彼此同心

彼此同心

我们每一个人都有自己的看法，都有自己的经验，有自己的主见，各人有各人的思想。但是，当我们来到主的面前的时候，我们说主啊，求你的旨意来引导我的“己”，我的“己”要顺服在你的旨意里面。我愿意把自己融化，与别人一同享受耶稣基督那无私的爱，求主帮助我们，让我们做一个能除去拦阻，用真正的爱去爱人的人。

弟兄姊妹，在侍奉主的生活中，我们需要同心，为这个侍奉，我们需要相爱，我们的教会要成为一个爱的团契，这个同心的爱非常重要。但我们弟兄彼此相爱出现拦阻，所以我们讨论了两点关于兄弟与兄弟之间的关系：一点是彼此饶恕，一点是彼此相爱，现在我们还要再看另外一点，就是彼此同心。

什么叫做彼此同心？在讨论这个问题之前，我们先要理解什么是同心，同心并非指一律，并非指同样。许多时候，我们以为同心就是指只有一式一样的看法，只有一式一样的思想，别人同意我的看法，这个就是同心。

可是在事实上同心并不是这么一回事，同心的真意乃是和谐，同心就是和谐。在一个大的乐队里，有各种各样不同的乐器，有钢琴，有小提琴，有笛，有鼓……各种乐器发出各种不同的声音，有的声音是从弦上发出来的，有的声音是从管子里吹出来的……在整个乐队里，各种声音虽然各不相同、也不一律，可是奏出的乐章却是绝对有规律的，是绝对和谐的，同心的和谐就象一个乐队奏出的乐章那样的和谐。在一部机器里面，有许许多多不同的零件，有轮子，有管子，有链子，有钉子……各种零件结构不同，功用不同，全部机器里每个零件都不相同，可是各部分配合在一起，当机器开动的时候，却是完全和谐的，同心的和谐就象一部

机器在那里开动那样的和谐。

同样整个基督的身体也应当是和谐的，在基督的身体里有许多不同的肢体，各有不同的地位，不同的恩赐，不同的功能，不同的动作……但是肢体与肢体之间却是绝对和谐的，他们有一个共同的目的，有一个共同的方向，有一个共同的中心……这就是圣经所说的“全身靠着元首基督联络得合适，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己”（弗4:16）。 弟兄妹妹，你看见了么？和谐就是同心。我们在教会里，按照我们所领受的恩赐发挥我们的功用，尽我们的责任，为着我们共同的目的，就是建立基督的身体，大家朝着这一个方向前进，为着这一个目的努力，这就是我们的彼此同心。

同心的必要

到底同心有什么必要，有什么好处呢？为什么一定要强调彼此同心？神的话一再叫我们同心，在圣经中有许多榜样，有许多的劝勉，也是叫我们同心：圣灵藉着保罗说：“要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人”（罗12：16）。又说：“但愿赐忍耐安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣（罗15:5）。又说：“要同心合意，要彼此和睦，如此仁爱和平的神，必常与你们同在”（林后13:11）。 圣灵也藉着彼得说：“总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心”（彼前3：8）。还有其它的圣经节，这里就不多引了。圣经里一再叫我们彼此同心，提了一次又提一次，提了一次再提一次，这决不是无谓的重复，这里面乃是有很深的教导。

那么究竟为什么我们要彼此同心呢？第一，同心是教会兴旺的基础，是教会复兴的必要条件。前面我们已经讲过，弟兄彼此相爱，是教会的基础，现在我们

又要讲，弟兄彼此同心，也是教会的基础。其实弟兄姊妹彼此之间的事，都是教会的基础。

要讲彼此同心，我们仍要看耶路撒冷的教会。耶路撒冷的教会是第一个成立的教会，是一个标准的教会，足一个示范的教会。这个教会是在千难万难中成立起来的，当初在耶路撒冷只有主的几个门徒和少数几个姊妹在那里维持主的见证，那个时候犹太人拒绝主，希利尼人也拒绝主，法利赛人起来反对主，撤都该人也反对主，祭司逼迫他们，罗马的官长也逼迫他们。按人看来，绝没有可能成立一个教会。可是我们看到他们有一个基本的长处，就是彼此同心。使徒行传第一章记载主的十一个门徒以及几个跟随主的姊妹，还有主的母亲和弟弟，在一个楼上同心合意恒切地祷告。同心合意使他们的祷告发生了效力。来聚会的人逐渐增加了，从少数几个人到一百二十个人了，接着他们选出一个人来补犹大的缺。然后五旬节到了，圣灵降临充满他们，讲道大有能力，彼得一次讲道带领三千人信主，建立了耶路撒冷的教会。

