国学师资培训讲稿

各位长辈、各位老师，上午好！

刚才郭老师讲了，先锋14年的探索，把这个在整个国家社会对传统文化关注和文明复兴这个路上，在教育领域里面和传统文化融合，14年的这个历程有很多是成功的经验，先锋也走了很多的弯路，可能有很多也是经验，也可能是教训。那我们先锋人首先有这个，昨天河南工人报四八大开上写了一个系列性的文章，谈论一些企业文化，教育的一些现象，也问了我这15年最大的感受是什么？

要和大家讲一讲这15年的感受，实际我们作为一个教育工作者，作为一个老师，在探索国学的15年，这个历程当中，我后来想不仅仅是我，我们先锋，在先锋工作过三年、五年的老师，你问他在先锋觉得最有价值、收获最大的是什么？每个老师都会认真的思考。我在和大家交流当中，大家基本上都有共识，我们在这十几年中把这个国学用在教育工作当中，受益最大的不是我们学生，而是我们老师。我们的一线老师、领导和那个首先是作为教育的这种领导管理员工在这个路上，我更多可能通过做他们的文化，通过了解我们祖先留给我们这样一个生命的态度，一个对人生命的认知，实践这种教育，作传统文化的教育让我们体会到了这种生命的意义，现在讲我们好像比社会上同行业的人亲和度高一点，声音更和谐一点，所以我们先锋十几年，首先我本人是这样的，倡化中最大的受益者是我自己。比如说在这个十几年发展当中，像我们这样类型的培训，先锋大概做了5年，我们最开始做这样的培训是不收费的，为什么不收费，我们做倡化文化不仅仅在事业上有收获，在经济的方方面面我们是受益者，但最大的受益是我们，一个，一个全身心的一种生命，和谐的一种受益，一种幸福的受益，我们这个通过做这件事情，越来越觉得心安，越来越觉得我们生命有价值，幸福指数越来越高，

先锋的人大家都有一个感受，是我们祖先留给我们优秀的文化遗产，留给我们的优秀文化资源使我们受益的，省里头取得的这项成绩，我们也愿意更多的这种同仁去分享，所以这个我们是带着这种收获的喜悦和大家分享，最早我们做师资培训是免费的，我们希望让更多的人受益，因为这些财产不是先锋的，也不是哪个团队的，而是我们的祖先通过几千年的文化积累，留给我们的一个遗产，一个巨大的财富，当然是方方面面的，在这样一个经济社会，所以可能跟我的这个谈的当中，我印像当中过去我们刚开始搞培训的时候，有两个基本原则：第一是

公益。虽然我们后来也收取一定的费用，但收的都很少，目的就是想让更多的人真正能认真起来在同行当中受益。从另一个角度讲，大家现在也能感受到，尤其是从事教育的同志，现在中国社会问题很多，但更大的问题是大家对教育的这种不满，也不是说不满，而是对教育的一些认识。好像从社会国家到政府都在关注教育，但教育却是令大家最不满的，面对的问题也是最多的。我们通过博学的这种实践，将博学的这种传统用到现代教育当中，收获非常大，每一次的收获都比我们想像的好，所以我们希望跟更多的教育同仁，热爱中国传统文化的同仁去分享。所以我们一开始培训是免费的，后来即使收费，收得也很少，目的就是让更多的人不只是参与到这个民族文化复兴大业当中，而是从中受益。更重要的是每个从事教育工作的人，就是我们在一线的老师，首先是这个文化的受益者，然后，学生才有可能真正受益，从而使学生的家长也从中受益，最终是一个家庭受益。另一个我觉得在我们刚开始做培训的时候，我们有，好像当时大家在商量一个事的时候有这个要求，第一我们不是通过培训去挣钱，而是想推动这个事情。实际上不仅仅是在中国，尤其在中国这样一个社会，在现代这样的社会当中实际上领导的认识是非常重要的，我们当时说是如果来参加我们培训，校长不来我们就不接受这个学校的培训。实际上目的是要大家知道，我们做任何事情，领导他的方向、他的决策、他的力度就决定了这个事情。这个事情它不仅仅是教育的行为，它是一种认知，教学上的这个，包括地区上的这个，这样一个情况。还有每个学校有每个学校的特点，从他对传统文化认知上的全方位的一个教育体系。当然，尤其民办学校还牵涉到投资，阶段性的任务，生源和其他方方面面的事情。所以这个事情，后来想不管是公办学校，还是民办学校，如果他校长，他的教育的投资人对这个博学没有认识，在我们印像当中几乎很难推动。我们过去也经常接待各种来我们这参观学习，顺便接受我们的培训的学校，从另一个角度如果是对这个教育有认识了，也有，有很多都想加盟我们学校，想做这种教育，我跟他们讲得最多的一句话，实际上就是，一个人的教育就是校长对这个东西的认识，依旧不多，校长对这个东西有认识，所有的问题都迎刃而解。

