《〈论语〉选读》经典练习题（教师稿）

《〈论语〉选读》经典练习题

一、为政以德

1、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分） 材料1：子曰：?为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。?

材料2：季康子问政于孔子曰：?如杀无道，以就有道，何如？?孔子对曰：?子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。?

（1）季康子和孔子分别持什么治国思想？（1分） （2）你怎么看待孔子的德政主张？（3分） 参考答案：

（1）季康子：以法治国（法治）。孔子：以德治国（德治）。（1分）

（2）赞同。治政要以德为首，以德治政才能使天下归服，以德治政才能凝聚人心。（3分） 统治者是老百姓效仿和学习的对象，老百姓是被统治者影响和化育的对象。一个好的统治者应该成为老百姓的道德模范，并且还要主动用自己的德行来引导、教育、感化老百姓，改造思想，移风易俗，全国上下形成一种良好的道德风尚，而不是靠刑罚手段来强制实施统治，获取政治清明天下太平。

2、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）

子曰：?道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之一德，齐之以礼，有耻且格。? （2）你怎样评价孔子的这种主张？（2分） 参考答案：

（1）孔子主张通过道德、礼教来引导百姓，提高百姓的道德修养，让百姓内心有强烈的道德感和羞耻心。这是人道主义思想观的体现。

（2）这个主张有其科学性和合理性，内因是变化的根据，教人避免犯罪，最彻底的办法是要使人内心有强烈的道德感和羞耻心；但是，在一定情景下，辅之以法制也是必要的，对某些人，仅用道德、礼教也不起作用，这时就必须辅之以法制。

3、阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（4分） 子贡问政。子曰：?足食，足兵，民信之矣。?（12.7）

季康子问政于孔子曰：?如杀无道，以就有道，何如？?孔子对曰：?子为政，焉用杀 子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。? （12.19） 齐景公问政于孔子。孔子对曰：?君君、臣臣、父父、子子。?（12.11） 同是“问政”，孔子的回答却不相同。

（1）从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？（1分）

（2）面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请说说你的理解。（3分） 参考答案：

（1）取信于民，为政以德，讲究礼节。（回答其中任何两个既可。）

（2）因为“问政”的对象不同。子贡是孔子的学生，尚未入仕参政，需要告诉他立国的必备条件；而季康子是大权在握的重臣，且有“暴政”倾向，因而孔子希望他能“为政以德”；齐景公是一国之君，故孔子提醒他要讲究礼节秩序。

4、阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（4分）

季氏将伐颛臾……

冉有曰：?今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。?

（1）孔子的这段话体现了他的一种什么主张？这种主张体现了什么思想观？（2分）

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孔子曰：?求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。?（16.1）

选文中画线词语“均无贫”中的“均”与中国历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否一样？为什么？

参考答案：

不一样。农民起义的口号“均贫富”，是站在穷人的立场提出的重新分配社会财富的纲领；“均无贫”则是站在贵族统治者的立场提出的调和阶级矛盾的主张。“均贫富”是要劫富济贫，而强烈主张维护等级制度的孔子是不可能有这种思想的。孔子要人们严守礼制，各得与名分相应规格的财富，安于等级名分，不可互相侵夺，符合“君君，臣臣，父父，子子”的思想。

二、克己复礼

1、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）

材料1：颜渊问仁。子曰：?克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归人焉。为人由己，而由人乎哉？?颜渊曰：?请问其目。?子曰：?非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。?颜渊曰：?回虽不敏，请事斯语矣。?（13.3）

材料2：他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：?学礼乎？?对曰：?未也。??不学礼，无以立。?鲤退而学礼。（16.3）

材料3：子曰：?礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？?（17.11） 材料4：子夏问孝。子曰：?色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？?（2.8）

材料5：祭如在，祭神如神在。子曰：?吾不与祭，如不祭。?（3.12） 根据以上几段文字，谈一谈你对孔子的“礼”的理解。 参考答案：

（1）礼并不只有钟鼓玉帛等外在形式，还有决定、支配这些形式的内核。这个内核就是仁。孔子的礼就是建立在仁的基础上的礼，不但讲制度、讲规范，还要讲带着仁爱之心去执行这些规范。

（2）对于个人而言，礼是一个人立足于社会的根本，是一种自身修养，既包括内在道德水平，又包括外在礼仪。

（3）遵循礼义，不应只表现在形式上，而且要发自内心，讲究诚意。例如，当子女尽孝，最不容易的就是对父母和颜悦色；祭祀祖先神灵，好像祖先神灵真的在那里。

2、阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（4分） 颜渊问仁。子曰：?克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？ 颜渊曰：?请问其目。子曰：?非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。?