不止他们在祷告的事上彼此同心，他们在工作上也是同心合意。我们记得，彼得那一次在五旬节传福音，虽然只是他一个人作神的出口，可是其余的使徒们也和他同心，彼得站起来的时候，其余十一个使徒也一齐站起来，意思是他们完全同心的。一个人做的事，也就是其余的人要作的事。

不止他们在工作上彼此同心，他们在生活上也经常同心合意。使徒行传 2章46节告诉我们，他们天天同心合意，恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜的心用饭。我们都知道一时的同心是容易的，天天的同心则是难的；在属灵的工作上彼此同心，还是比较容易的，但日常的生活相处在一起，一同吃饭这却是难的。可是当时耶路撒冷的教会，却能够在各样的事情上都同心合意；商量一件事情，

解决一个问题上，也是同心合意的。在使徒行传十五章里，教会为要解决割礼的问题，特别聚会商议，会后就打发几个弟兄去安提阿等地方，解释他们是同心合意地作这件事

我们看到当初的耶路撒冷教会有这么一个特点，就是彼此同心。这一个彼此同心就是耶路撒冷的教会蒙神祝福的条件。这一个彼此同心也就使耶路撒冷的教会能在一个似乎不可能的环境中大大兴旺起来，今天我们实在需要彼此同心合意。 第二，彼此同心是祷告得到答应的必要条件。马太福音第十八章主亲口告诉我们说：“若是你们中间有两三个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。”不必人数多，只要两三个人就够了，不必立什么功劳，只要彼此同心合意就行了，他们的祷告，无论求什么，都要得到天父的成就。

弟兄姊妹，你看见了么？同心合意能使神答应我们的祷告，马太18章17节是讲到教会：“若是不听他们就告诉教会，若是不听教会就看他像外邦人和税吏一样”，18节是讲到教会的权柄：“凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，凡你们在地上释放的，在天上也要释放”，19节是讲到教会何以能有这么大的权柄，原因就是祷告，同心合意的祷告。教会的祷告如果是同心合意的，这祷告发出的力量是大的，因为神必亲自为我们成全。

弟兄姊妹，如果我们真能同心合意向神呼求，我们要看见更多的神迹奇事，要看见更多的事在地上捆绑，天上也捆绑，在地上释放，天上也释放。许多时候，教会的祷告之所以得不到答应，一个很大的原因就是我们没有同心。打个比方，譬如我们为弟兄的病祷告，事情就是那么一件事情，很简单，可是我们祷告的方向却是有许许多多。有人祷告求神，给他学习信心的功课，意思是不用药物，专一凭信心来医治，可是另有人祷告求神赐给聪明智慧给医治他的医生和护士，意思

是求神藉着医药治他。有人祷告求神快快医治他，也有人祷告求神叫他在病中多学习功课之后再医治他，有人祷告求神无论如何要医治他，另有人看他的病实在没有盼望，就祷告说愿神的旨意成就。单单为着一个人，一件事，就有那么多不同的祷告，到底神要听哪一个祷告才好？我们可以为着一件事，从各方面来祷告，但是我们的祷告必须和谐，不能互相冲突，不能互相背道而驰，和谐的祷告，是有力量的祷告。我们为着一件事祷告，先得在神面前寻求，应当往哪一个方向祷告，急躁的祷告，不同心的祷告是浪费的祷告。 基督网

第三，彼此同心是兴旺福音的秘诀。腓立比书1章5节告诉我们，腓立比的教会从第一天起就一直同心合意地兴旺福音。福音是要同心合意才得兴旺的，我们在前面已提到教会在五旬节第一次传福音的事，彼得那一次传福音，就有三千人得救。我们读他讲的那篇道，却非常简单，没有多少活。我们可以把福音讲得头头是道，可是结果并没有三千人得救。也许连三个人也没有。那么，我们把彼得讲的那篇福音背熟了，照他那样讲一遍，却没有三千人得救，那么这里面有什么奥秘？原来彼得那一次所讲的，不仅是话语，在话语的后面还有圣灵，还有同心。他们在一所楼上，同心合意祷告了十天，圣灵降下来浇灌他们，又充满他们，那时候彼得站立起来，圣经记着说，其余十一个使徒也站起来，这就等于十一个使徒与彼得一起传福音，这就是同心合意兴旺福音，不是彼得一个人传福音，是十一个使徒和他一起传福音。 基督网

弟兄姊妹，教会今后还是要是传福音，我们决不能依靠一个或几个有传福音恩赐的弟兄姊妹来独立承担传福音的工作，我们必须同心合意地来兴旺福音。我们

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