对传统的文化的认识，这种认识还从另一个角度讲，面对所有问题时，都是对这个问题认识不清，这个认识包括它的理念、思想，具体操作当中面对的问题。当然还有一个，就是说，这个东西先锋这十几年的探索，刚开始我们也走了很多

弯路，真正有价值的不是我们怎么讲，怎么说，怎么好，而是你真正做起来你就知道，你这个教育才变得有活力有生命力，我觉得不管是校长还是我们一线的老师，我们做起来，做个两三年，你才能对先锋这些认识有所感悟有所体会。对中国文化，刚才郭老师也谈了，实际中国这个文化它说浅一点的是生命的文化，不是生活的文化；说深一点是生命的文化，任何一种文化它是对生命、生活的一种关怀，尤其是对生命的一种终极关怀。这种关怀和教育也一样，是由我们在一线按祖先留给我们的优秀的这种文化去生活的时候，将把这些东西用到与学生的互动和教学当中，你才能体会到这个教育的妙趣。所以真正做起来，可能今天不光我们一线的老师，其他同仁也会有这种感觉，不管我怎样和大家敞开胸怀的交流，你可能都没有很深的感受，最深的感受是你做起来，做个两、三年以后体会到的。所以在座的各位，如果有机会，你先做个两、三年之后，我们如果再有机会来先锋，我们再来交流这个。

中国文化非常究竟这个生命的体认、体质、体查、体会，体质是必须身体力行去做，仅仅投资在脑子和概括里面，你很少有认识，并且这个教育也真正不会在你生命里扎根，我感觉我们先锋的这十五年，最深的体会是什么呢，一个人如果足够的聪明，足够的智慧，他知道认真在先锋做三到五年，以后他无论在不在先锋都会一如既往的把教育做下去。当然也有在先锋做了三年、五年，因为个人层次不同，眼界不同，生活认识不同，他放弃了。我觉得可能是他确实在这个外在环境没办法维持，或者，是这个人的思想认识，或者基本上不能够说是聪明，又或者在认知方面层次不太高，为什么说这个人不够智慧呢？因为传统文化的这样一个思想，它是包含生命的一种教育，它和我们生命是合一的。刚才说在先锋，虽然我们现在机构大了，伙伴也多了，大概有六百多员工，但有一些老师我不用问他在先锋多少年了，看他的状态就知道，包括他的思想是什么，这可能和我们学习传统文化也有关系，传统文化是一个很多元的生命认知，它是有素质的。我们常说事不过三，他们过了三年，除非他不用心做，只要用心做，三年是个坎，从那个角度讲，三年是一个学习阶段，三年、六年、七年。可能今年有机会跟大家谈谈传统文化对生命的认识，生命的这个规律。任何一种思想在身上扎根，这个思想也在成长，当然这个三年很重要，不管怎么样一个老师，多优秀，如果对传统文化你还没有做够三年，从另一个角度讲，你就很难说你对这个东西有多深