颜渊曰：?回虽不敏，请事斯语矣。?

“克己复礼”是孔子在“礼乐崩坏”时代倡导的理论主张和行为准则。

（1）你对孔子的“礼”和“仁”是怎样理解的？（2分）

（2）宋儒理学家说克己复礼就是“存天理，灭人欲”，这和孔子的原意有什么不同？（2分） 参考答案：

（1） “仁”是“礼”的内核，礼是仁的目的和外在表现形式。当人的言行举止都合乎礼，合乎义，这就是“仁”了。（理解基本正确，言之成理即可）（2分）

（2）克己复礼是约束自己的欲望和行为而回归于礼，其目的和基础是“仁”；宋儒把“克

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己复礼”看作是“存天理，灭人欲”，则是将克己复礼推向了极端，无视人的存在，是无“仁”可言的。（2分）

3、阅读《论语》中的一段文字，回答下面的问题。（4分）

齐景公问政于孔子。孔子对曰：?君君，臣臣，父父，子子。?公曰：?善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？?

有子曰：?其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！?

（1）齐景公说“虽有粟，吾得而食诸”，你认为齐景公真正理解孔子的话了吗？（3分） （2）为什么说“孝弟也者，其为仁之本与”？（3分）

参考答案：

（1）齐景公的结论只关心生活中的“吾”，只关心“吾食之”，并且是一个反问句，与孔子君臣父子天伦人伦关系的理解实在有天壤之别。

（2）因为我们的生命是父母给的，没有父母就没有我们，他们给了我们人间第一爱。因此，一个人连父母都不爱，都不孝敬，就失去了对这个世界的爱的根本了。

四、知其不可而为之

1、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）（省参考卷题目）

问于桀溺。桀溺曰：?子为谁？?曰：?为仲由。?曰：?是鲁孔丘之徒与？?对曰：?然。?曰：?滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？?耰而不辍。

夫子怃然曰：?鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。?

桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。

（1）你认为楚狂接舆会赞成谁的观点？颜回会赞成谁的观点？（1分） （2）你赞成谁的观点？为什么？（3分） 参考答案：

（1）楚狂接舆会赞成桀溺的观点，颜回会赞成孔子的观点。

（2）赞成孔子的观点。①孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。②假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，知其不可而为之实则体现了一种担当、奉献和牺牲的精神。③人生中总会遇到各种看似“不可为”的难题，倘若都以退避的姿态对待，问题永远存在，“为之”才有希望。

赞成桀溺的观点。

a、乱世中，不能靠一个人的力量来改变社会，这是必须正视的现实，这一点上不能自欺欺人。b、洁身自好、修身养性、保存实力，以待治世，这在乱中不失为一种以退为进的方法。 c、明知不可为而为之，精神虽然可嘉，但事实上是时间与精力的无谓浪费。

只要观点明确，言之成理，且理由到少两点，即可给满分。 2、阅读下列文段，回答文后问题。

子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：?子见夫子乎？?丈人曰：?四体不勤，五谷不分，孰为夫子？?植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：?隐者也。?使子路反见之。至，则行矣。子路曰：?不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。?

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（1）荷蓧丈人留子路住在他家，杀鸡做饭给子路吃，又叫他的两个儿子出来相见，有何用意？

（2）对于子路的观点，孔子是否认同？请简要说明理由。 （3）对“君子之仕也，行其义也”这一观点，你怎么看待？ 参考答案：

（1）荷蓧丈人开始对子路很气愤，很骄傲，见子路对他恭恭敬敬，又热情地接待他。这是有用意的，是向子路展示田园生活的宁静、安闲、团聚。实际上也向子路表明自己的政治主张，即清静无为，隐居避安。

（2）对于子路的观点，孔子完全认同。这正是孔子一贯的思想主张。他认为君臣之义是大义，长幼之节是小节，君子要行大义。尽管自己的政治主张不会被采纳，还坚定地认为君子出来做官是做他应该做的事，这便是孔子“知其不可而为之”的精神。（注： “子路曰”，宋初写本作“子路反，子曰”。就认定这句话就是孔子说的。）

