该如何说理——任务驱动型作文

任务驱动型材料作文说理的方法 一、并列立场说理，有条有理 二、递进层面说理，深层究因

三、个人角度切入，抓取关键词说理 四、正反对比说理，深刻挖掘意义

五、写作(60分)

1、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

伴随着互联网在中国的发展，新业态、新话题层出不穷。网红即在互联网上走红的普通人，20多年来经历了从靠个人才华或出位的言行博得网民关注但无“变现”能力的初级阶段，到借助社交媒体成为微博名人，再到当前依托团队运营具有强大吸金能力的变迁。据今年上半年由民间机构发布的《“网红”经济白皮书》提供的数据，中国网红人数已达百万。越来越多的人通过在互联网上贩卖低俗劣质的内容走红，且支持者不断扩大。

要求：结合材料的内容和含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。 写作提示：

一、看清楚材料的内容层次与命题者的意图。

伴随着互联网在中国的发展，新业态、新话题层出不穷【网红产生的背景】。网红即在互联网上走红的普通人【网红的定义】，20多年来经历了从靠个人才华或出位的言行博得网民关注但无“变现”能力的初级阶段，到借助社交媒体成为微博名人，再到当前依托团队运营具有强大吸金能力的变迁【网红的发展过程】。据今年上半年由民间机构发布的《“网红”经济白皮书》提供的数据，中国网红人数已达百万【网红结出的果】。网红本无原罪，越来越多的人通过在互联网上贩卖低俗劣质的内容走红，且支持者不断扩大【材料末尾往往是命题者的意图所在】。

【审题立意】

“选好角度，确定立意”中所谓“角度”是我们审题立意的关键，一则材料中“角度” 的选择要围绕材料中的“人物”“观点”来分类，可以说有多少人物或观点就有多少“角度”。如本次材料中主要有“网友”“女孩”这两个方面，那么我们的立意角度自然要从这两个方面选择，即可围绕一个方面也可以综合分析。如本次作文立意主要有：

【写作提示】(1)从人性的角度出发，低俗网红打开了盛有人性恶的潘多拉之盒，可以在不知不觉中侵蚀浸淫于此的人。可以立意为“纯洁人性，反对以丑为美”“抵制恶的诱惑”“低俗网红容易突破法律的界线”。

(2)从集体精神养成的角度来说，低俗网红导致集体精神的矮化、粗陋化。可以立意为“低俗网红激发人的生物性本能，给人带来危害”“抵制低俗网红，倡导自由精神与创造精神”。

(3)从社会发展的角度来说，低俗网红的破坏力指向未来。可以立意为“清除低俗网红对年轻人的负面辐射力”“拒绝低俗网红，保护青少年”。 二、定义： “网络红人”：顾名思义就是指在网络中因为某个事件或者某个行为而被网民关注从而走红的人。他们的走红皆因为自身的某种特质在网络作用下被放大，与网民的审美、审丑、娱乐、刺激、偷窥、臆想以及看客等心理相契合，有意或无意间受到网络世界的追捧，成为“网络红人”。因此，网络红人”的产生不是自发的，而是网络媒介环境下，“网络红人”、网络推手、传统媒体以及受众心理需求等利益共同体综合作用下的结果。

三、网络红人的类别 网络红人分三代：

1、文字时代的网络红人； 2、图文时代的网络红人； 3、宽频时代的网络红人。

按成名方式的不同，又可以将网络红人分为以下四类： 1.艺术才华成名

这一类型的网络红人类似互联网窄带时期纯文字的“网络红人”，主要是依靠自己的艺术才华获得广大网民的追捧。他们大都数地处草根，一般不是科班出生，没有接受所谓正规的训练，往往是依托其非同一般的天赋在兴趣支配下的自我学习，从而在某个艺术领域形成了自己独到的特点。 许嵩，是内地近年来网络讨论度最高的独立音乐人。其歌曲引发收听下载狂潮，千万人次试听。获得06年Tom网最佳作词奖。 近年许嵩持续保持超高人气 。网络音乐的出现和许嵩的走红，反应了社会的多元化和平民化，包括音乐在内的艺术领域不再是科班出身专业人士的专利，普通人的兴趣取向开始得到彰显。在社会价值多元化平民化的时代趋势下，以前掩盖在主流的艺术之下的个性化的兴趣、品味渐渐浮出水面。 2) 搞怪作秀成名：罗玉凤

罗玉凤，自称懂诗画、会弹琴，精通古汉语，9岁起博览群书，主要研读经济类书籍和人文社科书籍， 因其雷人话语和自信风行网络。

首先，凤姐所说的择偶标准映了我们社会存在的巨大贫富差距。其次凤姐现象反映的是经济社会巨大变化大背景下对人性全面发展思考的欠缺和对人文社会科学发展的忽视。再次凤姐现象反映了中国媒体发展取向的混乱和社会群体心理发展的不成熟。 3）意外成名：犀利哥

犀利哥实为宁波街头一名乞丐，由于复杂身世流落街头。。天涯论坛中发布数张被称为“犀利哥”的乞丐照片，因其放荡不羁、不伦不类的感觉以及那原始版的“混搭”潮流，给人们潮流视觉眼前一亮，被网友开始追捧，并加以“人肉搜索”。此后，犀利哥迅速走红网络。

犀利哥”出名，不排除一部分人只是为了满足自己的猎奇心理，甚至也有一部分人是带着厌恶和攻击的情绪来炒作此事这样。但是这种猎奇心态，其实助长了社会不良风气的存在。“犀利哥现象”仅是网络文明的一个缩影，网络文明也最终会影响现代文明的发展。 4）网络推手成名：奥巴马女郎

主人公名叫王紫菲。09年美国总统奥巴马在上海科技馆与中国青年对话。在演讲现场与奥巴马一起出现在镜头内的一名中国黑衣美女照片被曝光后，迅速在网络上走红，被称为“奥巴马女郎”。 随着网络红人的蜂拥而出，有些别有用心的人看中了这一成名渠道。刻意的安排，精心的策划，独特时机的精确把握好，曝光后再加上网络推手的助力，让王紫菲瞬间化身“奥巴马女郎”。炒作是市场经济环境下的常客，人们为了经济利益，刻意人为地制造关注点，吸引大众的注意力，聚集媒体和舆论的闪光灯；终于，网络红人这一现象也就成了炒作的外壳。 四、好的题目：

1、不能让低俗网红的“毒”继续蔓延下去了 2、“网红”现象引发网络低俗之风值得深思 3、网红是一种“起哄”式文化现象 4、向低俗“网红”说不

5、依法治理“低俗网红”是当务之急 6、“网红”不该沦为低俗的“代名词”

7、低俗“网红”应受到全社会的谴责 8、我们需要什么样的“网红”

拒绝网红“低俗化”

在21世纪互联网蓬勃发展的今天，网红已跃然成为“名人”的一种代名词，也成为了普通人博出名的一种新方式，不少人借此踏上了成名之路。但是有些人却靠着一些低俗的、不正当的手段借机上位。对此，我们应该说不，坚决抵制这种低俗“网红”。

防止低俗“网红”的形成，要求我们不通过低俗手段、不正当手段吸引群众目光，趁机上位成为网红。在现实社会中，有很多人为了成为网红，不择手段，力求自己出名，吸引群众目光，甚至不惜伤害自己、伤害他人，来满足群众的需求，借此使自己成为网红。像之前的“辣椒网红”，指的就是一名男青年大饮一大盆红辣椒汤，拍摄成视频发到网上，使自己成为轰动一时的“辣椒网红”，可在第二天，就传出了他被送往医院治疗的消息，原因就是因为他喝了太多的辣椒汤而导致胃溃疡。对于他的行为，我真的是不敢苟同，不惜伤害自己的身体就为了一个网红的称号，即使他因此而有经济利益的话，我也认为不值，什么都比不上自己的身体重要。而他会有这种行为，我认为也有一大部分是网红文化的部分低俗内容影响了他，导致他做了这种损人不利己的事。故我认为成为网红要实事求是，不要靠一些低俗手段搏上位。

抵制低俗“网红”的形成，需要我们不跟风，不支持，对此抱以拒绝的态度，强烈抨击这种低俗文化。现时人们为了这网红名头手段尽出，导致了网红文化的低俗性，而且这种势头还越来越旺。对此，我们应该强烈表明我们的态度，坚决扼制这种低俗文化的发展。比如之前的“王宝强马蓉事件”以及“林丹出轨”事件，这些由媒体爆发而出的明星绯闻事件，让这些明星成为一时的网红，在人们中广泛传播他们的事，而在这种传播中，不免有些素质低下的人将其进行了渲染和歪曲，导致后面出现了一些低俗行为，使他们身心受到了巨大的伤害，这是低俗文化出现的另一方面。对此如果我们不抱以侥幸的心理，盲目跟风支持，就不会出现这种情况，所以我们应该坚决抵制这种低俗网红文化，不使其发展。

拒绝低俗“网红”的形成，需要我们形成正确的价值观，学当正义网红，抵制低俗网红。网红有低俗的，自然也有正义的、阳光的，作为一名合格的文化传承者，我们自觉接受好的网红文化，拒绝低俗网红文化。如同前段时间的“暖心交警”网红，这类暖心交警叔叔在他负责的路段，帮助接送孩子进出学校，可谓贴心之至。对此，我们应该喜于接收这种阳光文化，将其转变为自己的一种模仿榜样。

低俗网红实不可取，我们做好自己应尽的本分、坚决抵制低俗“网红”，乐于接收阳光“网红”，让网红更

加光明正大。（48分）

莫让网红“红透”互联网

随着互联网的发展，网红像泛滥的洪水那样污染了祖国的花朵，掀翻了历史的根基，颠覆了人们脑海中原有的世界观和价值观，所以，我认为莫让网红“红透”互联网，要还互联网清净向善的环境。 顾名思义，网红就是通过互联网来贩卖低俗劣质的内容走红的普通人，他们依附迎合了大众的低级趣味，却忘了中华优秀传统文化不容他们污染，因此，我们应借助互联网这个平台来发扬优秀文化，拒绝网红传播的低俗劣质的内容。

张爱玲说过：“出名要趁早。”如今，大多数网红都是年轻貌美的人，利用自己的美貌来博得网民欢喜。正如网红papl酱了，她是北影的在读学生，偶然一次的视频吐槽，迅速走红，她用锐利敏捷的语言批判当今社会的某些现象，但她拒绝商业化，多次拒绝接广告，拍电影，试着想想，有多少网红能像她那样面对利益诱惑，保持纯真崇高的节气。我想少之又少，所以，让有作为有素质有文化的网红在互联网上红透是可以的，但必须拒绝与之相反的，这样才能达到传播正能量的目的。 三毛说过：“人，真是奇怪，没有外人来证明你，就往往看不出自己的价值。”为此，她为了寻找人生的价值，率性地走了一回撒哈拉沙漠，去寻找远方的诗和远方的梦。

