根”之动。下丹田——膀胱——肝——心——胃——两肾——膀胱——下丹田。先天之气多入少出,强留在腹。

力:人体腹部不动而有实力。祖师曰:此法为固田。

呼气:

念:初学者人体下丹田。自如者,人体“五脏”之○,合于全身毛孔,而配后天与先天坎离。

意:人体下丹田之○与“五脏”之○通过全身毛孔,后天之○,先天之气二气相合。

力:小腹外放。

阴阳归位——配坎离的功理:吸乃先天之正气入人体宇宙之中,闭气乃阴阳匹配,五行运行。闭气而生五脏之液,积液而生○。呼则后天之○出。日用卯卦而于气也,多入少出,强留在腹。当时自下而升者不出,自外而入者暂住,二气相合,积五脏之液,积液而生○。还原愈多,积日累功,见验方止。

验方:阴阳匹配之法乃积气生液,积液生○,匹配○液相生之法也。行持不过一年夺功,一年三百六十五日为期,旬日见验,进得饮食,而疾病消除,头目清利,心腹空快,多力少倦,腹中时闻风雷之声,

余验不可胜记。

解释:“灵宝毕法”每段都用引仙法的调身法来调身。肾与肝为母子关系,炼得好闭气的位置在下丹田。闭气以后,肾气上引,肝气下行,两气相接,五行就很快转了起来。五脏转一圈又回到膀胱,这是个火侯,要把气往上引,最后再回到下丹田。默念时膀胱里气往上走——禄气——红气——黄气——白气—

—黑气会不断出现,注意观察。

呼气时,由下丹田放到毛孔,或由五脏气放到每一个毛孔。外进内出,由后天之○与先天之气二气

相合,是坎离相配。脚心出气时,两目向下注视涌泉,则为外坎离相交。握固,气全在小腹及胸下,不往

外跑。大拇指为先天戌己土,接住戌己土后才能坎离相交。

体会:修炼灵宝毕法必须做到:一是心静则气平;二是气平则息匀;三是息匀则○聚;四是○聚则凝神;五是神○能合,性命尽归根。注意坐功时觉得周围没人了,自己也没了,这才出现真息,便是五气朝

元。炼心养性息归根,炼心者凝神也,养性者调息也,归根者以神息人○穴沉静到极处也。

三仙功把人分为两大类:一是童真之体,不分男女,先天之元气没破,不做有为之学,只行无为之功。二是衰体,不补漏不能练功。“世人男女老少练功修真应知补漏。男女修真在自身初下功夫:男子炼气在坎宫下手。坎宫即脐下,故称下丹田,中医谓之内肾也;女子炼形在离宫下手,离宫在两乳间,故称

谓之乳房是也。”

2、聚散水火 (1)太乙含真气

金诰曰:所谓大道者,高而无上,引而仰观,其上无上,没见其首;所谓大道者,畀而无下,莫见其基;使而无先,莫见其前;终而无尽,莫见其后。大道之中而生天地,天地有高下之仪,天地之中而有阴阳,阴阳有始终之数,一上一下,仰观俯察,可以测其机,一始一终,度数推算,可以得其理,以此推

之,大道可知也。

真源曰:即天地上下之位而知天地之高畀,即阴阳终始之期而知天道之前后。天地不离于数,数终于一岁;阴阳不失其宜,宜分于八节。冬至一阳生,春分阴中阳半,过此纯阴而阳尽;冬至阴太极而一阳生,升降如前,上下始终,虽不能全尽大道,而不失大道之体。欲识大道,当取法于天地,而审于阴阳之

宜也。

比喻曰:以心肾比天地,以气液比阴阳,以一日比一年,日用艮卦比一年用立春之节,乾卦比一年用立冬之节。天地之中,亲乎下者为阴,自下而上四万二千里,乃日阴位;冬至阳生而上升,时当立春阳升于阴位之中,二万一千里是阳难胜于阴也。天地之中,亲乎上者为阳,自上而下四万二千里,乃曰阳位,夏至阴生而下降,时当立秋,阴降于阳位之中,二万一千里是阴难胜于阳也。时当立夏,阳升而上,离地六万三千里,去天二万一千里,是阳得位而阴绝也;时当立冬,阴降而下,离天六万三千里,去地二万一千里,是阴得位而阳绝也。一年之中,立春比一日之时艮(即丑寅时)卦也,肾气下传膀胱,在液中微弱,乃阳气难升之时也。一年之中,立冬比一日之时乾(即戌亥时)卦也,心液下入,将欲还原,复入肾中,

