文海新解道德经四

《老子》第四章

道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。

一易堂 赵文海

那关尹子听了老师关于如何“为无为”而达到“天下大治”治国安民之道，被深深打动了，不由感叹道，想不到自己这么多年苦苦追寻，却不知，这个大“道”就在身边，早知道它有这么大的实际用途，也许我就不会离开王室，非要躲避在这个破边关来寻什么道了。

老聘摇摇头说，把“道”用来治理一个国家，使百姓安定生活，这些，都只是“道”的小用而已。真正的大道，他的用处是根本没有穷尽的。你见没见过滚滚洪水的中央、波涛相连之处，那高速旋转的大旋涡？

关尹子道，那当然见过。老聘道，你可知道那旋涡的厉害？关尹子道，不瞒老师，我自小就会游泳，岂能不知，一旦陷入旋涡，任你水性再好，也难逃被洪水卷走的危险啊。

听徒弟如此回答，老聘言道，你说的不错，看那飞速旋转的大旋涡，好象中间虚空，什么也没有，可是却深不见底，任你再多东西投入其中，也会在一瞬之间无踪无影。

就象一件容器，一般而言，纵使容器中间虚空，如果要放入东西的话，再大也应该有个盛满的时候吧。可是如果你用这个“道”作一件容器来盛东西，还真就永远也不会满盈。反过来也一样，你要从里面取东西，也是取之不尽、用之不竭，它就象那无底的深渊一样，天地间万事万物都是在这个深渊中产生，就好似万物的祖宗。你一直想要了解的那个“道”，就是这么样一件宝贝，她的用途又怎么仅仅是我们人类社会治国安民这样最简单的用途呢。

那关尹子反应也极快，迅速的在脑中就把老师刚所讲进行了归纳总结：道，冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。

随后，关尹子反问老师，既然“道”是如此的深不可测，她究竟是以什么的方式存在？

这个问题太有水平了，说明此子已经“入道”了，是好现象！老聘很欣慰学生的开悟。但面对学生这个高智商的疑问，他确实不知道该如何回答。只悠悠而道：湛兮，似或存！

“道”这个东西究竟存在不存在，以什么的方式存在，不是一两句话能够说的清楚的，但是我可以告诉你的是，她就象那河中的泥沙溶于清澈的水中、又象那尘埃融于透明的空气，似乎已经无形迹可循、不复存在，可我们又能切实的感受到她的存在。

现在，你应该明白一开始的时候，我为什么用“无”和“有”两个字来给你解释什么是“道”了吧？好似无形、不存在，又好有形、切实存在。就是因为她“湛兮，似或存”呀！

关尹子摇摇头，说，老师，我不理解这个“湛”字的妙意，老聘道，沉于水底曰“没”，融入水中曰“湛”，湛之为意，就是融没于水中而无形迹可循，明明知道她的存在，可就是无形迹可循。

那关尹子对此回答似乎并不满意，又问道，那么既然“道”是有的、存在的，前面您还用“有”来命名那万物之母，现在您又称它好似万物之宗，“宗”也好、“母”也罢，我都能理解，可是既然万物都是由

这个象深渊一样的“道”所生，那么“道”又是谁生出来的呢？

那老聘万没有想到，这关尹子十几年悟不出“道”为何物，今天却在自己循循诱导之下，很快这道学水平就非同一般了，所问的问题如此尖锐、深刻，真是从心底感到高兴。

于是老聘以问代答，反问关尹子，你可知那上帝是谁？

关尹子也是曾经身居大夫之职，岂能不知，回答道，“帝”者，主宰世间万物之神也，上古人们积薪架皿、烹煮食物，以敬献那主宰万物之神，因不知其名，那创字的仓颉便以“积薪架皿”之形而名之，为帝。

老聘点点头，那么我可以告诉你，“道”是谁所生之子？我确实不知，但是，那主宰万物的上帝的祖先，好像也是这个“道”。

那关尹子虽然没有得到答案，但似乎已经明白了，“道”，正是那一切一切的总源头。

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