但在现今网红眼中，他们不是为了追逐梦想，而是追逐那丰厚的金钱。俗话说，人怕出名猪怕壮。网红们出了名车也来了，狗仔队也天天守着身边，寻找爆料的份子，时不时也想尽办法闹出个绯闻来。网红更希望借此来提高知名度，扩大吸金影响力。而对比之下，诺贝尔文学奖获得者莫言，依旧呆在书房里，别着精致的发夹，埋头创作，拒绝外界来访，低头思念他那高密老家，更显示了大作家的文艺范。因此，网红一时的名声大起是不能成气候的，应像莫言甘坐几十年冷板凳，游畅于文学之中，方能有大作为。 在这“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的时代，更应擦亮眼睛，莫被蝇头小利蒙蔽了双眼，面对网红“红透”半边天的现象，我们更应接受优秀文化的熏陶，提升品味和情操，要做到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。政府更应加强网络管理，加大宣扬优秀的网络文化的力度，莫让网红“红透”互联网。

行动起来吧，让我们还互联网一片净土，还它一隅书香四溢的地方。 三、例文四篇

坚守传统文化，方为低俗劣质网红的解药

今夕何夕，社风偏移，坚守传统，等来年秋风起。 我庆幸自己处于如此时代——改革开放，文化多元，以人为本，但也有越来越多低俗劣质的文化走红，让我不免心头一惊，渐渐地我意识到在互联网贩卖低俗劣质

内容不断走红的大背景下，我们唯有更加坚守中华传统高尚文化，才能使其不被低俗劣质网红所吞噬，才能使社会不被低俗劣质网红所掩埋。

每次打开电脑，总有一些新闻让我震惊：某男孩因观看不良网站视频而对其同班女生实施强暴，某高校生因游戏暴力而在现实生活中捅死舍友等等，这一幕又一幕的悲剧，无不和网上低俗劣质文网红相钩连。在如今现代化面前，在互联网+时代的大现实背景下，我们的价值观、世界观及行为方式有逐渐被更改的可能，但庆幸的是已经有一些人意识到了这点。这真是件可喜又可悲的事情。可喜的是，我们已经意识到了这点；可悲的是，我们居然现在才意识到了这点。本应该被社会所抛弃的低俗劣质网红，什么时候变成了具有“星星之火可以燎原”的网红赚钱的工具呢？传统文化是否正在经历生民发展的原生态艰难岁月？低俗劣质网红为何会越来越猖狂！

现在的人们，是否已经忘了对传统文化的坚守，是否向低俗劣质网红投降了？

传统文化牵系着那么多，承载着那么多，因而具有惊人的力量----因为它的温情，因为它是本色，更因为它深深热爱着神州大地的每一个子孙。它荣，社会风气正；它衰，低俗劣质网红盛。被很多人在网上调侃为纯吹喇叭赚吆喝的《白鸟朝凤》真的如此不堪吗？错！这种传统文化，坚守的是在如今低俗劣质网红八面来风的

现实背景下，一种可贵的文化定力和文化自觉，也唯有这种可贵，才能使网红所宣扬的低俗劣质内容不至于四面漫扬。中华大地沉默无言，山重水复，莽莽苍苍，我们只有坚守优秀的文化传统，才能把低俗劣质网红火焰熄灭，而我们的心灵才能被高尚传统文化所裹捲，吞吐千年，悦纳古今。

为什么我的眼里常含泪水，因为我明白，唯有坚守优秀文化传统，方能解决低俗劣质网红的问题。愿传统的《阳春白雪》能更改《小苹果》的格调！

不要追逐逆行的文化之风

伴随互联网的发展，社交媒体层出不穷，网红不断增多，直播的内容也不断向低俗劣质化发展，这就是一股厚重的文化逆行之风，是一种发扬落后文化，腐朽文化的不良风气，人们需要擦亮双眼，认真辨别文化之风的清与浊。

网红即在互联网上走红的人，20多年来，网红由少数靠个人才华或出位的言行博得网民关注而无变现能力到如今鱼龙混杂的阶段，靠颜值靠口才靠肉体博出位的可以有钱财入库的阶段或许可以评判出位的时代，这实属文化的退化。难道不是吗？我认为，公布于大众的文章或视频，就应对自己的言谈举止负责，并不是为逐名利而无所不为。同时，读者与观众亦应点击积极向上的内容，而不应追逐逆行的、落后的文化之风。

我国正在努力加强对国民的思想道德建设。为此，广电严格审批电影电视剧的文化层次，相关部门正在制止在互联网上传播低俗劣质的东西，权力机关制订相关法律法规严惩散播谣言者，国家在努力引导人们向社会主义先进文化方向发展。作为公民，我们亦应放弃追逐逆行的文化之风，向健康有益的绿色文化迈进。 如果没有人们对低俗劣质内容的打赏与点击，那么，这些内容的散播者还会获得财富而坚持这项工作吗？如果没有人发布这些不良内容，那么又何来文化的逆行之风呢？如果人人都对这些低俗劣质内容进行举报，那么岂不是还互联网一片净土？所以，在这个诱惑巨大的互联网世界中，我们要独具一双慧眼，不要追逐逆行的文化之风。

为了博眼球而不顾危险直播的事例也不少，一名欧籍男人在下雨天雷鸣电闪中直播，险被雷电击中，几次躲避闪电，只求直播点击率高，事实其点击率也高得令人难于置信，但也有很多网民劝他赶紧离开，不要再继续下去了。当这种靠寻求刺激来直播的做法，简直是愚蠢的，是不符合积极向上的道德标准的。如果逆行之风任其不断发展壮大，那我们所处的社会环境就会越来越恶劣。因此，我们就更需要站出来阻止它，这样才能让正能量之风兴起。

不追逐逆行之风，不仅是一个小小举动，更是体现世界观，人生观，价值观的积极作用，这是有利于国家

实行宏图大业的大举措。

低俗劣质网红何时休

在当代互联网时期，网红也成为了新业态，新话题之一。有数据显示，越来越多的人通过贩卖低俗劣质的内容走红，且有大量网民的支持。这种社会现象应引起各界人士的警惕。何时才能让低俗劣质的网红无限扩大划上休止符，走出劣质文化的困境。

一个社会的表象文化流行是一个民族与国家的精神现状的体现。卢梭曾言：人生而自由，却无时不在于枷锁之中。我们的社会又岂不是处于低俗劣质文化的牢狱之内，莫让低俗劣质网红侵蚀你的精神，荡涤清风正气，人人有责。

平息焦躁的内心，让灵魂跟上。我国经济飞速发展，但人们的精神世界却远远落后于物质水平。当下网红的流行是社会的一个真实写照。网络红人以互联网为中介，以贩卖低俗劣质的内容为依托而吸金的同时，网民对网红的大力支持，其实也反映了网民们精神上缺少了积极向上的精神文化，所以这才造成他们精神空虚的焦虑现状。缺乏了强有力的精神支柱，物质上的满足并不能达到网民的要求，填补人们内心的空虚。因此，网红之所以流行，是因为网红有生存与繁殖的社会土壤。我们只有稍稍停下脚步，认真阅读优秀文化，才能充实内心，让灵魂跟上，才能彻底消失网红生存的土壤。只有这样，我们才能还社会精神文明的浩荡清风。

莫让网红助长社会污浊风气，引导网红服务精神文明的建设。网红的发展也有一个历程与变迁。由经历了从靠个人才华博得关注，到后来的借助出位言行与贩卖低俗劣质内容成为网络红人。如今我国网红已经达到百万人，其扩张迅速，一时之间并不能制止其发展势头，我们就应引导那些靠贩卖低俗劣质网红向弘扬社会正气转型升级，勿再助长社会不良风气，应是“吾将上下而求索”，努力为弘扬社会正气尽一份力，共建美丽中国与健康中国。

如今低俗劣质网红的泛滥是历史的一个变迁中的一种文化粗糙现象，应具体问题具体分析，抓住矛盾来解决问题。让低俗劣质网红在侵蚀社会生活开始之时就划上一个休止符，来努力提高网民的自我思想修养。 当今低俗劣质网红的盛行，我们不应熟视无睹或习以为常，应该引起全社会的反思，还社会一片清风正气吧。我愿掬一杯盈盈月光，为网民们增添一份安康。

“网红时代”的背后

随着中国互联网的发展，社会出现了新的群体---网红，在网友的追捧下，中国网红人数剧增，有人感慨“网红时代”将要来临，但“网红时代”的背后，却又反映了不少社会现实。

“网红时代“下暴露出某些网友盲目跟风的无聊看客心理。从之前放狠话的“叶良辰”，再到因一口方言而爆红网络的“蓝瘦香菇”小伙，这些人的都是因无意

之举而被网络放大，被一些无聊的看客网友追捧而走红，许多网友都争相模仿，仿佛不参与其中你就脱离时代潮流了，而在不久之后这一风波又会平息，因为又有新鲜事值得他们追捧模仿了。这一股“来得快，去得也快”盲目跟从之风把他们这种无聊心理暴露得十分彻底，各种明星表情包漫天飞舞，各种低俗段子横空出世，莫不令人为这个时代担忧。

“网红时代”也体现了某些人的“成功焦虑症”。在经济不断发展的今天，某些网红通过贩卖、表演一些低俗节目，从生吃蔬菜到生吞虫子、鱿鱼，各种低俗表演令人作呕，这些网红只为了经济利益而不择手段，不顾个人尊严只为迎合某些无聊群众的口味，博眼球、搏出位，他们把金钱视为衡量“成功”的“唯一”标准，一切只为钱就是他们的价值观。被某些平台封杀的主播很多，这些人都是为了金钱而不惜一切代价，假如这些腐朽低俗的节目被小孩子看到了，其后果不堪设想。冲洗某些人的价值观，刻不容缓。

同时，“网红时代”下丑陋的面孔也反映了一些监管部门的不到位。一些网络主播只需缴纳一些费用就可以开直播，监管部门没有严格审查这些人的身份以及表演内容便默认他们“上岗”，这无疑是监管部门的失职，监管部门只有加大审查力度才能把庸俗的“苗火”熄灭，把邪恶扼杀在摇篮中，还网络一个干净的环境。

