2016年高考二轮复习：高效循环天天练（一）

2016年高考二轮复习：高效循环天天练(一)

2016年高考二轮复习：高效循环天天练(一) 语言文字运用＋论述类文本阅读 【 必背金词金句】

成语：明日黄花：比喻过时的事物或消息。火中取栗：比喻被别人利用去干冒险事，付出了代价而得不到好处。万人空巷：形容庆祝、欢迎等盛况。不刊之论：指正确的不可修改的言论。不为已甚：指对人的责备或责罚要适可而止。

名句：学而不思则罔，思而不学则殆。三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。士不可以不弘毅，任重而道远。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。己所不欲，勿施于人。(孔子语录《论语十则》)生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！(《鱼我所欲也》) 一、语言文字运用

1．(2015江西省高考押题卷)依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是( ) 还有一种坏处，是一做教员，未免有顾忌；教授有教授的架子，不能________。

对于房地产救市的话题，人们有不同的看法，问题一经提出，人们就争先恐后地_____。 除非把这事________，再添上些枝叶，或者可以激怒他稍助一臂之力。 A．和盘托出 各抒己见 畅所欲言 B．畅所欲言 各抒己见 和盘托出 C．各抒己见 畅所欲言 和盘托出 D．畅所欲言 和盘托出 各抒己见

解析：畅所欲言：尽情地说出想说的话。各抒己见：各自坚持自己意见或见解。和盘托出：比喻全部说出或拿出来，没有保留。 畅所欲言侧重痛快地说出自己想说的话，各抒己见侧重充分表达自己的意见，和盘托出侧重全部地说出自己知道的事情。 答案：B

2．(2015浙江省第二次五校联考)下列各句中，没有语病的一项是( )

A．被誉为工业设计界的诺贝尔奖的金圆规奖于2015年首次迈向国际，对于一位工业设计师而言，拿到金圆规奖是其设计生涯的最高奖项。

B．对那场战争、对那段历史能否始终保持正确的认识，是改善和发展中日关系的关键所在，也是中日经贸关系良好发展的重要条件。

C．法律专家认为，海淘虽然属于买卖双方私事，但跨境消费的特殊性决定了消费者仅凭个人之力难以有效维权，需要政府和监管部门出面予以法律支持和保护。

D．抢红包已成为今年春节的新现象，亲朋好友以这种最新的方式互赠红包，其真正价值在于它所承载的美好希望，年味则在这种愿景的催化下愈发浓郁。 解析：A.拿到金圆规奖是最高奖项，主宾搭配不当；

B．两面对一面，不合逻辑；C.语序不当，虽然移到海淘前面。 答案：D

3．(2016名校预测卷)填入下面语段中空缺处的句子，最恰当的一项是 ( )

到了祝融峰顶，所谓山高人为峰，景象更为不同。俯视山万壑，只得青峰点点，浮沉烟云之间，似海中孤岛，似田间青螺，____________。时有轻烟，______________，那么轻盈，那么透明，在清澈的碧空映衬下，如于云海酣梦中呼出的轻轻的气息。

A．依稀巨鲸浮出水面，又如蛟龙翻腾云海/一丝丝，一片片，在云海之上欲飘欲飞 B．依稀蛟龙浮出水面，又如巨鲸翻腾云海/一缕缕，一片片，在云海之上欲飘欲飞 C．依稀蛟龙浮出水面，又如巨鲸翻腾云海/一缕缕，一股股，在云海之上奔腾翻跃 D．依稀巨鲸浮出水面，又如蛟龙翻腾云海/一丝丝，一片片，在云海之上奔腾翻跃 解析：注意和前后句子照应。 答案：A

4．(2015甘肃省天水市复习质量检查)在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 在织女星的东方，白蒙蒙的像云一样的一片，断断续续从北到南横过天空，这就是银河，也叫天河。天河的东南面有排成一条直线的三颗星。三颗星中，中间的一颗很亮，______，看去与中间的一颗距离恰好相等。用直线把这三颗星联结起来，__________，因此，阿拉伯人把这三颗星叫作天平星。________，也叫作牵牛星。

答案：两旁的光芒较弱 正像一台两臂相等的天平 中间最亮的就是牛郎星

5．(2015广东省五校协作体第一次联考)下边是一幅题为《爱》的图片，图中是一枚戒指，下方的心形是它的影子。请展开联想，以家，不是一个讲理的地方为开头写一段文字。 要求：展现图片的主要内容；逻辑关系合理；至少使用一种修辞手法。 家，不是一个讲理的地方。______________________________

答案：家，不是一个讲理的地方。它讲的是情与爱。当一个人将一枚象征着爱的戒指戴到另一个人的无名指上之时，他便献出了一颗真爱之心。此时，家也就显露了迷人的容颜。 二、论述类文本阅读

(2015山东省淄博市第二次模拟考试)阅读下面的文字，完成6～8题。 中国的德治传统

在社会治理问题上，中国古代很早就产生了德治思想，并形成德治传统。德治思想的源头可追溯到尧舜时代。关于德治的记载，最早成书于周代的《诗经》《尚书》中。《诗经》不少诗篇蕴含着前代圣贤以德治国的思想，《尚书》中提出了敬天保民以德配天的命题。要保住天命，就必须敬德，以祈天永命，勤政爱民，得到民众的真心归附。德治思想的另一含义是明德慎罚。提倡德治并非不要刑罚，而是强调实施教化，先教后罚，以刑辅德，不专以刑杀立威。明德慎罚将道德教化与刑罚措施糅合，奠定了中国古代治国的基本理念。孔子继承周代的德治思想，强调治国要以礼乐为核心，突出教化作用。社会秩序井然，人际间和谐相处，是孔子希望通过德治达到的理想状态。

德治思想是周孔之教的重要组成部分，后世政治家、思想家不断探索，深化了德治思想的内涵。

战国时，沿着孔子的思路，孟子提出了一系列仁政主张。他主张以德服人，反对用严刑峻法治理国家，提倡省刑罚，教育百姓做到孝悌忠信。西汉初，陆贾告诫刘邦，提出了治以道德为上的观点。汉武帝时，董仲舒提出罢黜百家，独尊儒术，为汉代德治思想定下了基调。他认为治理国家不能只靠刑罚，要通过教化培养人的是非荣耻之心，德治思想成为政治领域的主导思想。

唐朝前期，隋朝二世而亡对唐初君臣是严厉的警示。唐太宗说：为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信……既要发挥道德教化的作用，也要发挥法律的制约作用，二者不可割裂，互为补充。在刑罚的施用上，唐初务在宽简。在唐太宗等人德治思想影响下，唐高宗、武则天时期，遵循先人遗训，缓刑用仁，谨慎治国，天下大治。

宋代理学形成阶段，德治思想深深打上了理学烙印。朱熹从人心的角度解释德治。仁心表现在政策上就是爱民如子、平易近人、爱惜民力等。理学诸子概括出了三纲八目的治国模式，期望君主志向确定而达到天下大治。理学家提倡教化，整肃人心，通过书院讲习等传授

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