的体会，因为我们说事不过三，有了三年你才真正对这个生命有了认知。我们平时说传统文化，实际从另一个角度讲，儒释道耶回五大文明都是传统文化，儒是儒家，佛是佛家，道是道家，这个耶是基督文明，回是穆斯林文明，不管你是因为民族，还是生活中接触，我想了解一下，大家对这五大文明有信仰的请举手，或者没有信仰，你就做过，或者你因这种关系在建树上，你对儒家比较，或者说你对儒家一直有好感，一直在看这样的书（有一个，两个，四、五个）。对于佛家呢？（大概两、三个左右）。道家呢？（有俩）。对这个基督文明呢（一个）。穆斯林有时候也叫他回教，回民那个，也不是回民，不是回民信那个，所以信穆斯林对回教有信仰的叫穆民，他也是一种信仰一种文化，没有信仰穆斯林的朋友，基督文明也是一个。我看中华民族还是有希望有生命力的，下面我们会谈到这个问题，我想给大家说明，我对五大文明都非常尊重崇尚，其实我在信仰和文化上面是没有分别的，也许我也会在哪个问题上说哪个文化不太好，但这并不是对这个文化的否定，更多的是对这个文化在传播当中，或在介绍这个文化时某个人出现了偏差，对这个文化本身是没有异议的，请大家不要误会。

我觉得因为我们今天谈博学、文化离不开这个话题，如果谈到这些话题了至少有两个原则，第一，我对这五大文明都是崇尚的，都是尊敬的，对这五大文明的圣贤，儒家孔孟，道家老子，黄老，还有很多人，像吕洞宾，黄学良等等都是道家的，这些都很难分得清。像这个基督文明比较具有影响的圣贤是耶稣，玛利亚，有一派是崇尚圣母的。还有穆斯林主要是默罕默德，这五大文明的圣贤我都非常尊敬。第二点，其实我也可以通过我这么二三十年的经历来讲，可以很负责任的跟大家这样讲，因为我们话题不能仅仅围绕这个讲，这五大文明对生命的认识，对天地的认识都是客观真实的，这五大圣贤没有一个是骗大家的，如果是骗大家也不会骗一两千年，早就被发现了。从另一个角度讲，我们离科技、离知识的这种文明时代更多的是解读这五大圣贤对生命的认识，所以在整个谈话当中我们经常谈到这一点，因为我们谈教育，谈文化，很难绕开这个话题，这就是第二点，。还有另一点，是刚才我们可能先谈教育，教育是传承文明、传承文化；教育的使命是传承文化，传承文明。刚才所说的这五大文明、五大文化都是人类经过几千年的传承，整个人类的祖先留给我们后世的文化遗产。那么今天我们谈博学、谈传统文化，我们一说中国传统文化，大家基本上都知道儒释道三家，儒家、

释家、道家，这三家可能以儒家为主干，大家应该都有印像，比如说李白叫什么居士？李白号青莲居士，杜甫是叫什么居士，（杜甫自号少陵野老，杜少陵，杜工部

等，没有查到居士这个称号），这个也是在中国文化当中，几百年以前我们中国文化

儒释道三家是合一的，只要是大家都是合一的。你看我们清朝那个官员都挂着佛珠是，那珠子不是项链，没那么大所以是佛珠，可以说清朝三百年，首先执政者，他都是通过学儒家的书选出来，那个挂珠子基本上代表拥有佛学信仰，清朝的官员的佛学信仰就和现在的入党差不多，你要说没有佛学信仰政府就很少注目你，领导就不会给你重要的岗位让你负责，从这个角度看，实际就这个中国文化我们说，可能是因为文化的断层我们这一百年对中国文化的这种，对于这种劣势或者说这种话语权的失语，而导致了我们对中国文化有很多误区。首先，中国儒释道三家合一了，比如说慈禧太后，现在很多电视剧里喊她太后，实际上她是不喜欢听的，她最喜欢别人喊她老佛爷。为什么是老佛爷？因为她信佛，在往前推这个。你看像我们洛阳那个大佛，最大那个佛是谁修的？是武则天，她执政的时候对佛学是有很高的信仰，她把政府划给她的化妆的钱、胭脂钱省了两年建了那个大佛，省了这么多年还是有福报的，看这个武则天的化妆钱，养了多少洛阳人，现在卖门票卖一二百块钱一张票。