（3）有值得肯定的一面，也有局限性。首先，倡导君子学有所长，就出来为社会做事，为改革社会现状而努力，这对于促进社会进步是有益的，当然值得肯定。但是把出仕与建立君臣关系等同起来，认为一个人出来做官就是“售于帝王家”，有很大的思想局限性。

3、阅读《论语》中的一段文字，回答下面的问题。（4分）

子路从而后，遇丈人，以杖荷。子路问曰：?子见夫子乎？?丈人曰：?四体不勤，五谷不分，孰为夫子？?植其杖而芸。

子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：?有心哉，击磬乎！?既而曰：?鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。?子曰：?果哉！末之难矣。? 丈人与荷蒉者的言论表达了他们对孔子的看法。

（1）丈人与荷蒉者都不赞同孔子哪一种处世态度？（1分）

（2）丈人与荷蒉者在批评孔子时，他们的态度有何不同？（3分） 参考答案：

（1）知其不可而为之。

（2）丈人对孔子不务实的处世观不屑一顾；荷蒉者规劝孔子要学会变通。

五、仁者爱人

1、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）

子贡曰：?管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。?子曰：?管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。?

（1）子贡认为“仁者”应该有怎样的表现？孔子认为“仁者”应该有怎样的表现？ （2）你同意孔子的观点吗？请说明理由。 参考答案：

（1）子贡认为“仁者”应该忠于主上，应该为主上死难，杀身成仁。孔子认为“仁者”应该看他对社会的贡献，看他能否维护天下统一，安定百姓，造福民众。

（2）同意。 “仁者”必然履行社会责任和义务。孔子的“仁爱”注重道义，讲求社会责任，“仁者”的标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是讲求小谅小信。

2、阅读下面的文字，然后回答问题。（4分） 子贡曰：?如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？?子曰：?何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。?

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（1）孔子在这里把“仁”与“圣”做了区别，这个区别的关键在哪里？请用自己的话简要陈述。（2分）

（2）孔子认为“圣”的境界“尧舜其犹病诸”，你如何理解？（2分） 参考答案： （1）“仁”着眼于推己及人，侧重于主观愿望；“圣”追求博施济众，侧重于行为效果。 （2）孔子旨在说明达到“圣”的境界是很困难的，即使是尧舜也为此苦恼，这并不是说“圣”的境界不可追求。

六、君子之风

1、阅读《论语》中的文字，完成后面的题目。（4分） 子曰：?君子喻于义，小人喻于利。? 子曰：?君子周而不比，小人比而不周。? 子曰：?君子矜而不争，群而不党。?

子曰：?君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！? 子曰：?士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。?

（1）从这几段文字看，孔子区分君子与小人的标准是什么？（1分） （2）以孔子对君子的要求看，我们怎样才能成为君子？（3分） 参考答案：

（1）孔子区分君子与小人的标准是如何看待“利”和“义”。

（2）以孔子对君子的要求看，我们要重义轻利，交友要“以义合”，不能“以利合”，不能为了私利而结党，要安贫乐道，还要讲诚信、态度要谦逊、要按照“礼”来实践，这样才能成为君子。

2、阅读下面的文字，然后回答问题。（4分） 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （4.16）

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （7.16） 子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（课外选文） （1）孔子认为君子的“义利观”是怎样的？请加以概括。（2分）

（2）现代社会是商品经济社会，我们不能回避利益问题。你认为君子的“义利观”对我们现代人有什么指导意义？（3分）

参考答案：

（1）重义轻利；见利思义；追求财富符合道义，不符合道义的财富不去追求。 （2）在商品经济社会，会出现金钱至上的拜金主义的思想及片面追求经济利益的现象，但面对金钱、财富，我们要“义”字当头。合于“义”的“利”可取，不义之财，虽贫不取；君子爱财，取之有道。行义以达其利，通过做“义”之事，获得利益。 3、阅读下面的文字，然后回答问题。（4分） 子曰：?饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。? 子曰：?士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。?