乃阴盛阳绝之时也。人之致病者,唯阴阳不和,阳微阴多,故病多。

真诀曰:阳升立春,自下而上,不曰而阴中阳半矣,艮卦丑,寅气微。阴降立秋,自上而下,不曰而阳中阴半矣,乾卦戌,亥气散。天地之道如是,惟人也,当艮卦气微,不知养气之端;乾卦气微,不知养气之理。日夕以六欲七情耗散元阳,使真气不旺;走失真气,使真液不生,所以不得知天地之长久。故古人朝屯暮蒙,日用二卦,乃是长生在世。朝屯者,盖取一阳在下,屈而未伸之意,其在我者,养而伸之,勿使耗散。暮蒙者,盖取童蒙求我,以就明弃暗,乃阴间求阳之意。其在我者,味而明之,勿使走失。是以日出当用艮卦之时,以养元气,勿以利名动其心,勿以好恶介其意,当披衣静坐养其气,绝念忘情,微作导引,手脚递互交三五下,使四体之气齐生。内保元气上升,以朝于心府;或咽津一两口,搓麽头面三二十次,呵出终夜壅聚恶浊之气,久而色泽充美,肌肤光润,艮卦养元气。又于日入,当用乾卦之时,以聚元气。当入室静坐,咽气搐外肾。咽气者是纳心火于下,搐外肾者是收膀胱之气于内。乾卦聚元气,使上下相合肾气之火,名曰聚火,又曰太乙含真气也。早朝咽津摩面,手足递换伸缩,名曰散火,又曰小炼

形也。

道要曰:花残叶落深秋,玉人懒上危楼,欲得君民和会,当时宴罢频收。此纳心气而收膀胱气,不令耗散而相合肾气,以接坎卦气海中新生之气。必以立冬为首,见验方止,行持不过一年夺功,以一岁三百日为期,旬日见验。容颜光泽,肌肤从悦,下田温暖,小便减省,四肢轻键,精神清爽,痼疾宿病,尽皆消除。如惜岁月,不倦行持,只于匹配阴阳功内,稍以见验,叙入此功。日用添入震卦,咯行此法。乾

卦三元用事,应验方止。三元乾,艮,震也。

解曰:花残叶落秋深者,如人气弱,日暮之光,阳气散而不收,故曰懒上危楼,楼者十二重楼也。心为君火,膀胱民火,咽气槒外肾,使心与外身气聚而为一,故曰和会。收乃槒也,早晨功不绝者,此法

为主本也。

真解曰:艮卦阳气微,故微作导引伸缩,咽津摩面,而散火于四肢,以聚元气。乾卦阳气散,故咽心气,槒外肾以合肾气,使三火聚而为一,以聚元气。故曰聚散水火,使根厚牢固也。

(2)小炼形

(3)天童天老

3、交媾龙虎 (1)采补还丹

(2)水火既济

(3)真夫妇相见

(4)气交形不交

4、炼炼丹药 (1)火侯

(2)小周天

(3)周天火侯

(4)聚神养气

(5)聚气养神

(6)炼阳养神

二 中乘长生不老法——地仙功

地仙功是长生不老的修炼过程,炼○。

5、肘后飞金晶 (1)还精补脑

(2)起河东

(3)交龙虎

(4)抽铅添汞

(5)反老还童

6、玉液还丹

(1)玉液炼形符

(2)沐浴胎仙

(3)小还丹

(4)大还丹

(5)七反丹

(6)九转丹

7、金液还丹 (1)金液炼形符

(2)起火焚身

(3)金花玉漏

(4)大既济

(5)黄白法

三 大乘超凡入圣法——天仙功

天仙功是超凡入圣的修炼过程,炼○化神。

8、朝元炼气 (1)超内院

(2)炼气成形

(3)紫金丹

(4)炼阳神

(5)三花顶聚

9、内观交换 (1)集阳神

(2)摩天火

(3)交换仙凡

(4)人间天上华胥国

10、超脱分形 (1)出入分形

(2)神仙脱质

(3)超凡入圣

修炼三仙功必须做到五点:一是心静则气平,二是气平则息匀,三是息匀则○聚,四是○聚则神凝,

五是神○能合,性命归根。

附:《灵宝毕法》即中国传统修成性命的全部功法。为正阳真人钟离权所著,纯阳真人吕洞宾所传。吕洞宾唐代河中府永乐镇人,两举进士不第。六十四岁时遇钟离权,遂传以《灵宝毕法》真秘诀术,依法

