雍也阅读练习题

《论语》（雍也）阅读练习题

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一、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。

子曰“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉， 回也! ”子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不悦。”

子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私①，亦足以发，回也不愚。” 子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。” [注]：①退而省其私：考察颜回私下里与其他学生讨论学问的言行。 （1）对上面选段的理解，不正确的一项是( )(3分)

A．颜渊勤奋好学，不为生活艰苦所困，贫贱而“不改其乐”，也就是为了追求自己的理想，即使生活清苦困顿也自得其乐。

B．孔子跟颜渊说一天的话，他也没有任何问难，好象很傻。等孔子回头暗暗观察他的行为举止，发现足以发挥自己所教诲的道理，才发现颜渊大智若愚。

C．孔子认为颜渊的心可以在长时间内不离开仁德，其余的学生则只能在短时间内做到仁而已。

D．在众多弟子中，颜渊是孔子最为欣赏的一个，孔子对他没有任何不满。认为他好学而不违仁，最有可能继承自己的理想。

（2）后代儒家把颜回列入七十二贤之首，请简要分析原因(3分)

二、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。

子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 根据上述材料，说说你对“乐”字的理解。

三、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。

1

子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”

颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！” 23．在孔门众多弟子中，颜渊以什么著称？（2分）

24．孔子认为颜渊之死对他而言，简直是老天要了他的“命”。孔子为什么这么说？（2分）

四、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。

子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！” 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

（1）上文有成语如“发愤忘食”，请从上文中再概括出一条成语。（1分） （2）结合“浮云”的比喻义，就节选的文段说一说孔子的人生观。（3分） 五、四、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁①？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬②，可谓仁之方也已。” (《论语〃雍也》)

【注】 ①何事于仁：作“何啻于仁”理解。②能近取譬：能够就自身打比方，即推己及人的意思。

(2)孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。” (1)对上面这个选段内容理解不正确的一项是 ( )

A．在孔子看来，“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则，这是一种将心比心、推己及人的做法。

B．面对子贡“能给老百姓很多好处又能周济大众的人能否算是仁人”的疑问，孔子肯定地说：“那不是仁人，只能算是圣人！”

C．孔子认为，就是尧、舜，对百姓也很难做到广泛地施与，因为那是一种很高的境界。只要能做到推己及人，就是在做仁的事情了。

D．孔子要求仁者做到：要把别人放在心里--要想自己立足，也要帮助人家一同立足；要想

2

自己过得好，也要帮助人家一同过得好。

(2)子曰：“当仁，不让于师。”(《论语·卫灵公》)，孔子此处谈论的也是仁的问题，请结合上面选段，谈谈孔子这两处谈仁的文字给了你什么样的认识。

六、阅读下面《论语》选段，回答问题。(6分)

樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”(《论语〃雍也》)

【注释】①知（zhì）：同“智”。②务：从事，致力于。③义：专用力于人道之所宜。 (1)对上面这个选段内容理解不正确的一项是（ ）(3分)

A.本章提出了“智”、“仁”等重大问题，面对现实，以回答现实的社会问题、人生问题为中心，这是孔子思想的一个突出特点。

B．孔子提出了“敬鬼神而远之”的主张，表明孔子还是肯定了宗法传统的神权观念，承认了鬼神的作用。

C.对于“鬼神”，心中要有一定的“敬畏”，但应远离它。在《论语》中，孔子也很少谈及怪异、暴力、变乱、鬼神等内容。

D．对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后面，这样可称得上“仁”了。 (2) 《论语》里有这样的记述：“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不与祭，如不祭。’”这与孔子的“敬鬼神而远之”的主张是否矛盾？请简要分析。(3分)

七、阅读下面的文字，然后回答问题。

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

(1)孔子在这里把“圣”当作“仁”的至高境界，他指出的推广仁爱的重要方法是什么？请结合原文，用自己的话作简要概括。

答：________________________________________________________________________ (2)试联系已学内容，说说你对孔子倡导的“仁爱观”的理解。

________________________________________________________________________

八、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。

①

②

③

3

子贡曰：“如有博施于民而能济众①，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸②。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬③，可谓仁之方也已。” (《论语〃雍也》)

【注】 ①济众：周济大众。②尧舜其犹病诸：病，不足；诸，之乎。③能近取譬：能够就自身打比方，即推己及人的意思。

(1)下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是 ( )