无可否认，“网红时代”也从一定程度上推动了中

国国民的消费水平，促进经济的发展。Papi酱诙谐的表演说出了当代社会存在的某些弊端，一些有才华的人也可以通过网络向世人展示自己的才华，“网红时代”也给人们带来了新的机遇，但机遇与挑战并存，如何面对这一时代的挑战，需要我们擦亮双眼，明辨善恶与否。

“网红时代”的来临，你我要做好准备。 （48分）

抵制低俗网红

随着互联网的发展，社交软件的普及，越来越多的人渴望博得到人们的眼球，而现今有部分人靠出格的言行及贩卖低俗劣质内容出位，成为低俗网红，我们必须抵制他们。

其实，网红本身这个身份并无可厚非。最初有人靠的是个人的才华赢得网友的关注，网友亦可从他们身上学到知识。他们确实值得别人的尊重。

但现今许多人却是靠着出格的言行博得别人的眼球。这类低俗网红对个人社会带来不利影响，必须对他们进行抵制。

低俗网红散播的内容会对青少年的身心健康造成不利影响。现今越来越多的青少年触及网络，网络对他们的影响十分巨大。试想若是低俗网红在网络上传播黄色，暴力等不良信息，青少年的心理健康恐怕不能保证了啊。例如刘梓晨等人，靠整容得面目全非而博得青少年网友的眼球，他们甚至还传播黄色短视频，其下方评论者大多是青少年。青少年好奇心，盲目心理极强，虽说大多数人都在责骂刘梓晨等人的不是，但难保会有部分青少年受到他们的影响，造成心理不健康甚至扭曲。为保护青少年的身心健康，抵制低俗网红是当务之急。

低俗网红亦会对一个国家的文化带来不利影响。一个国家的流行文化本应是健康有节操的，但现今网红爆满，他们“人多势众”，对低俗内容进行传播，许多人在耳濡目染之下必定会受到影响。例如一个小伙子哭喊的“蓝瘦香菇”情谊便可传遍全国各地，着必定无法使国家文化得到进步，只会越多的落后。所以说抵制低俗网红是必行的啊！

再看，对于一个国家的经济而言，低俗网红也是有弊无利的。现今许多网红依托团队运营并吸取大量金钱，他们借着博人眼球的优势进行广告或骗取网友的钱财。若是国家的大部分资金运营靠着这种方式，国家根本不可能富起来。在一个国家中，必须有健全的经济运营体系，国家才能富强，而不是“网红式”的获取暴利，我们应该制止这种不明智的现象。

抵制低俗网红，需要我们从个人做起，明辨低俗网红，不受他们诱导，这是我们责无旁贷的。而对于一个国家来说，应从法律方面惩罚进行非法活动的低俗网红，只有低俗网红的逐渐减少，才能有一个更美好和谐的社会环境。（48分）

人民日报：网红低俗化当止

当低俗和“网红”合体，就具有了“新事物”的属性，其固有的危害不仅被加以病毒式的传播，而且对社

会肌体产生更隐性、更持久、更深刻的危害伴随互联网在中国的发展，新业态、新话题层出不穷。网红即在互联网上走红的普通人，20多年来经历了从靠个人才华或出位的言行博得网民关注但无“变现”能力的初级阶段，到借助社交媒体成为微博名人，再到当前依托团队运营具有强大吸金能力的变迁，完成从“网红1.0”“网红2.0”再到“网红3.0”的更迭。据今年上半年由民间机构发布的《“网红”经济白皮书》提供的数据，中国网红人数已达百万。网红本无原罪，但当越来越多的人通过在互联网上贩卖低俗劣质的内容走红，且拥趸者不断扩大时，则需要大众理性精神的觉醒。

之所以出现低俗网红的风潮，首先有赖于当前互联网技术与社会心理的并行发展，即，今天几乎每一个人都可能从信息的接受者变为内容的生产者和传播者，以此满足自我表达、参与公共话题的社会需要。而相当比例的表达和“互动”沉湎于低俗，一方面，是低俗网红让个体的暗黑心理得以释放和满足：审丑、窥视、打破公序良俗地冲向自我毁灭的冲动，以及混杂其间的看客心理，是滋养低俗网红的心理土壤；一方面，相较于传统的功名之路，互联网经济模式通向成功的征途不仅看上去短了许多，而且貌似唾手可得，因此名利诱惑更大：网红中的美妆达人、美食博主尚需技高一筹，但低俗网红展示暴力、色情或艳俗，同样可以博得百万粉丝，而后将粉丝量和流量兑换成个人财富。因此，低俗网红的

夜市人头攒动，不乏尽展人间丑态者，更不乏为种种丑态打赏者。

低俗网红现象，亦旧亦新。其传播的低俗本就是“过街之鼠”，是众人皆知其危害的“旧事物”；而当低俗和“网红”合体，则具有“新事物”的属性，其固有危害不仅被加以病毒式的传播，而且会对社会肌体产生更隐性、更持久、更深刻的危害。

“凝视深渊过久，深渊必回以凝视”。首先，从人性的角度出发，低俗网红打开了盛有人性恶的潘多拉之盒，可以在不知不觉中侵蚀浸淫于此的人。今年8月，一位不到20岁的女性被警方刑事拘留，原因是涉嫌在网络直播中从事色情表演。今年7月，文化部公布的数据显示，已有16881名违规网络表演者被处罚。而即便没有冲破法律的警戒线，当一个人一次次将点燃的数十支香烟塞满自己的口鼻，直播吞咽烟灰的情景，或一次次“衣不蔽体”地出入公共场合，以丑为美，以色情为筹码……这样的他/她，何时可以再见灵魂的光亮？如陀思妥耶夫斯基所说：有时是恶而不是善，对人的吸引力更大——被低俗网红裹挟着堕入人性黑洞者，不仅是网红本人，还有庞大的看客群体。

从集体精神养成的角度来说，低俗网红导致集体精神的催眠与矮化、粗陋化。半个多世纪前，面对初兴的大众文化，社会学家马尔库塞提出著名的“爱欲说”，指出人的生物性本能可以上升为文化的创造动力，而以

创造“虚假需要”为目的的消费文化则压抑了这种升华的可能性。今天，盛行一时的低俗网红所刺激的，恰恰就是人的生物性本能，进而如水泥一般将这种本能固化。如果说普遍意义上的大众文化塑造出的是被物化的“单向度的人”，低俗网红所造就的则是被异化的“既单向度又低矮的人”，难有真正的自由精神与创造精神。长此以往，社会文化肌体的更新活力将会减弱。

从社会发展的角度来说，低俗网红的破坏力指向未来。《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2015年12月，中国网民达6.88亿人。《2016上半年网红现象专题报告》进一步指出，每12个网民就有一个关注网红，而这个庞大的网红粉丝群体中87.2%是25岁以下的年轻人——未来社会的中坚力量。在漫无边际的互联网王国，动辄数十万粉丝的低俗网红对年轻人的负面辐射力与影响力不能忽视。

从商业规律来看，低俗网红难以持续发展。互联网经济亦需符合市场规律，优质的内容和传导主流价值观的品牌永远是市场上的稀缺品和增值品，这一“真理”同样适用于互联网经济，也终将如同一双无形的手，对当前乱象纷繁的“网红市场”进行洗牌。不被社会公序良俗与主流价值观所接纳者，可以赢得一时哄抬与追捧，但难以获得持续的商业投资，而一旦资本链条中断，所谓“网红”也将不复存在。

面对颠扑不破的商业规律和白热化的同质化竞争，

网红个体若要生存，也终需加强自律和自洁，提升自身核心技能。这既来自外界的压力，亦需自觉：网红具有明星属性，二者同属公众人物。“欲戴王冠，必承其重”，众网红在享有众人关注的同时，还须担负起公众人物的社会职责。文明的进步需要个体不断完善、自我净化、自我约束的能力。

社会文明程度的高下，与大众理性精神的强健与否息息相关。今日蔓延于互联网上的低俗之风，其实由来已久——不同时代，其附着的载体不同，传播的途径不同，所戴的面具也随之改换。对此，社会大众要善于识别，不流俗、不跟风，这是对个体独立精神的自觉捍卫，也是对社会文化肌体的自觉护持，进而让文明、理性的精神风尚成为可能并成为主流。

媒体观点

“网红”何以变得越来越“黑”

3日，澳大利亚一名粉丝超52万的19岁网红Neill，突删2000张美照，发视频哭着退出“网红界”：几百次摆拍以及修图化妆，只为照一张美图；维持身材几天不吃饭；生活只剩下点赞好评，深感孤独迷失??她决定“接下来真实地生活”。

实际上，Neill做到了，她有不少广告收入。但现在，小姑娘成年了，却对这些浮华的生活有点厌烦了，她删去自己的照片，并放上自己的素颜照，说，自己并不完美，都是装出来的，这样的生活并不能让她感到开心了。 不过，这也不代表Neill此前做的就是错了。那只是她在不同人生阶段的选择。时尚“网红”就是种不错的职业；网络红人，可以对时尚产品起到很好的推广作用，自身也往往能获益丰厚，他们本身就是时尚产业中的一个重要链条。

只是，“网红”这个问题如果放在中国就比较复杂了。

中国也有很多网红。大体上，网红如果能有像Neill那样的容貌身材以及类似的知名度，基本上都开了淘宝店或微店了。她们一般都会有个不错的摄影师跟着，在咖啡馆、在街角、在酒店大堂、在古镇村落，不看镜头，假装无意路过，像小鹿一样无辜，PO出各种美美的姿态。这种是来卖衣服、卖包包的。

另一种网红，则是卖面膜的。社交平台上的照片一般是脸蛋占据了整个画面：尖得可以戳死人的下巴、白得可当探照灯的肤色，还有占据面部二分之一面积的大眼睛和长睫毛。她们不仅自己美，还有一群长相犹如孪生姐妹的好友们，喜欢一起嘟嘟嘴。

是不是觉得我的描述中，对“中式网红”们有着浓浓的恶意？坦白说，网红不该是低素质的代名词，比如，其中的一小部分，已有机会唱歌、演戏、跑通告，有一定的演艺基础；另一小部分，很可能网店上赚的钱已能把我这样的普通人给砸晕掉，传说那位跟王思聪谈恋爱的淘宝店主，年收入都能过亿呢；还有个别的，甚至正儿八经地进军时尚业??