那个实际中国文化儒释道三家都是有，实际武则天对儒家文化了解很深，她这个则天指的天就是来喻予上人，为天之大，为瑶所指。就是说和天的这种核心一样，博大的核心是瑶，为瑶所指，所以武则天的这个则天，也是来自于论语。从另一个角度讲过去我们祖先有很多，还是很有文化的，所以说从我们把这个信仰抛开，至少在这个生命认知上，还是非常系统、非常诚实的，在中国大地上有三种文明并驾齐驱发展的几十年，都有不同的侧重点。

今天给大家交流了这个主题，因为我们的国学热与西方文明，或者说西方文化，你说西方文化也行，西方文明也行，因为我们在谈教育方面，教育是传承文化、传承文明。我们近三十年的教育，是传播知识和技能，下边我也会谈到这个。我们在座的如果你长期从事十年、二十年的教育，基本上你在传播知识和技能，根本没有或大部分没有文化的试讲，这和我们这个国家在这个时代的发展有关系。所以真正的教育是传承文化，传播文明，在这个基础上传播知识。因为知识的更新，不同的时代，不同的国家，不同的区域，对知识和技能的要求是不同的，

甚至是不断更新的，那个根本的东西是一种文明，这种文明是文化，这种文化是对生命，对天地万物的认知，是人和天地万物的关系，人身心的和谐，家庭的和谐，组织与组织之间的和谐，国与国之间的和谐，人与天地之间的和谐，所以这种文化、文明的这种主题。所以教育是传承文化、传承文明。

那我们谈博学、谈传承文化绕不开西方文明，我觉得为什么绕不开？大家知道，我觉得西方文明，我觉得这几个词我们经常很难分得清，你喜欢用哪个，你的位置不同你的想法说法也就不同了，因为政府有一套语言系统，大家知道到现在为止，我们文化的断代，现在思想的混乱，很难用一个，你比如说宗教一词，一百年前中国没这个词。你用中国汉字的角度，看这个“宗”的意思，大家都学过训诂学，“宗”上面的一点就代表上帝，天地的意思 ，这个天里面是显示的示，我们写作文也经常用宗旨，什么叫宗教，有宗旨的教育，过去中国传统来说，宗教是一个概念。而我们现在一说宗教，大家都会想到什么词汇，大家会说封建的，迷信的，甚至会有说是不理性的。所以我下边谈到宗教，不用这个词，用这个词很难，在座的每个人认知都不一样，比如说，有人说我信宗教，就会有人说这个人这么迷信，这么固执，这么不开化。基本上现代文明对宗教有各种认知，但中国传统对宗教的认知是能显示天地规律，显示终极真理的教育才叫宗教，有宗旨的教育。如果把它按褒义来讲，我说这世界五大文明都了不起，所以这个是中文意思。但是我们现在更容易接受什么呢，文化、文明，我们的基督文明大家容易接受，穆斯林文明容易接受，佛教文明容易接受，道教文明容易接受，文化文明容易接受，你看宗教、文化、文明，你喜欢用哪个词你就用哪个，好像一说文明都是正面的，你说佛家文化大家觉得好像是中性的，比如说佛家，基督文明大家觉得是正面的。那我们谈博学热绕不开西方文化，绕不开西方文明，到现在为止，不管你承认不承认，主动或被动，引领整个世界文明的还是基督文明。不知道大家有没有对基督文明有认识的？我看举手的只有一个老师同仁对基督文明有认识。实际在中国大地上，有一个非常重要的文化事变，它是中国文明和西方文明，也不是交锋，是一个交融，影响我们最近最近的大家知道的辛亥革命。辛亥革命我们可能是从历史课本中学到，描述和实际的也不能说它写得不真实不准确，但它缺乏一个视角，如果从另一个视角来看，比如说辛亥革命后来这个主要人，在国民党里面的领袖，影响，甚至后来我们建国以后也称为国父的孙中山先生，大