A．子贡想以博施于民、济助众人等事功去行仁道，孔子认为那是圣人的事功，只有尧舜那样的圣王才能够做得到。

B．“己欲立而立人，己欲达而达人”就是孔子“推己及人”的 “恕”，从爱自己推及到爱父母子女，再推及到爱天下的老人幼儿。

C．孔子认为求仁之道不必好高骛远，劝子贡从浅近易行的“恕”做起。他人和我自己是一样的，所以以自身为喻，推及他人，即是行仁之道。

D．“仁”是一种至高的境界，不易把握，孔子从寻常事理入手，用“推己及人”的方法来阐明关于“仁”的基本主张。

(2)孔子还说“己所不欲，勿施于人”，结合上面的选段，请简要说明你对孔子的“恕”的理解。

九、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。

子贡曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”子食于有丧者之侧，未尝饱也。子见齐衰者、冕衣冠者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。

（1）结合以上三小段文字，联系生活，谈一谈我们该如何践行孔子的仁爱观。 十、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 1．孔子在这里把“仁”与“圣”做了区别，这个区别的关键在哪里？请用自己的话简要陈述。（2分）

2．孔子认为“圣”的境界“尧舜其犹病诸”，你如何理解？（2分）

十一、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！

4

尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” （1）、孔子认为“圣”的境界很难做到，这境界就是“□□□□□□□□，”而仁的境界普通人是能做到的，达到仁德境界的方法就是“ ”。

十二、阅读下面《论语》选段，回答问题．

子贡曰：“如有博施(1)于民而能济众(2)，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜(3)其犹病诸(4)。夫(5)仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬(6)，可谓仁之方也已。” （《论语?雍也》）

[注]①济众；周济大众．②尧舜其犹病渚：病，不足；诸，之乎．③能近取譬：能够就自身打比方，即推己及人的意思。

(1)下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是( )

A．子贡想以博施于民、济助众人等事功去行仁道，孔于认为那是圣人的事功，只有尧舜那样的圣匠才能够做得到．

B．“己欲立而立人，己欲达而达人”就是孔于“推己及人”的 “恕”，从爱自己推及到爱父母子女，再推及到爱天下的老人幼儿。”

C．孔子认为求仁之道不必好高骛远，劝子贡从浅近易行的“恕”做起．他人和我自己是一样的，所以以自身为喻，推及他人，即是行仁之道。

D．“仁”是一种至高的境界，不易把握，孔子从寻常事理人手，用“推己及人”的方法来阐明关于“仁”的基本主张。

(2)孔子还说“己所不欲，勿施于人”，结合上面的选段，请简要说明你对孔于的“恕”的理解。

十三、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。

①《论语》：子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

②《论语》：尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。” ③《中庸》：“舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！” （1）请从上述文字中提炼出一个成语。（1分）

（2）《论语》《中庸》都言及“允执其中”的问题，请谈谈你的理解。（3分） 十四、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！”

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子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

礼之用，和为贵，先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

（1）“中庸”指的是什么？

（2）根据所给的几则材料，请对孔子的中庸思想加以评价。

十四、阅读甲、乙两则文字，完成23-24题。 （7分）

甲

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。” 子贡曰：“管仲非仁者与？”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐，岂若匹夫匹妇之为谅也！”

子曰：“人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。” 子曰：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”

23.（1）孔子为什么高度评价“博施于民而能济众”？（1分） （2）从上述材料中可以看出孔子对“仁”有怎样独到的见解？（3分）

乙

有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之，有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

24.根据上面材料，你对我国创建和谐社会有怎样的建议？（3分）

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子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

礼之用，和为贵，先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

（1）“中庸”指的是什么？

（2）根据所给的几则材料，请对孔子的中庸思想加以评价。

十四、阅读甲、乙两则文字，完成23-24题。 （7分）

甲

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。” 子贡曰：“管仲非仁者与？”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐，岂若匹夫匹妇之为谅也！”

子曰：“人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。” 子曰：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”

23.（1）孔子为什么高度评价“博施于民而能济众”？（1分） （2）从上述材料中可以看出孔子对“仁”有怎样独到的见解？（3分）

乙

有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之，有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

24.根据上面材料，你对我国创建和谐社会有怎样的建议？（3分）

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