但提及“网红”，大众最容易想起来的就是那种经常在微博上、淘宝上、微信上活跃、互相抱团和叫骂的一批红人，她们的形象不佳，来源于几个常见的偏见：一、整容。其实“整容”与道德无涉，无可厚非；况且许多只是美图秀秀用得太狠而已。二、奢华。这更不是错，况且很多用的是假货、卖的是假货。三、有被包养的嫌疑。 这些偏见，我想，主要是因为“中式网红”拙劣的审美和糟糕的气质，加强了外界对她们的恶劣印象，再有钱、五官再标致也不觉其美；君不见，每当“炫富女”曝光时，大家都一致幸灾乐祸吗？

比如说，此次对Neill的评论中，也认为她告别了当网红的“虚荣”，是好事。但如何向大众解释呢，时尚博主是一个非常专业的行业，要求的素质很高，不吝于设计师，是一项辛苦又有成就感的工作。它不是弄个美图秀秀来炫耀就能入行的，更和“虚荣”无关。

奈何，在中国，这一行已经被弄坏了，一说网红，大家就会联想起某网红的后宫团，想起假脸，想起卖假货，想起她们无休止地互相谩骂互相揭短。可惜了。

“网红”直播背后是集体窥私欲

7.1亿网民，3.25亿看过直播，这是中国互联网络信息中心截止到2016年6月的调查数据。近半数网民都观看过网络直播，“网红”的一举一动都被摄像头外的千万双眼睛盯着，当然，他们的直播也会获得粉丝的“打赏”。有人调侃称：“这跟在动物园看猴子时扔个香蕉没什么区别。”

此前有调查显示，看直播的人大部分都是二三线城市的“宅男”，另外，农民工和“土豪”群体也是直播的忠实粉丝。这些人把大量时间、精力消耗在观看直播上，为的是消解无聊、压抑的情绪，且以此获得一种与“网红”面对面的快感。

为什么这样的娱乐、消费模式如此“走红”?在我看来，排除一些技术因素，这主要在于迎合了大众的集体偷窥心理。在我们过去的认知中，只有明星(影视、娱乐明星)才会拥有大量粉丝，而粉丝能见到明星的门槛颇高，想跟偶像面对面“接触”就更是天方夜谭。但是，“网红”模式从交流模式、受众观感上，都比传统明星模式拥有了更好的体验感。在这个过程中，“明星-粉丝”的模式中常见的隐私公开化、“八卦”文化也进入了“网红-粉丝”模式中。表现形式就是“网红”只需要直播自己的日常生活，就可以得到粉丝的打赏，“网红”无需刻意表演，观看者就能获得“观看”的精神快感。

相比“网红”在T台、电视节目等公共空间里的表演，粉丝对他们在私人空间里的日常生活显然更有兴趣。尽管“网红”未必真的会展露自己的生活隐私，但粉丝却在网络直播间的密闭空间里寻找想象中的快慰。大多“网红”只是直播自己吃饭、喝水、聊天、唱歌，“过分”的表演可能包括换衣服、热舞等，他们大多能紧紧贴住法律规范的边界来“满足”粉丝的需求，粉丝们也会给予相应的“打赏”回报。

“网红”直播中的窥私心理还在于通过集体获得了一种安全感。自己的隐私得不到保障当然会没有安全感，但如果能看到别人的隐私却会满足自己的控制欲，这大概是人的劣根性。在观众的狂野想象中，“网红”直播模式让这种控制欲泛滥。

尽管网络直播模式双方的关系是“一对多”，但从观众角度看，却是与偶像“一对一”的关系，它极大程度地满足粉丝的窥私心理，这正是网络直播的“妙处”，即符合消费时代的情感需要。正如美国思想家丹尼尔·贝尔所言，在今天，隐私可以像消费品一样进入大众文化的需求中，它不再具有过去的庄重和严肃，而成了消费者可以购买的产品。也因此，观众窥视“网红”直播日常生活时不会有道德的负罪感，反而会用更多的“打赏”鼓励对方做出更“刺激”的表演。在双方互动的过程中，“网红”得到了众星捧月的快感和物质回报，消费者的感官与情感需求也得到了满足。在双方各取所需中，直播成为一种集体的狂欢。

2 、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章（60分）

近日，有网友发微博称“女孩蹲着等地铁没教养”引发热议。图片配文写道：“可能我老了，很多事情比较保守，但是我就是不明白，为何现在那么多女孩子不懂得教养？等个地铁就可以随随便便蹲着，难看不难看？谁教她们的？这是什么生活习惯？”并从这点认定他们是外地人，认为上海人是不会这样的。据了解，两个女孩的穿着没什么不雅之处，也没妨碍地铁的公共秩序。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范 围作文， 不要套作，不得抄袭。 从网友的角度：

（1）没调查就没发言权，网友没了解女孩为什么蹲着

就乱发议论。

（2）不要动不动就歧视别人。“认定他们是外地人，上海人是不会这样的。”，这是一种地域歧视。比如，在某些人眼里，东北人、河南人、广东人就一定怎样怎样。 （3）乱贴标签，戴帽子。别人蹲着，就被认定没教养。 从女孩的角度：

（1）我的地盘我做主，年轻人有自己的生活，有自己的空间，在没影响到别人的情况下，别人不要横加指责他们。

（2）年轻人更需要的是关怀。

（3）个人行为和公共秩序的关系。 从整件事情的角度： （1）“可能我老了，很多事情比较保守”，老年人怎样看待年轻人，要有一种包容的态度。

（2）怎样看待教养。是不是蹲着就一定没教养。教养是拿来约束自己的，不是随便评判别人的。

从什么角度认识事物，就会有什么样的文章立意，选择角度新，文章立意就新，选择角度好，文章立意就好。如以下具体角度：①别跟他人较劲，只管死磕自己。尤其在追求道德完善的路上，待人宜宽，责己从严； ②每个人心中有不同的道德标准，很难清晰界定和统一要求，所以一个和谐的社会，最好依法行事，别拿道德说教。

③多元社会，对不妨害公共利益的私人生活横加责难，恰是没有教养的表现。

④居高临下的优越感的背后，是陈旧的等级观念和地域歧视，说到底是不平等的思想在作祟。 ⑤如果两个女孩蹲着候车被斥责为不善，那博主偷拍他人照片并传播诋毁他人的行为则近于恶了，到底谁更应

该反省一下“教养”的问题呢？ 【标题问题】

标题是文章的眼睛，好的标题应该有如下特征： 1、准确（紧扣材料内容和主旨）； 2、鲜明（题目最好体现自己的观点）； 3、形象（词句优美，有哲理和色彩） 例：好题参考——《宽容待人包容你我》《注重修养，成就优雅》《尊重他人是基本的教养》《学会尊重，懂得体谅》《子非鱼 焉知鱼》《傲慢与偏见》 问题题目——《教养》（太大）《没有风暴的海洋是池塘》《以小见大不可取》（模糊）《上海人和外地人》（不明）《顺应时代改变》（说什么？）《事物的两面性》（空洞）

【范文参阅】

宽容待人 包容你我 54分

紫罗兰将香气留在了那踏过了它的脚上，这就是宽容。

近日，一名上海网友对一张图片——女孩蹲着等地铁，发出了锐利的批评，指责女孩没教养，甚至臆测她并非本地人。一时间将话题推向了舆论的高潮。据了解，女孩当日衣着得体，虽蹲着等地铁却也未妨碍公共秩序。 孟子有言：人有四端：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。而在我看来，这位网友对女孩发出的较为锐利的言论，正是一种缺乏恻隐之心的表现。 该名网友看到了女孩蹲在了地铁门前，却没有了解女孩是否有隐性需求，而是将“没教养”的帽子强加在了女孩身上。这不但是不宽容、不包容的表现，更是将自己的价值观强加在别人身上的专制行为。公车上有

“老、弱、病、残”的博爱专座，但其中“病”与女性的生理问题引发的不适，与“老、弱、病”相比，不是一眼就可以被发现的与认定的，也因此，女性有时候难以光明正大的享受这份稍作休息的权利。从频频爆出的新闻事件：身体硬朗的老人要求坐在专座上的女性给他让位，而女性以身体不适拒绝，由此引发矛盾。我们可以看出，面对女性的隐型需求，社会所给的宽容，包容还不够。

海纳百川，固成其大。而该网友激烈的言辞透露出，他不够包容，甚至，有些狭隘。由一张图，他认定女孩是外地人，认为上海人不会这样，不得不说，这是一种狭隘的地域歧视。固然不同城市之间存在经济、科技上的差异。但人生而平等，呼吸着同一片空气，在同一片土地上，人能有怎样的千差万别呢？包容是一种美德，城市需要包容才能如“纳百川”般“纳”人才与新生力量，人有包容之心，才能让自己不断地壮大。

女孩的蹲姿在行色匆匆的人流间显得有些不同，网友批评她的做法不合时宜，但我们从中也应该看到，女孩蹲姿的背后，是地铁公共服务的不完善，本可以在地铁候车台间设置排椅供人休息，也避免纷争。

如紫罗兰般，留下多一份宽容与包容，香气留下来的，定会是一个充满温情的社会。

注重修养，成就优雅 50分

康德曾说:世界上有两样最重要的东西，一样是我们头顶上的星空，另一样是我们心中的道德准则。因而我们要牢牢把握这两样东西，将心中的道德准则外化为有修养的行为，做一个真正优雅的人。

近日，一篇名为\女孩蹲着等地铁没教养\的微博在网上引起热议。一个看似寻常的举动，却引起了网友有关教养的

讨论:一部分网友认为蹲着等地铁，行为难看，是不注重教养的映射；而另一部分网友则认为女孩穿着既没不雅之处，又不妨碍公共秩序，无需小题大做。

在我看来，女孩蹲着等地铁的行为有损雅观。人们在公共场所应注重仪表，成为真正优雅的人。

在地铁站这个熙来攘往的区域里，举止得体是十分必要的。一个人的形象如同一张试纸，她在公共场所呈现出来的颜色，是由她所受教养的浓度决定的。社会就像一个舞台，一个人走出家门后的穿着打扮和一言一行，都会在众目睽睽中放大。在自己看来微不足道的细节，但在别人眼里却能透视出你的素质。纵使是因为上班时间太长而深感疲惫，女孩想歇息一会儿，亦可不采用蹲下休息这种不雅的姿态，倚柱小憩也是一种不错的选择。如果每个人都很注意在公共场合的个人形象，那么全社会就可以有良好教养的整体呈现。到那时，谁还能经常拿中国人的素质品头论足呢？