家知道，孙中山、蒋介石都是基督文明的信仰者。我们今年到2012年到10月16号，大家知道我们是什么时候开始用这个时间的（学生：民国）。

1912年，辛亥革命成功之后，孙中山、蒋介石、宋美龄、宋庆龄，包括国民党里面的大将张学良、冯玉祥，我们河南省的第一任省主席冯玉祥，都是基督信仰者，所以冯玉祥经常别人喊他百变将军，他都不喜欢听，他只喜欢别人喊他基督将军。那是什么概念，实际是我们这个辛亥革命成功以后，孙中山本来信仰基督教，我们是2012年这个国民党来了，2012年就是基督耶稣出生诞生两千零一十二年，10月16日，公元0年就是耶稣诞生的一天，我们今天是礼拜二是，为什么叫礼拜？为什么我们教书教五天，星期六、星期天休息？基督文明里面摩西十诫里有一个非常重要的原则，给他的子民列了十条，说你如果想信仰这个文化，为了吃饭，为了养家可以做五天事情，最后两天必须空下来，去赞美上帝，唱赞美词，去教堂，做礼拜，所以我们参加过礼拜天，礼拜天是净化我们心灵，在中国来说是学习政治思想，洗涤我们思想的这么一天，但是中国人尽管用了中国的这种文明几千年时间，也在过礼拜天，但可以说这个礼拜天是中国最堕落的一天，干了七天活，这个钱都花不出去，星期天去上街、买东西，买奢侈品，然后去饭店里面杀个鱼、杀个鸭吃，你说这是不是中国人最堕落的一天。以前河南还有个广告语，星期天购物哪里去，郑州亚细亚欢迎您，钩起大家的这种欲望，物质的欲望。所以你看，大家为什么说到现在为止基督文明，还是世界第一文明，影响世界最大，你看我们这样一个有五千年文明的大国，有很多精英都信仰基督教，不仅有很多像孙中山、蒋介石这样优秀的男士信，宋美龄、宋庆龄这样优秀的女士也信，就像蒋介石找宋美龄的时候，他岳母就一直强调说必须受洗，信基督教。蒋介石立马说可以，就干了。你看，人家说男人征服世界，女人征服男人就行了。

至少在民国前后，中华有很多优秀儿女，对基督文明好多都是接纳了，接纳了世界上最引领整个世界文明的这样一个文化，从不好的角度是什么呢？我们中国文化和基督文明，不能说是投降或被它降服了是吧。你看蒋介石说作为一国之君，说信基督教就信基督教了，我不并是说基督教不好，我们只是反思一下。或者说蒋介石谈一下，我信我的。蒋介石读四书五经读了六年，毛泽东读了六年，你看那个就跟那个，孙中山也是基督的坚定信仰者，逸仙就是基督法号。大家知

道，要看孙中山的成长经历，孙中山去留学，留学到香港的时候，他对基督文明非常的认可，然后每星期天都去基督教堂里头做义工，打扫卫生什么的，当时是他哥哥给他拿钱送他去留学的，为这个事他和他哥哥谈的非常不愉快，不仅谈不拢，甚至决裂，他哥哥说，如果你再信这个基督教，你就是叛祖，我们祖先有好的不信，你非要信这洋鬼子的教，你要信了，以后就跟你哥断决兄弟关系。孙中山说追求真理是我个人生命的自由，我宁可不要这个钱，这是我个人的选择。