修炼止七十三岁时而成正果,便遵师嘱,公布于世,教人修炼。〖原文〗

金诰曰:所谓大道者,高而无上,引而仰观,其上无上,没见其首;所谓大道者,畀而无下,莫见其基;使而无先,莫见其前;终而无尽,莫见其后。大道之中而生天地,天地有高下之仪,天地之中而有阴阳,阴阳有始终之数,一上一下,仰观俯察,可以测其机,一始一终,度数推算,可以得其理,以此推

之,大道可知也。

真源曰:即天地上下之位而知天地之高畀,即阴阳终始之期而知天道之前后。天地不离于数,数终于一岁;阴阳不失其宜,宜分于八节。冬至一阳生,春分阴中阳半,过此纯阴而阳尽;冬至阴太极而一阳生,升降如前,上下始终,虽不能全尽大道,而不失大道之体。欲识大道,当取法于天地,而审于阴阳之

宜也。

比喻曰:以心肾比天地,以气液比阴阳,以一日比一年,日用艮卦比一年用立春之节,乾卦比一年用立冬之节。天地之中,亲乎下者为阴,自下而上四万二千里,乃日阴位;冬至阳生而上升,时当立春阳升于阴位之中,二万一千里是阳难胜于阴也。天地之中,亲乎上者为阳,自上而下四万二千里,乃曰阳位,夏至阴生而下降,时当立秋,阴降于阳位之中,二万一千里是阴难胜于阳也。时当立夏,阳升而上,离地六万三千里,去天二万一千里,是阳得位而阴绝也;时当立冬,阴降而下,离天六万三千里,去地二万一千里,是阴得位而阳绝也。一年之中,立春比一日之时艮(即丑寅时)卦也,肾气下传膀胱,在液中微弱,乃阳气难升之时也。一年之中,立冬比一日之时乾(即戌亥时)卦也,心液下入,将欲还原,复入肾中,

乃阴盛阳绝之时也。人之致病者,唯阴阳不和,阳微阴多,故病多。

真诀曰:阳升立春,自下而上,不曰而阴中阳半矣,艮卦丑,寅气微。阴降立秋,自上而下,不曰而阳中阴半矣,乾卦戌,亥气散。天地之道如是,惟人也,当艮卦气微,不知养气之端;乾卦气微,不知养气之理。日夕以六欲七情耗散元阳,使真气不旺;走失真气,使真液不生,所以不得知天地之长久。故古人朝屯暮蒙,日用二卦,乃是长生在世。朝屯者,盖取一阳在下,屈而未伸之意,其在我者,养而伸之,勿使耗散。暮蒙者,盖取童蒙求我,以就明弃暗,乃阴间求阳之意。其在我者,味而明之,勿使走失。是以日出当用艮卦之时,以养元气,勿以利名动其心,勿以好恶介其意,当披衣静坐养其气,绝念忘情,微作导引,手脚递互交三五下,使四体之气齐生。内保元气上升,以朝于心府;或咽津一两口,搓麽头面三二十次,呵出终夜壅聚恶浊之气,久而色泽充美,肌肤光润,艮卦养元气。又于日入,当用乾卦之时,以聚元气。当入室静坐,咽气搐外肾。咽气者是纳心火于下,搐外肾者是收膀胱之气于内。乾卦聚元气,使上下相合肾气之火,名曰聚火,又曰太乙含真气也。早朝咽津摩面,手足递换伸缩,名曰散火,又曰小炼

形也。

道要曰:花残叶落深秋,玉人懒上危楼,欲得君民和会,当时宴罢频收。此纳心气而收膀胱气,不令耗散而相合肾气,以接坎卦气海中新生之气。必以立冬为首,见验方止,行持不过一年夺功,以一岁三百日为期,旬日见验。容颜光泽,肌肤从悦,下田温暖,小便减省,四肢轻键,精神清爽,痼疾宿病,尽皆消除。如惜岁月,不倦行持,只于匹配阴阳功内,稍以见验,叙入此功。日用添入震卦,咯行此法。乾

卦三元用事,应验方止。三元乾,艮,震也。

解曰:花残叶落秋深者,如人气弱,日暮之光,阳气散而不收,故曰懒上危楼,楼者十二重楼也。心为君火,膀胱民火,咽气槒外肾,使心与外身气聚而为一,故曰和会。收乃槒也,早晨功不绝者,此法

为主本也。

真解曰:艮卦阳气微,故微作导引伸缩,咽津摩面,而散火于四肢,以聚元气。乾卦阳气散,故咽心气,槒外肾以合肾气,使三火聚而为一,以聚元气。故曰聚散水火,使根厚牢固也。

《内经图》

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