将蹲着等地铁的行为视作没教养的表现，不代表观念保守。这恰好说明网友心中都有一杆教养的秤。曾看过一篇文章，女主人公因为不注意衣着，动作粗放，总被外婆呵斥，于是抱怨外婆的观念落后保守。但外婆却告诉她:保持衣着整洁，是一个人内心高贵的标志，也是对他人起码的尊重。一个有教养的人应该有这样的自律。公共场合不应太自我、太随便，有时约束自己的言行，就是修养的体现。我们经常提到的\公德\，其实就是修养的集体表现。 一个人就是一只队伍。置身公共场合，有怎样的行为，不是女孩一个人的事，而是她身上\教养\这只庞大的队伍共同的事。\队伍\中的知识、品德、修行、涵养等成员彼此相互协调配合，不仅能呈现出一个人的良好形象，而且还能折射这个人背后的教化者。一个人进入公共场合后，她代表的是她的家人、她的学校；走向国际，他代表的是一个民族、一个国家。

无论在什么场合，我们都应注重修养，成就优雅。这样，形象的小船才不会说翻就翻！

“网友发文评议”过于偏激 52分 近日，网友发微博“女孩蹲着等地铁没教养”引发热议，并批文：没教养、外地人等。在我看来，这位网友对蹲着等地铁的事过于偏激了。

众所周知，女性在特殊生理期期间有时是疼痛难忍的。这或许广大女性朋友都可体会。而这两位女性会不会在生理期呢？会不会是其中一位实在难受，而其闺蜜蹲下安抚呢？如果是，蹲下来休息等地铁，我想，也是情有可原的。而这位网友在不知情的情况下随意拍下并妄下断言“没教养”，这是不是过于偏激了。

在现代文明社会中，似乎站着排队就是文明的标志。乍一看，蹲着等地铁在茫茫“站着排队”的人海中显得有些格格不入，好像一个“农村”与“城市”之间的两极比较。其实，这样想会不会有些不妥。在忙碌工作一天之后，还要在拥挤站台上站着等地铁，这无疑不是加

剧了一天的工作量了吗？蹲下来，无疑是可以暂缓一天的劳累，让自己轻松一些，可这却被网友拍下发微博并被狠批“没教养”，这或许是现社会人道主义和现代文明的冲突罢！可是，这两位女性衣着不整以及扰乱公共秩序，我想“蹲下来休息”这种人道主义还是可以有的。

文明是不断碰撞而相互交融的，在现代文明中，单凭几个看似不合情理的动作就认定他们为“外地人”，这是不是有些地域狭隘了！更何况，这两名女性只是蹲着等地铁，并无破坏公共管理秩序，也没有各种农民式的“吆喝”和不懂规矩而乱饮乱食。试问，就这样批文骂人家“没教养”断言“外地人、不是上海人”，这一行为难道就是现代文明城市人的作风吗？难道上海人就不会蹲着等地铁吗？难道上海人就真的那么高尚吗？难道上海人真的那么懂教养？那上海人是不是就要超越其他各地域人民，居于最优的区域人民地位？这实在是令人不可思议。所以，这位网友举止实在太过偏激，实在是令人气愤！

“道德绑架”，总是那么的“理性”，那么理直气壮。在不知情况之下，该网友自以为是“理性”地发微博谩骂他人没教养、外地人，还“高尚”地自贬自己是否保守。这种看似“理性”的行为，就如同当红明星范玮琪在纪念抗日战争70周年典礼当天，发自己儿子照片娱乐而遭到众多“爱国”网友的谩骂“不爱国”一样，实在令人寒碜。

所以，虽然网友们可以在网络上“自由言论”，可是并不是可以“言论自由”，否则，就会被道德“绑架”，被自己的“理性”所“绑架”。

尊重他人是基本的教养 50分

对于近日有网友发微博称“女孩蹲着等地铁没教养”引发热议，我认为网友的行为言语都是对这个女孩的不尊重。

在没有搞清楚事情真相之前，网友就拍下她们蹲下的照片发到网上去并配文“她们不懂得教养”等恶意言伤女孩们，那么这位网友的品德修养程度高低也随之呈现出来了。据了解，两个女孩的穿着并没有什么不雅之处，也无妨碍地铁的公共秩序。女孩为何蹲？或许其中一个妇孩不舒服，另一个女孩在安慰她。网友不但没有上去关心，还议论其无教养，这让我认为孔子说：“少者怀之。”网友无这种慈的品德。网友缺少了一些恻隐之心，为何此微博会引起热议，想必这位网友的一些行为，让另一些人吐槽，要想让别人尊重自己，那尊重他人必定是其前提。尊重他人是基本的教养素质。

据了解，未经他人允许，私自将其照片发至网上，是侵犯了他人肖像权。现如今，网络的影响力程度多大想必大家都了解，网友这种行为的恶果是导致了两个女孩被“人肉搜索”，甚至让她们遭到了身边人的孤立，打破了她们原有的生活安宁。是这位网友点燃了导火线，他应该更多承担的责任，网上有位网友评论：“不求你关心我，但请别伤害我。”确实，你没有要关心我的义务，但你也没有伤害我的权利。“德”是百善之一，每个人都知其本分，各行其正，各安其所。即在社会中，就不能不讲本分，否则，就不免会陷于纷争、动乱和瓦解。

上周，我坐地铁回家途中，遇到一个中午妇女，蹲坐在杆的前面，我的第一反应是她比我需要这个座位。后来，她在道谢中说到自己今天站了好几个小时，膝盖老毛病犯了。人的天性中本身存在着“善”，不应该因环境而被改变。尊重他人就是尊重自己，网友应该深刻的反思一下自己的行为。

孔子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”是他的志向，我们的志向可以不那么伟大，但遵其本分，尊重他人，每个人都是可以做到的。对网友的行为，只能让他“见贤思其焉，见不贤而内自省也”，尊重他人，就是尊重自己。

傲慢与偏见 50分

近日，一篇关于两位女孩子蹲在地铁站里的微博引发了网友的热议。

先不论网友热议的内容，在我看来，这篇微博字里行间充斥着对于自己是个上海人的高傲，以及对图中两个女孩的恶意。

所谓的“女孩子蹲着等地铁没教养”，没教养的究竟是“蹲着等地铁”，还是“女孩子蹲着等地铁”？两个女孩子既没有什么不雅之处，也没有妨碍到公共秩序，就要被博主在网上曝光照片，究竟是谁“没有教养”？

知名网络红人及编剧“叫兽易小星”曾就此事发表言论，称“只要没有妨碍公共秩序，我就是躺着你也管不着”。虽然在公共场所蹲或躺确实不很美观，但也不能以“没教养”如此刻薄的言语侮辱。

因为两位女孩蹲着就认为她们是外地人，无疑是在鄙弃其他城市的人民而认为大城市的上海人就高人一等，充满了对他人的偏见。

纵观整个中国，都存在着对其他省份人民的偏见。提到河南人，就会联想到偷井盖；提到广东人，就会联想到各种奇形怪状的食物；提到福建人，就会想到他们带着口音的普通话。以前，这些事只是一种调侃，而如今它们已转变为了对自身的傲慢以及对他人的恶意偏见。

通过这一篇微博，所谓“外地人”都没有教养的偏见会传播出去，而上海人婆妈、多事的偏见也将会被加深映象。这对双方都是百害而无一利。

中国传统的“严于律己，宽于待人”，在网络上似乎已变成了“严于待人，宽于律己”。只要是自己做的事，都能够去辩解，认为自己是事出有因。就好像是这篇微博，它只批判了两个女孩行为不端，而没有意识到自己侵犯了他人的隐私权。

你在凝望深渊时，深渊也在凝望你；你在歧视他人时，他人也在歧视着你。

傲慢与偏见只能让他人看见自身的缺点，被他人嘲弄。因此我们要抛弃这种劣行，不要妄自非议他人，也不能对他人抱有成见。教养要用来约束自己的行为，而不是对他人指指点点。 傲慢令人固步自封，偏见令人孤立无援。

学会尊重，懂得体谅 50分

近日有网友拍照斥责女孩蹲着等地铁没教养，并认其为外地人，言辞激烈。

我认为这位网友的做法和评论都体现了他自身无教养，不懂得尊重。这位网友未经同意便将女孩的照片放在社交的网络上，并对其行为进行攻击吐槽，并且女孩的行为并未妨碍地铁的秩序。由此不仅思考，为什么会有这位网友的行为的出现？该如何避免类似事件发生？

答案是学会尊重，懂得体谅。

尊重是为人处世的前提。试想一下，若是有人将这位网友的照片放于社交网络上，并大肆吐槽，不知这位网友会不会怒斥其无教养，是外地人呢？孔子说过：己所不欲，勿施于人。如果人与人之间缺少基本的尊重，不懂得将心比心，那么此类事件将会司空见惯，层出不穷。但我们的文明和社会发展至今，尊重也已成为老生常谈的话题。不在公共场喧哗、吸烟；在有人休息时放轻动作；给老人和小孩让座。这些将心比心的做法，就是尊重最好的体现。正如伏尔泰所说：我不同意你的说法，但我誓死捍卫你说话的权利。不轻易对人下定义，不侵犯别人的权利，不打扰别人的生活，这些是尊重，更是为人处世的前提。

懂得体谅是最好的教养。试想，若是这两个女孩是因为不舒服才蹲着等地铁，而这个网友选择去询问她们是否有什么不便而不是上网攻击她们，事情会不会有其他结果？毋庸置疑，若是懂得换位思考，体谅他人的难处，生活中的许多矛盾便会迎刃而解。家喻户晓的程门立雪的故事，正是因为体谅老师正在休息，而老师深受感动，才有了为人诵传的佳话。盖茨比曾说：当我对别人的看法否定或置疑时，我总会思考他们是否有我所处的了不起的盖茨比的原因。换位思考，将心比心，是教养最好的体现。

学会尊重和懂得体谅，贯穿着我们的学习和生活。而我也相仿，一个人懂得尊重和体谅，他就会成功。一个社会懂得包容和体谅，这个社会就会进步。

真正的教养不是靠评论他人体现的，而是自己的行为表现出来的！

尊重他人理性思考 48分

近日，有网友发微博称“女孩蹲着等地铁没教养”，并在图片配文对她们进行质疑，对此，社会议论纷纷。而在我看来，这位网友的做法是不理智且欠妥当的。

尊重他人，是我们做人的准则。首先，这位网友在两个女孩不知情的情况下，就将她们的照片发至网络，这本身就是对她们肖像权与隐私权的不尊重。其次，在图片配文用“不懂得教养”、“难不难看”、“随随便便”等尖锐的字银对两个女孩进行声讨，更是对她们的不尊重。再者，仅凭这一点就认定他们是外地人，并认为上海人是不会这样的，是对外地人的不尊重。

这位网友发微博，本身并无不妥，但若是以这种咄咄逼人的姿态，便有欠缺了。试想一下，若是他走向两个女孩询问情况，并礼貌告知她们的行为可能带来的影响，而非发这样一条微博，效果是不是会更好，是不是更加事半功倍呢？将心比心，尊重他人，才可能受到他人的尊重。