那我讲了这么多，大概有一点，以后我们做教育，教育是传承文化、传承文明，我们要有一个文化的视角去看待问题。大家知道美国是一个基督文明的国家，我们做教育，在美国的国家史上有一个现象是什么，美国唯有建国的时候它一定要有七所大学承赞，在近代的世界教育史上，英国建国的时候只有两所大学都是基督教办的学校，基督教会，就是说基督文明办的学校。美国也是，美国的七所学校全是基督文明办的学校，我们从文化的视角来看，你会发现美国到现在为止，它一直认为，主要是美国青年认为，他们是基督指导基督文化的传播者，稳固者，他代表了上帝在行使使命，我们不好的时候，美国像世界警察是吧，想打谁打谁，它看谁不好他就打。美国是一个基督教的中心，你看美国总统，你要看那个，当然它那个基督信仰也分很多派别，你像那个小布什，老布什，希特勒，阿努拜特（听音录入）都是基督纳粹派，但中国对纳粹派的反应好像就是希特勒这种反人权派，实际上纳粹派在基督文明里头，是纯粹派，你看美国最近我们关注这个奥巴马，你看布什是纳粹派的坚定信仰者，他到所有的国家访问，尤其来中国，你去关注他，他到星期天都会安排在上海，为什么安排到上海呢？大家知道，上海在过去是一个教堂比较专业的地方，教堂非常多，那美国的总统，你即使发生世界大战，美国这个星期天他要去教堂礼拜上帝，所以美国的国土访问再重要他都是要这样者的，因为那是他基督信仰摩西十诫里头的一个教诲，就是你是不是基督信仰者，这是崇尚的一个基本的标准，就是这五天可以为了生计挣点钱，挣点其他的东西，中国人现在什么星期六、星期天也不过，要么挣钱，要么花钱，就这两件事。根本就不提思想头脑的事。这个到现在为止，我觉得以美国文明为主，还是到现在为止尽管我们中国文化还开化不清，根据美国以基督文明为主的这样一个文明，还是整个世界的这种主要的主流文明，那主流文明到底是什么，你看这样一个有五千年文明的大国，我们中国很多优秀的人，作为一国之君都认可

了西方文化，用这样一个视角看，可能就会对文化有了一些认识，所以到现在为止还是，表面上看还是西方基督文明，但刚才我一看，今天一举手，好像中华文明还是扎根扎得深，只有一个对基督文明坚定的举手的，其他的还没有，没有举手的有两种，一点是认为我们儒释道学得还不错，还是站在我们这个社会上思考问题，没有完全被西化被基督化。当然我说从另一个角度，我们接受了，我们中华民族也有着博大的胸怀，接纳西方最优秀的文明。