（1）你认为孔子在这里表达了一种什么样的高尚情怀？（1分）

（2）浮云可以使人联想起许多比喻义，有人说，浮云虚无缥缈，不可捉摸，孔子以此比喻不义得来的富贵也具有虚无、难以捉摸的特点。对此，你是怎样理解“浮云”这一比喻义的？（3分）

参考答案： （1）安贫乐道

（2）聚散无常，喻不义得来的富贵，瞬间即逝，极为短暂；云在天上，高不可及，比喻

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不义得来的富贵与己无关，用不着汲汲而求之；浮云轻飘淡然，喻不义得来的富贵无足轻重。孔子在这里用比喻表明了自己坚持道义的信念。

八、周而不比

1、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分） 子游曰：?事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。?

子贡问友。子曰：?忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。?

这两章都涉及到了交友的一个原则。这个原则是什么？你对此有什么看法？简要说明理由。

参考答案：

原则是：朋友相处勿烦琐无度。 我很赞同这个交友原则。

理由：a、与朋友接触太多，双方矛盾自然会产生；b、人是独立的个体，有自己的自由与空间，过度干涉别人的生活，干涉别人的自由就是不尊重别人的表现；c、对同一个问题，可以有不同的看法，或许对方的观点是正确的，这时不要强求朋友采纳自己的观点。。

我不赞同这个交友原则。

理由：a、接触能保持、促进感情，现实中交友绝大多数如此。b、既然是真心对待朋友，就要强劝朋友，直到朋友改正自己的错误为止，因为这是真心为朋友好。

2、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分） 子曰：?君子矜而不争，群而不党。? 子曰：?君子周而不比，小人比而不周。?

“群而不党”是儒家推崇的交往观。“周而不比”“比而不周”及“矜而不争”也是孔子论及的交往方式。这三种交往方式哪一种和“群而不党”最接近？“群而不党”对当今社会有什么现实意义？

参考答案： 周而不比。

“群而不党”的意思是合群团结但不结党营私。这样的交往观能促进社会和谐发展。因为“合群团结”产生力量，“结党营私”的人往往搞小团体，为了小团体的利益处理事情往往不分是非原则的，这样对单位、集体乃至国家的发展是很不利的。 3、阅读下面的文字，然后回答问题。（4分） 孔子曰：?益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。? （16.4）

（1）孔子所说的择友的标准是什么？请用自己的话加以概括。（1分）

（2）从交友有益的角度来说，你认为孔子弟子中哪些人比较适合做自己的朋友？请举一例并说明理由。（3分）

参考答案：

（1）孔子所说的择友的标准是正直、诚实、博学多闻。

（2）示例：颜回。颜回虽然家境贫寒，缺衣少食，生活艰苦，却能忍受困苦，不为物质所累，自得其乐，始终保持心境的恬淡和安宁。以颜回为友，能够让自己也拥有一颗淡然的心，保持良好乐观的心态，快乐地生活。

十一、诲人不倦

1．读下面的文字，回答问题。（4分）

子路问：?闻斯行诸？?子曰：?有父兄在，如之何其闻斯行之？?冉有问：?闻斯行诸？?

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子曰：?闻斯行之。?

公西华曰：?由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。?子曰：?求也退，故进之；由也兼人，故退之。?（11〃22）

（1）文段中是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例，从中也生动地反映了孔子教育的哪一种教育原则？如果子贡问同样的问题，孔子会如何回答？为什么？对孔子的这种教育思想，你有什么体会？

（2）孔子的这一教育思想在当今有什么现实意义？请联系实际谈谈你的认识。 参考答案：

(1)因材施教。闻斯行之。因为孔子认为子贡是一个通情达理之人，他是能够把握好做事的度的。孔子之所以能做到因材施教，是因为他经常分析每个学生的特点，对每一位学生的才能特点、性格特征都心里有数。如“由也果”“赐也达”“求也艺”“予不仁”“柴也愚”“参也鲁”“师也辟”等。

(2)要点：孔子的这一教育思想在当今仍有非常重要的现实意义，它利于学生的个性发展，有利于促使学生的全面发展。原因是学生之间存在着个体差异，比如智力差异、学习基础差异、特长差异、兴趣区别等，这就要求教育要采用因材施教的方法。

2、阅读下面的文字，然后回答问题。（4分） 子曰：?若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。?公西华曰：?正唯弟子不能学也。?（7〃34）