理性思考，是我们做事的准则。这两个女孩的穿着并没什么不雅之处，也没妨碍地铁的公共秩序，那她们会不会是因为身体不舒服或其他原因才选择蹲着等地铁呢？这显然不在这位网友的考虑范围之内。与此相反，他站在了道德制高点上，以不懂教养、难看、不好的生活习惯对女孩们进行质疑，是非常不理智的做法。若真的事出有因，那本需要帮助的女孩，可想而知会有多寒心。这位网友应该更加理性思考，不能仅凭自己的主观印象，不分清红皂白，便发出这样没有依据的伤人的言论。而他认为外地人才会这么做，上海人不会这样，更是令人难以置信，这种地域性的偏见，竟仍然存在于如今这样高速发展，日新月异的时代，这显然是不理智的，又置外地人于何地呢？素质、教养从来就不是嘴上说说，做表面功夫，而是要将其深深地烙印在心里，从小事做起，从小细节体现。这样发微博的行为，难道能说是有教养的体现吗？所以，遇到事情还是要理性思考，切忌无中生有。 相互包容，相互理解，尊重他人，理性思考，才能化干戈为玉帛，才能使社会更加美好！

【他山之石】

为什么蹲着就是一种没教养的表现？

近日，有网友发文称“女孩蹲着等地铁没教养”引发热议。图片配文写道：“可能我老了，很多事情比较保守，但是我就是不明白，为何现在那么多女孩子不懂得教养？等个地铁就可以随随便便蹲着，难看不难看？谁教她们的？这是什么生活习惯？”

首先，我想说，这是生活中的一件小事，竟然能扯上“教养”二字？未免太小题大做了吧！

教养，表现在行为方式中的道德修养状况，指的是礼貌、规矩、态度、风度、生活方式、习惯??等等。由此

看得出“教养”与人的姿态并没有什么直接关系，况且每个人对“教养”二字的释义都不见相同，不要以自我的好恶与对教养的标准来衡量别人的行为。

从拍得图片上看，两个女孩蹲在地上并没有妨碍地铁的公共秩序。她们俩蹲在地上的原因是什么？我们也并不知道。可能是因为逛街逛累了，可能是系鞋带，也可能是身体不适，还可能是蹲下来看会手机??但无论如何？她们俩都没有影响到周围的人，因为她们俩后面并没有人排队，蹲着也是在黄线以外。再说，她们俩蹲在那里，穿着并不是暴露的，更没有什么不雅的行为举止，人家爱蹲着就蹲着，爱站着就站着，哪个条文又规定不能蹲着呢？蹲着等地铁，怎么就没有“教养”了呢？

更搞笑的是该微博发布之后，有部分网友的评论竟然上升到地域的歧视。说她们俩肯定是外地人，上海人是不会这样的。我想说，同样是中国人、炎黄子孙，为什么还会有地域歧视了。以前是农村歧视，现在上升到地域歧视。可笑之极！

不了解情况，不明原因，不经过别人允许，就打着‘教养’二字的旗号拍照上传到网络。然后引发热议，难道这就是所谓的有教养吗？难道你不知道没有调查，就没有发言权吗？还有一点也尤其关键，微博的文字中还重点提出：“为何现在那么多女孩子不懂得教养？等个地铁就可以随随便便蹲着，难看不难看？”这句话明显的带有性别歧视，难道只有男生可以蹲着，女生就不可以蹲着吗？

现在有的人，一天到晚就抓拍人家的“不雅”瞬间，这里上传那里上传，以求关注度，点击率。想成名，想求关注，也不要这样做啊！成名并不是一触而就的！

教养是用来约束自己的，在我们评判别人时，首先就得三省吾身。更不要以自己对教养释义的标准去规范他人。自己都不知道什么是礼貌和尊重，怎么去评判别人。其次，每个人都有累的时候，生理上的承受能力也都不一样，人家蹲着歇会怎么呢？尊重、体谅、包容是相互的，更是为人处世的基本准则。

【评论选读】上海大学教授胡申生对中华礼仪有多年的研究，在不少以礼仪为主的讲座上都是被邀请的专家。对于微博上的争论，胡申生觉得，这只是一起孤立的事件，两个年轻女孩子没有因为在公共场所就受到太大束缚，蹲下来看看手机，这完全符合她们20多岁的年龄性格，是一个很随心的无意之举。“而且我们相信，后面的情节应该是，地铁一来她们就站起来走了，这也不涉及什么雅观不雅观的问题，发帖是把一个孤立事件放大，对两个女孩不公平，人家很可能也没想到这问题。”

胡申生向记者表示，他认为这两个女孩没有做错任何事情，虽然她们蹲着的是公共场合，但首先她们没有违反任何明文规定，其次从图片看她们没有妨碍到其他人，第三他们并没有穿短裙或是衣衫不整，因而蹲下也没有出现不雅观的现象，没有违反公序良俗。在这种情况下，把这两个女孩的照片放上网并加以指责，胡申生觉得过于严厉，甚至是“没事找事，管得太宽”，而两个女孩属于“躺着中枪”。“如果是一对男女在地铁站的公共场合长时间接吻，那可能还涉及不雅观的问题。”

“教养”在良好人际关系中具有重要作用，有爱心，尊重他人，做事有分寸，善解人意，温文尔雅，注重细节，关心他人，心胸宽阔并发自内心，正派真诚、光明磊落等等。

教养的本质是对人的关怀。因为关怀，我们才能注意并准确地把握交往尺度，给别人留下了必要的私人空间;我们才会克服种种不便，使自己的行为符合社会公德的要求;注意处处使用礼貌用语，努力营造文雅平和的氛围。

3. 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

他是一名老党员，1964年，响应号召从北京军区转业到新疆生产建设兵团屯垦戍边。半个多世纪以来，面对多次调离边境、与家人团聚的机会，以及物质、名利的诱惑，他为了最初的梦想选择留了下来。他说：“留在萨尔布拉克，守牛羊是守住生活希望，守边防是留住心中念想。”事实上，空旷无比的孤独和寂寞不是人人都可以承受的，何况艰苦的自然环境，数次经历的生死考验呢？可是，他坚持了下来。人们说，这正是他的伟大之处。

要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。 这个老党员的实际给人多方面的提示，有着深刻的时代意义。纵观材料，“坚守”二字贯穿始终，这是很明确的利益方向，具体分析，他响应号召，屯垦戍边半个多世纪，为了心中的追求和梦想而不随波逐流，这是信仰的的坚守。在各种诱惑面前，他选择了留下来，甘愿吃苦，默默奉献，这是义无反顾的“选择”与“取舍”，是为了国家与人们利益的热血担当，体现了社会责任感和国家情怀。他说“守牛羊是守住生活希望，守边防是留住心中念想”，理想就这样和现实水乳交融，伟大就这样寓于平凡之中。综合上述分析，可以从一下角度确定立意方向：①不忘初心；②信仰的力量；③天下兴亡匹夫有责（责任与担当）；④一种崇高叫坚持；⑤把个人的奋斗融入国家的大局，甘做默默无闻的棋子；⑥精神在平凡中闪光；⑦伟大在平凡中坚持；??

阅读下面的文字，完成⑴～⑷题。（25分）

曹文轩：负隅顽抗，活路一条

中国儿童文学作家里，曹文轩恐怕是最不买孩子账的一个。讨好孩子的作品太多，久了，未免给儿童文学落下了“幼稚”的话柄，让大众误以为只要简单易读、道理浅显，便是儿童文学。

可曹文轩固执地不肯放低姿态。如果说以杨红樱为代表的儿童文学作家们，是蹲下来与孩子平视，要和孩子做最知心的朋友，曹文轩就是那个站着的精神偶像——他要让孩子踮踮脚才够得着，甚至踮脚也不行，只能远远仰望。以至于，他的许多读者其实是成人：《草房子》从1997年出版以来，加印了三百余次，其中至少有100次是为成人读者加印的。

他也不假装，一开始就声明自己不是一个自觉为儿童创作的作家，只是采用儿童视角写作。他带着纯文学的野心在书写，写起来便沉浸在自我的世界里，根本管不上儿童不儿童。

这恰恰成就了他。透过他的文字，你会看到沈从文，看到汪曾祺。有评论者说，风景才是他作品里真正的主角。他写作之前，常常要在楼下院子里走上几个小时，把自己重新扔回自然。1997年的夏天，他写得烦闷便去了呼伦贝尔大草原，他还自驾去过张北一带的草原许多次。他生长在江苏盐城，那是江南水乡，水的干净细腻融进了他骨子里，读他任何一部早期作品，你仿佛都能触到水乡潮湿的、氤氲的雾气。可他也自认，他的短处也在这水，“缺少足够的冷峻与悲壮气质”。陌生的北方大草原，成就了他的自我更新——第一次，他写出了以北方草原为背景的《火印》。

场景在变，基因却没变。那些意境的背后，每每藏着曹文轩自己。他说《草房子》很大程度上是他的自传，主人公桑桑就是年少的他。从调皮捣蛋，到情窦初开，到直面苦难甚至死亡，总有一个时刻，落寞会降临到那个不谙世事的小男孩身上，于是在天地旷野间，朦胧地察觉一丝生命的寂寥本质。他曾回忆自己儿时独自在田野上的玩耍，与作品里的孤独经验如出一辙：本是一派捣乱与热闹，但是，“忽地就有孤独攻上心头，于是我慌张四顾，那时田野空大无边，自己成了蚂蚁大小，而田野还在一个劲儿地长着，不断地往四下里铺展……”。许多年过去，他都走不出那片田野。于是他只好不停地写，一遍遍在不同的作品里重复弹奏着相同的和弦：诗意，苦难，坚韧，悲悯，孤独，敏感，干净，疏离……

这重复，形成了曹文轩儿童文学“纯美”的标签。北大老师邵燕君用“多年固执的美学坚持”来形容恩师。她说：“在整个80年代以来的中国当代文学里，曹老师其实是不吃香的，他坚持古典美，但现代主义的主潮却是强调深刻、批判、夸张、揭示。所以，曹老师很难被纳入任何一个当代文学的主脉中。”

曹文轩自己是这么说的：负隅顽抗，活路一条。写完《火印》初稿，他照例请亲近的朋友、学生看，得到最受用的评价是：“这是曹文轩写的。”在变法中自有不变，他觉得保守未必是件坏事。

在北大课堂“小说的艺术”上，他批评当今文化批评的泛滥，讲评价文学必须回归文学性。他将美与善放在最高位置上，极度反感现代主义作品几近变态地表现大便、肮脏、恶心、绝望——如果世界已经这么糟糕，为什么连文学都不能让人得到净化与慰藉？

他对“美”有近乎执念的精神洁癖。他固执的理由不是其他，正是他的生命经验。尽管出生于农村，可他父亲是当地小学的校长，在村里也颇受敬重，家里多少沾染了些文化人的气质，家庭氛围轻松和睦、自由开明，却不失管教。这实在是人生最大的幸运：生命早期充足的爱与安全感，成就了他作品里一以贯之的爱的底色。

或许正是因为命运的厚待，他发现自己很难长久地恨一个人。他说水将一切稀释，自己亦是，正如他的作品里亦是拿悲悯和人性的复杂观人。温儒敏教授与他在北大中文系共事近四十年，但从没见他生过气，亦不太记得他曾激情昂扬，似乎一直都是温文尔雅、冷静平和的模样。独处时的曹文轩是有几分严肃，他周身有一种气场，让人不太敢贸然闯进。但一旦进入，你会讶异地发现一个极友善的他。

凡和曹文轩稍有接触的人，很难不注意到他对生活的讲究。他从来西装革履，衣物面料纯良、做工精致，皮鞋锃亮无尘，从头到脚找不到一个褶痕。同为儿童文学家的妹妹曹文芳回忆，哥哥从小就爱穿新衣，把自己打扮得干干净净，有次穿着爸爸的一套西装上街，人小衣大，西装裤管拖在地上，引得村里人打趣不止。

一个乡村少年，大概并不知道他想要什么样的生活。贫穷、粗糙的农村，给不了他这些。盐城很美，可生于1954年，曹文轩逃不过饥荒，逃不过“文革”与动荡。于是，我们看到他作品里反复出现这样的人物：身在乡村，心在高野，明明是田埂泥土中摸爬滚打土生土长的孩子，却又有一种与农村莫名疏离的气质。虽带着泥土气，可那股疏离气质分分明明属于知识分子、清高的文化人。

邵燕君说：“他的纯美，正来自于深深的匮乏。周围环境满足不了他对美的需求，这大大刺激了他的想象。他用写作补偿自己的这种匮乏。他把不能从这个世界得到的东西带给了这个世界。”

曹文轩获奖后，许多人不约而同提起了莫言、刘慈欣。接二连三，中国在主流文学、科幻文学、儿童文学领域各自站上了世界的文学诺贝尔舞台，这足以让国人振奋。他自己说：“我的得奖，只是因为整个中国文学的平台升高了。”很早以前，他就一直在说，中国最高的文学水准，本身就已经是世界水准。现在，他的话终于得到验证：

整座中国文学的冰山，已

经渐渐浮起来了。他让世界听到了中国儿童文学的声音。 (摘编自《南方人

物周刊》)

相关链接：

①曹文轩，儿童文学作家，北大中文系教授，主要作品有小说《草房子》《青铜葵花》等。2016年4月4日，在意大利获得有“儿童文学的诺贝尔文学奖”之称的国际安徒生奖。颁奖词说：曹文轩的作品书写了关于悲伤和苦难的童年生活，树立了孩子们面对艰难生活挑战的榜样。

②1995年4月在台湾访问演讲时曹文轩曾提出他的观点：“几乎所有的人都认为，儿童文学就是让儿童快乐的文学。我一开始就不赞成这种看法。快乐并不是一个人的最佳品质。并且一味快乐，会使一个人滑向轻浮与轻飘，失去应有的庄严与深刻。傻乎乎的乐，不知道人生苦难地咧开嘴来笑，是不可能获得人生质量的。”2015年接受媒体采访时，曹文轩指出，儿童文学中“苦难阅读”不可缺少。

(1)下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)( ) ( )

A.曹文轩作品的读者群不仅仅只有孩子，还有成人。为了成人这个特殊的读者群，曹文轩甚至将《草房子》加印了三百多次。

B.作者在行文中穿插北大老师邵燕君对老师的评价，妹妹曹文芳对哥哥童年生活趣事的回忆，是为了丰富传主形象，增加文章内容的可信度。 C.家庭不仅影响了曹文轩的性格，更深深影响了他的创作风格。尤其是家庭物质生活的缺乏满足不了他的物质

需求，使得他成年后不仅在生活中追求奢侈精致的生活，在作品中也极尽想象进行描写。

D.曹文轩是个坚持自我创作个性的作家。作为文人，他不追随现代文学创作主流；作为儿童文学作家，他不一味讨好儿童，坚持用“纯美”风格“书写悲伤与苦难的童年生活”，给孩子们深刻的人生教育。他虽然不太适合现代主义主潮，却获得了巨大的国际声誉。 E.曹文轩的获奖，让中国人振奋。但是面对巨大的荣誉，获奖者本人却非常淡定，他认为中国的文学水准就是世界水准，自己的得奖不过是中国文学平台升高后的必然结果。

(2)请结合文本分析曹文轩文学作品的特色。(6分) (3)曹文轩创作时为什么固执地坚持“纯美”风格？请结合文本简要分析。(6分)

(4)曹文轩为什么在儿童文学作品中书写“苦难与悲伤”？请分析原因并联系现实谈谈这样创作的意义。(8分)

参考答案：

12．阅读下面的文字，完成⑴～⑷题。（25分）

12⑴ D（3 分） B（2分） E（1分）

(1) 选D给3分，选B给2分，选E给1分；选A、

C不给分。(A.《草房子》加印三百多次并不都是为了成人读者群。C.“满足不了他的物质需求”“在作品中极尽想象进行描写”错误。“追

求奢侈精致的生活”于文无据。E.时间错误，“中国的文学水准是世界水准”是曹文轩得奖之前所说，且原文为“中国最高的文学水准”。)

(2)请结合文本分析曹文轩文学作品的特色。(6分)

答：①手法：从儿童视角用纯文学的方式写作的儿童文学作品。（第3段）

②内容：擅长并且注重在作品中描写自然风光。（第4段）

③主题：自我成长经历影响创作，作品重复诗意、苦难、坚强、悲悯、孤独、敏感等主题。（第5段） ④理念：坚持古典美学思想，不走现代文学潮流路线。（第5段）(每点2分，答对三点给满分)

(3)曹文轩创作时为什么固执地坚持“纯美”风格？请结合文本简要分析。(6分)

答：①成长经历的影响：故乡江南水乡的干净细腻影响了他的精神世界，使他对美有近乎执念的精神洁癖；家庭氛围的轻松自由，生命早期充足的爱和安全感，成就作品爱的底色。（8段）

②创作理念的坚持：坚持自己的创作个性，不跟随现代文学主流，认为坚持古典美的保守未必是坏事；反感现代主义作品缺失文学性的弊病，认为美和善应该放在文学的最高位置，文学性才是文学根本；用美的写作来

弥补生活中纯美的匮乏。（8段、13段）

③性格的影响：温文尔雅冷静平和，外表严肃内心友善，能用悲悯心观人观事。（9段） (每点2分)

(4)曹文轩为什么在儿童文学作品中书写“苦难与悲伤”？请分析原因并联系现实谈谈这样创作的意义。(8分)

答：原因：①自我经历：曹文轩的很多故事都取材于自己不谙世事的童年里面对苦难、死亡，甚至生命寂寥本质的经历，这让他的作品主题复杂，既有生命的诗意、坚韧、干净，又有生命的苦难、孤独、疏离、悲悯和孤独。(1分)

②儿童文学现状：儿童文学创作大多讨好孩子，追求简单易读、道理浅显，走入“幼稚”的误区，不能成为孩子们生活的引导和精神上的榜样。(2分)

③创作理念：曹文轩反对一味让儿童快乐的文学，认为一味的快乐会失去庄严与深刻，苦难才能获得人生质量。所以他坚持在作品中表现苦难主题，坚持苦难阅读不可缺少。(2分)

现实意义：既可联系儿童文学市场现状的现实，也可联系儿童成长现实、阅读需求，言之成理即可。(3分) 示例——联系儿童文学现状谈意义： ① 当下儿童书出版商业化程度越来越高，一些出版机构为迎合小读者的流行趣味，搞笑故事层出不穷，快乐至上，但作品的文学性和艺术性却不尽如人意，对于塑造孩子的世界观人生观起不到切实的作用。

②曹文轩以现实生活为题材，坚持苦难写作，内容庄重充满智慧，让孩子们了解到生活中不仅有快乐更有苦难忧伤，树立了孩子们面对艰难生活的精神榜样。

负隅顽抗：负：依靠；隅：山势弯曲险阻的地方。凭借险阻，顽固抵抗。指依仗某种条件，顽固进行抵抗。（贬义）

阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。

云在青天水在瓶

宗璞

父亲（冯友兰）最后的日子，是艰辛的，也是辉煌的。他逃脱了政治旋涡的泥沼，他可以相当自由地思想了。1980年，他开始从头撰写《中国哲学史新编》这部大书。当时他已是85岁高龄。除短暂的社会活动，他每天上午都在书房度过。他的头脑便是一个图书馆，他的视力很可怜，眼前的人也看不清，可是中国几千年来的哲学思想的发展在他头脑里十分清楚，那是他一辈子思索的结果。哲学是他一生的依据。

像父亲那样出生在19世纪末的一代人，分布在各个学科，创造了中国社会转型时期的新文化。不管在哪一学科，他们有一个共同点，那就是热爱祖国，要使自己的国家扬眉吐气地屹立在世界民族之林。父亲的哲学也不是空谈哲理，也不是书斋里的机锋，他要\阐旧邦以辅新命”，就是要汲取中国文化的精华，作为建设新国家的营养，永远关心着国家、民族的命运，这就是他的“所以迹”。经过多少折腾、磨难，初衷不改，他的最后巨著《中国哲学史新编》的最后一页，仍写着张载的那几句话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”他仍然是“虽不能至，心向往之”。

父亲最后10年的生命，化成了《中国哲学史新编》这部书。学者们认为这部书对论点、材料的融会贯通超过了三十年代的两卷本，又对玄学，佛学、道学，对曾国藩和太平天国的看法提出了独到的见解。有的朋友来看望，感到老人很累，父亲微叹道：“我确实很累，可是我并不以为苦，我是欲罢不能。”

是的，他并不以写这部书为苦，他形容自己像老牛反刍一样，细细咀嚼储存的草料。他也在细细咀嚼原有的知识储备，用来创造。这里面自有一种乐趣。父亲著述还有一个特点，就是不做卡片，曾有外国朋友问，“在昆明时，各种设备差，图书难得，你到哪里找资料？”父亲回答：“我写书，不需要很多资料，一切都在我的头脑中。” 更重要的是他的专注，他的执著，他的不可更改的深情。他在生命的最后两年中不能行走，不能站立，起居需人帮助，甚至咀嚼困难。不能行走也罢，不能进食也罢，都阻档不了他的哲学思考。一次，因心脏病发作，我们用急救车送他去医院，他躺在病床上，断断续续地说：“现在有病要治，是因为书没有写完，等书写完了，有病就不必治了。”