子曰：?不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。? （7〃8）

细析这两章内容，对于教育学生之事，孔子的态度有何矛盾之处？如何理解此矛盾？ 参考答案：

（1）在第一章中孔子强调自己教育坚持“诲人不倦”的态度；在第二章中孔子却有“则不复也。”（即不再教他）的态度。（1分）

（2）这两章里体现孔子的育人态度看似矛盾，其实并不矛盾。从“不愤不启，不悱不发”，可见孔子非常注重学生自身的学习主动性，他强调学生首先需要进行思考，尝试表达，只有在学生进行主动学习的基础上，老师才会对学生进行启发诱导。只有在学生没有良好的学习态度的时候，他才“则不复也”。如果学生自身有求学之心，他就会诲人不倦。（3分）

3、阅读下面的文字，然后回答问题。（4分） 陈亢问于伯鱼曰：?子亦有异闻乎？?对曰：?未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。?

陈亢退而喜曰：?问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。? （16.13）

（1）选文中“问一得三”中的“一”和“三”在文中分别是指什么内容？请用自己的话概括。（2 分）

（2）本章说明了孔子怎样的教育原则？（请用一个成语概括。）请谈谈你对这一教育原则的认识。（2分） 参考答案： （1）“一”指的是先生有否对自己的儿子进行偏私的教诲。“三”指的是：得知学《诗》的重要性，得知学《礼》的重要性，得知孔子对自己的儿子无所偏爱。

（2）有教无类。人有差别，如贫富、贵贱、智愚、善恶、亲疏之类。就教育来说，应该进行平等的、一视同仁的教育，因材施教，感而化之、循循善诱，其背后渗透着一个中庸的理念。

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十二、高山仰止

1．读下面的文字，回答问题。 子谓颜渊曰：?用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！? 子路曰：?子行三军，则谁与？?子曰：?暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。?

伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：?亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！?

颜渊喟然叹曰：?仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔，虽欲从之，未由也已。? （1）当孔子去探望生病的伯牛时，孔子的话语中充满了痛苦和无奈。试问，得以充分表达这种情绪的修辞手法是什么？（1分）

（2）孔子通过平时的言行赢得了学生们的喜爱和崇敬。请结合上面三段谈谈其理由，并作简要分析。（3分） 参考答案： （1）反复。

（2）第一，孔子对学生生活上的关心、性格上的理解和引导。第二，孔子自身学识渊博，品行高深。第三，孔子不仅希望自己的学生“博学于文”，还希望学生“约之以礼”。第四，对学生采取了“循循善诱”的教育方法。

2、阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）

闵子侍侧，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐。?若由也，不得其死然。?

（1）请解释文中三个“如”字的含义。（1分） （2）说说“子乐”的原因。（1分） （3）“若由也，不得其死然。”孔子的这句话中可能蕴涵着那些含义？（2分） 参考答案：

（1）如：形容词词尾，释为：??的样子。

（2）高徒济济一堂，而且具有各自不同的丰富的情感或性格特征，身为老师的孔子自然内心充满喜悦。

（3）①可能是老师高兴时的一句玩笑话。②孔子对他的学生了如指掌，他深知子路的性格刚强易折，所以语言里充满着对弟子的深深的忧虑与牵挂。③孔子知人论事，具有先见之明，因为儒家主张温柔敦厚利于养身修行，这里可能是孔子由性格推断子路的命运。

3、阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（4分） 叔孙武叔语大夫于朝曰：?子贡贤于仲尼。?子服景伯以告子贡。子贡曰：?譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子A之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子B之云，不亦宜乎！?

叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：?无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。? （1）上文中画线词语“夫子”在文中具体指谁？（1分）

夫子A：____________ 夫子B：_____________

（2）从中表现了子贡对孔子怎样的态度？请作简要分析。（3分） 参考答案：

（1）夫子A指孔子，夫子B指叔孙武叔

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（2）表现了子贡对孔子的高度敬仰之情、尊重老师的严正态度，斥责了叔孙武叔的诋毁，讽刺了其浅薄无知。

4、阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（4分） 子之武城，闻弦歌②之声。夫子莞尔而笑，曰：?割鸡焉用牛刀？?子游对曰：?昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’?子曰：?二三子！偃之言是也。前言戏之耳。? （17.4）