父亲久病后，总让人想到风烛残年这几个字，烛火在风中摇曳，可以随时熄灭，但父亲的精神之火却是不会熄灭的。他是那样顽强、坚韧，那样丰富，他不烧干自己决不甘心。

父亲那一代人责任感太强了。他们无暇逍遥。其实父亲心底是赞成孔子“吾与点也”那一句话的。曾点说，他的愿望是“浴乎沂，风乎舞雩，泳而归”。父亲是欣赏这种境界的。

四十年代，常有人请父亲写字，父亲最喜写唐李翱的两首诗 “练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶”。还有一首是“选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声”。这两首诗，父亲写过几十幅。父亲的执著顽强，那春蚕到死、蜡炬成灰、薪尽火传的粉神，后面有着极飘逸、极空明的另一面。一方面是儒家“知其不可而为之”的担得起，一方面是佛、道、禅的“云在青天水在瓶”的看得破。有这样的互补，中国知识分子才能在极严酷的环境中活下去。

很多年以前，父亲为我写了一幅字，写的是龚定庵的诗：“虽然大器晚年成，卓荦全凭弱冠争。多识前言蓄其德，莫抛心力贸才名。”后来父亲又为我和外子作过一首诗：“七字堪为座右铭，莫抛心力贸才名。乐章奏到休止符，此时无声胜有声。”父亲深知任何事都要用心血做成，谆谆教海，不要为一点轻易取得的浮名得意，在寂静中也许会有更好的音乐。想到这些常觉得是父亲坐在那里，以手向上一指向下一指，在沉默中，让人想到“云在青天水在瓶”的诗句。可是那涵义，那境界，有谁领会。（选自《冯友兰：蜡炬成灰泪始干》，有删节）

〔注〕宗璞(1928-)，原名冯钟璞，中国著名作家、著名哲学家冯友兰之女。 （1）下列对传记有关内容的分析和概括，正确的两项是（4分）

A．冯友兰先生具有出世的行为，他一生致力于哲学研究，以天下为己任；但是他又有入世的思想，他甘于寂寞，从没沉迷于名利，而是视富贵如浮云。

B．“云在青天水在瓶”这句诗在文中指“父亲”甘于寂寞、淡泊名利的超然境界,此语旨在表现“父亲”高尚的人格及其精神境界。

C．这篇传记主要从“父亲”晚年着笔，通过引用父亲自己的话和古诗文去刻画“父亲”，行文融记叙、议论、抒情于一炉，充分表达了作者对“父亲”的崇敬之情。

D．晚年“父亲”的视力很可怜，眼前的人也看不清，实际上他已感到很累很苦，但他的精神之火却不会熄灭。他努力地践行着张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生理念。 （2）这篇回忆录多处引用了“父亲”的话，简要分析这样引用的效果，试举一例分析。(4分） 答：

（3）从全文看，作者主要从哪三方面来叙写“父亲”冯友兰？请结合文章内容加以说明。(4分） 答：

参考答案：

12.（1） B、C（A．“出世”与“入世”两处弄错。D．他感觉累但没觉得苦。）

(2）文中多处引用了父亲的话，这些引用从不同的侧面表现了“父亲”的品质和精神境界，丰富了“父亲”的形象，增强了文章内容的真实性和感染力，给人以可信感。如：引用“父亲”在《中国哲学史新编》的最后一页写着的话，表现了“父亲”一生矢志钻研学问，但又不空谈理论，而是为国为民立志学以致用心系天下的境界。

(3)①学术成就方面：一生致力于学术研究，成就卓著，生命最后10年完成巨著《中国哲学史新编》。②治学精神方面：对事业孜孜以求，专注执著，顽强坚韧，至死不渝。③思想境界方面：热爱祖国，心系国家、民族命运；敢于担当，贵任感强；淡泊名利。

谈任务驱动型材料作文多维角度说理的方法

2016年全国高考新课标卷的作文成为大家共同关注的焦点。不管最终高考出什么类型的作文，有一点是不容忽视的，那就是“任

务驱动型”材料作文中的说理。如何做到说理的深刻，是

作文高分的关键。那如何运用多维度说理来体现论证的深刻性呢？

下面结合实例归纳几种方法供大家参考。

一、并列立场说理，有条有理

（一）作文例题

某小区物业管理存在一些问题，物业费收缴率只有45%。下面是物业公司与居民代表见面会上的对话片段：

物业公司：物业费收不上来，很多事儿做不好甚至没法做。我们承认管理存在问题，但有些居民不太注意小区环境的维护，我们也很无奈。

居民一：你们应该严格按照服务标准去做，不要强调客观原因。 居民二：服务常常不到位，我不交物业费是有理由的。

居民三：不交物业费其实也在享受着物业服务，这对那些交费的居民来说是不公平的。……

生活中类似的场景并不鲜见。你有怎样的联想或思考？请就此写篇文章。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 （二）提纲范例

标题：多一些理解，共建和谐小区

开头：某小区物业管理存在一些问题，物业费收缴率只有45%。物业公司认为是居民不太注意小区环境的维护；有的居民却认为是物业管理没有严格按照服务标准去做，服务常常不到位。

观点：双方各自指责对方的错，始终无法解决实际问题。何不双方多一些理解对话，少一些纷争矛盾，恐怕小区的物业费就不会交不齐，大家也不会针锋相对了。

主体：

1.理解物业管理，服务需要居民配合才能提升。 2.理解居民心理，公平收费才能享受优质服务。 3.理解对话，共同协商，才能构建和谐小区。

结尾：理解对方，大家才会过得更轻松，小区环境才会更和谐。 （三）分析归纳

可以根据材料中的人物为立场分段分角度论证，避免每段论证重复，说理才能深刻全面。如本文就可以从“物业公司、小区居民”两个角度出发说理，体现中心。其他作文行文也可以考虑从“公司、应聘者”“甲方、乙方”“法律专家、家长、本人、网友”等并列角度立场说理。

二、递进层面说理，深层究因

（一）作文例题（以《语文月刊》2016年高考冲刺题（A卷）为例） 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。（60分）

南非有一位叫伯纳德的医生，在他担任实习医生的时候，为一个7岁孩子做心脏手术，却误伤了孩子的心脏外壁，孩子死了，伯纳德吓得够呛，充满懊悔。他的指导医生李拉海问他，你有没有从这次事件中学到东西？伯纳德说：学到了！这种情况应该先用手指压迫止血，再做后续处理。李拉海说：OK，这就足够了，明天的手术，仍由你来做。在此后很长的时间里，伯纳德不断学习，拿了两个博士学位，坚守医生岗位，做了很多手术，做了很多研究，写了很多医学著作，组建了一支很强的的手术团队，还用狗进行了心脏移植手术，伯纳德医生终于成功做了全世界第一例心脏移植手术。

请你就“全世界第一例心脏移植手术成功的要素”谈谈你的看法，要求综合材料内容及含意作文，完成写作任务，表达你的观点、理据与思考。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。 （二）提纲范例

标题：心脏移植手术后的深思

开头：伯纳德实习时做手术曾致人死亡，但他总结反思，指导医生仍信任他，放手让他再次操作手术，此后他不断进修，终获世界第一例心脏移植手术成功，伯纳德取得成功的原因是什么？

我认为，这例心脏移植手术成功的背后，是个人的进修努力以及社会对医疗失误的宽容所构建起来的。 首先谈“个人的进修努力”。 中间：

其次谈“社会对失败的宽容”。

结尾：可见，全世界第一例心脏移植手术的成功发生在伯纳德身上不是偶然的，而是个人主观努力与社会的宽容所结合的必然。对待非恶意造成的医疗事故，医生个人应反思，社会环境应给予宽容，则中国医学界才有可能获得下一例世界性手术的成功，才能取得真正的飞跃进步。

（三）分析归纳

可以根据材料事件背后的原因，从不同层面论证，构成层进关系，体现说理的深刻度。如本文就可以从“个人、社会”两个角度出发说理，包含内部层进关系。当然其他作文写作可以尝试从“个人、社会、国家“、”物质层面、精神层面“、”现象、本质“、”身体因素、心理因素、精神因素“、”外因、内因”“家庭、社会、教育、道德、文明”等角度说理。

三、个人角度切入，抓取关键词说理

（一）作文例题

某企业举办创意设计大赛，大学生小云经过反复酝酿，确定了创意主题和设计方案，并邀请小宏、小腾两位同学参与相关事务。最终，小云领衔设计的参赛作品荣获了特等奖，获得3万元高额奖金。

某报记者就奖金分配问题采访了他们。小云认为荣誉是三人集体合作的结果，表示要一起协商，合理分配奖金；小宏已决定把自己的那部分奖金让给小腾，帮助小腾缓解家庭的经济压力；而小腾则建议大家把奖金都拿出来，设立创新驱动基金，以便鼓励更多同学参与创新活动。

对于三人的不同想法，如果你是老师、企业家或家长，你倾向于哪一种？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考与选择。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。 （二）提纲范例

《有一种分配叫合作协商》

开头：作为创意设计大赛的组织者，对于你们能获取此次设计大赛的特等奖表示衷心祝贺；对于你们表现出的才华由衷赞叹；至于对这笔奖金的处理，我比较倾向于小云的提议。

而小云则认为荣誉是三人集体合作的结果，表示要一起协商，合理分配奖金；虽然看起来没那么高大上却合乎情理。

中间：首先，来看看小云提议中“合理分配奖金”中的“合理”二字。所谓“合理”分配并非是平均分配，而是根据贡献的大小进行公平分配；其本质是各尽所能，按劳分配。??

其次，小云认为荣誉是三人集体合作的结果，这说明他极其看重集体协作。??

结尾：美国之所以挡不住英、德、法等铁杆盟友加盟“亚投行”，“一带一路”倡议之所以应者云集并很快实施，是因为我们在恪守集体合作协商精神同时拥有完善的利益分配方案。所以小云的分配方案显然是最佳的。三位同学，你们认为呢？

（三）分析归纳

可以根据个人因素切入，从不同方面铺展，抓取关键词，体现说理的区分度。如本文就可以从“合理、写作”这两个关键词出发说理。当然其他作文写作可以尝试从“感恩、宽容、规则“、”理性、法度、文明““法律、亲情、公平“、“文化、道德、灵魂”等角度说理。

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