【注】①武城：鲁国的一个小城，当时子游是武城宰。②弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。

（1）在“割鸡焉用牛刀”这一比喻中，“割鸡”与“用牛刀”系喻体，在原文中其相对应的本体分别是什么？（2分）

（2）子游引述孔子的话有什么用意？请简要说明。（2分） 参考答案：

（1）治理武城县 运用礼乐之道

（2）君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易受指使，可见无论是君子还是小人，都要学习礼乐之道，武城虽小，作为县宰也要用礼乐之道教化百姓，使君子和小人各安其分。从而巧妙地反驳了孔子的话。

5、阅读下面的文字，然后回答问题。（4分） 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：?割鸡焉用牛刀？?子游对曰：?昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’?子曰：?二三子！偃之言是也。前言戏之耳。? （17.4）

古人评论说：“‘牛刀’似誉，‘割鸡’似嘲。夹入‘焉用’，似警似惜，似感伤，似倾倒，一时喜动颜色之情，溢于言表。”（《四书评本》）这段文字体现了孔子复杂的感情，你是如何理解的，试作简要分析。

参考答案：

孔子的理想是行礼乐于天下，但一切都落了空，仅仅在区区武城得以小试，这当然是牛刀割鸡，大材小用。孔子“莞尔而笑”，不完全是戏谑，其中包含着又高兴又怅惘的复杂感情。

6、阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（4分） 颜渊死，子曰：?噫！天丧予！天丧予！? （11.9） 颜渊死，子哭之恸。从者曰：?子恸矣。?曰：?有恸乎？非夫人之为恸而谁为？? 颜渊喟然叹曰：?仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。? （9.11） （1）上文第一章和第二章，运用叠句和反问句表现出孔子怎样的感情？（1分） （2）请结合第三章，简要分析颜渊喟叹的内容。（3分） 参考答案：

（1）哀伤欲绝的感情，足可催人泪下。

（2）颜渊对孔子的赞叹，共有三叹。一叹孔子学问之深，二叹老师善教，三叹“入门之难”。

十三、沂水春风

1、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。（4分） ?点！尔何如？?

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：?异乎三子者之撰。? 子曰：?何伤乎？亦各言其志也。?

曰：?莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。?

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子曰：?吾与点也。?

（1）曾点描绘了一幅怎样的理想生活图？ （2）你赞同曾点的理想吗？ 参考答案：

（1）描绘了一幅师生暮春郊游的太平盛世的和乐景象。

（2）赞同：因为曾点勾勒的是一幅太平盛世和乐景象图，他的理想反映了儒家所向往的“礼治”的社会境界，表现了曾点安详自得的人生态度。

不赞同：曾点缺乏济世大志，反映了他消极避世的思想，而儒家讲究入世，讲究积极进取。

2、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。（4分）

子路率尔而对曰：?千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。?

（冉有）对曰：?方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。?

（公西华）对曰：?非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。? （曾皙）曰：?莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。?

（1）子路、冉有、公西华的志向都是符合儒家 （子路见荷蓧丈人后语）这一入世精神的。

（2）曾皙的志向似乎不符入世精神，孔子却对他大加赞赏。根据你的理解，分析孔子赞赏曾皙的原因。

参考答案：

（1）“不仕无义”或“君子之仕也，行其义也”

（2）原因一：孔子虽提倡积极入世，但多年的奔波，多次的碰壁，让他心灰意冷，曾皙描绘的图景，正与孔子此时，“知时而不求为政”的心情契合。原因二：曾皙所阐述的志向正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的政治理想的写照。（说出其中一种原因即可） 3、阅读下面的文字，然后回答问题。（4分） 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。 子曰：?以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？? 子路率尔而对曰：?千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。?

夫子哂之。

“子路率尔而对曰??”，众人对子路的“率尔而对”都持否定态度，包括孔子，以“夫子哂之”为证。你能否从子路自身出发并结合当代的社会形势作逆向思考，为“子路率尔而对”找点正当的理由？请分点表述。（4分） 参考答案：

①子路是素怀大志才抢先答的。孔子曾说“由也，千乘之国，可使治其赋也”。如果说他自负，那他也是有资格的。

②孔子倡导谦让，也不必用在课堂讨论上，否则，谁来充当出头鸟？又如何形成热烈活跃的课堂气氛？孔子的这一番开场白岂不失去意义？

③当年毛遂如果怕被人斥为“不让”，不敢自荐也就无法发挥他的作用，也许赵国就会早几十年被灭掉。

④当今的年轻人更应像子路那样大胆言志、敢于献才，不怕别人哂笑，才有机会让社会

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