那这个中西文明，就谈到国学热，我们要从世界文化的角度，世界教育的角度来看，就有一个现象，大家从另一个事件中可以了解，就说美国这些精英层，相对来说执政者大多都是基督信仰者，美国它是喜欢通过国家的这种实力去推广基督文明的，实际你看美国的电影你就知道，稍微注意你就会发现，它是一个基督文明的思想，并且美国这个基督文明最大的敌人好像认为是穆斯林。大家你看两伊战争以后，美国为什么支持以色列打伊拉克，伊拉克是一个穆斯林文明的国家，以色列是基督文明，你看两伊战争那个地方这几十年几乎没有消停过，基督文明的这种，基督文明和穆斯林文明的冲突到现在为止一直是历史上，要炸美国搞恐怖的，大家去看都是穆斯林信仰者，所以你看美国的片子，你要仔细看，说最近美国拍了部电影，穆斯林在很多国家又开始反抗了，昨天我还看了下叫什么飓风显梦（听音录入），它给你这个不经意的就丑化了穆斯林，你看里面那个恐怖分子不正义的全是带穆斯林标志的，所以这里头两种文化视角看，那种正义的、自由的、维护生命的、勇敢的全是基督教，从说话你可能听出来，他说的那些话当中都是基督圣经里面的语言表述，所以慢慢潜移默化认为基督文明是最好的，最正义的。所以美国是这样一个基督文明为主的国家，你要从这视角看一看就会了解。美国这个视角，美国打伊拉克不仅仅是一个石油问题，不仅仅是纯物质问题，中国人才这样认为，中国人什么都是物质的、经济的、钱的事。那这个，这样有一个事件，我们要关注国学热，从近六十年代开始，那这样一个从好的一面叫基督文明，基督文明在往前，它为什么在一百年、二百年甚至五百年当中成为世界主流文明，比如说我们听说的自由、民主、人性、人权好像都是基督文明，好像都是以美国为主流国家提出来的。这也得到了很多社会各界人士的认可，各个国家、各个层次，但是这一个事件在往前走五百年，实际是在五百年以前，我们经常在历史课本上学的就是文艺复兴，大家不知道这个文艺复兴是什么，实际

上文艺复兴叫人文复兴。

在15世纪以前，欧洲主流是信仰神教，信仰上帝，唯神论，唯神论是一切都要听上帝的，大家看我们现在西方什么都发达了，医学也发达了，整个欧洲15世纪以前，现代医学基本为零，他认为这个人有病是上帝惩罚你，甚至用石头砸死你，给你活埋了，我们说的是黑暗的中世纪，中世纪前西方什么都听上帝的，你看这个，实际在西方国王是有教会给你任命的，所以他那个在西方还是这个。好的，那我们不谈中国怎么走出唯神论的，文艺复兴就是一个人文复兴，人文复兴的好处在哪，过去是压抑人性，甚至说它不尊重人性，它听神的，到这个15世纪开始，西方又开始反思人的思想，人性如何再和神性得到尊重，它的这么五百年，所以说，我们开始在文艺复兴以后产生了基督新教，基督新教主要是注重人性，尊重人权，开发尊重人的这种精神，人和神如何沟通。这个里面有一个重要的是，西方认为过去这个基督教都认为你信神必须通过教会，通过牧师和上帝沟通，基督新教信仰的是每个人都可以和上帝沟通，不需要通过教会。大家知道，你看为什么美国发展那么快，我们学那个欧也妮葛朗这类的，美国第一批的资本家都是拼命挣钱，挣了钱干什么，办学校，加入教会去做好事，买一个去天堂的状，他死了就可以上天堂，所以第一批资本家是拼命回报社会，大家不要认为资本家都是很奢侈，这就奠定了美国基础，所以这七所大学都是基督信仰者省的钱办的学校，来教育人，听上帝的话，按上帝的行为做事情，所以你看现在美国的哈弗大学，麻省理工大学、英国的剑桥大学，这些都是基督教会办的学校，所以美国排在前几位的学校，都是基督教会办的学校，到现在为止主要的运作者还是基督思想的信仰者。这里有另一个教育事件，原来网上有，可能现在找不着了，在六七十年代，美国的中小学、大学里边所谓的思想和政治教育是基督教育和圣经。当然这里头也有个悖论，就是美国不断地向世界剥夺人才，你只要有才能，能挣钱，我们就可以要，这就导致很多的信仰者去美国成为美国公民，因为这个教育是国家支付的。有些人像穆斯林信仰者就开始不愿意了，你们说耶稣是圣贤，说世界是上帝造的，你得拿证据，拿不出证据他们就起诉美国政府，所以美国政府面临巨大的赔款，才迫不得已把基督教退出学校，利用教会来办教育，办这个、办那个，但是在这样的环境当中，美国大部分老师都有基督信仰。所以你到香港去问，60-70%甚至80%的校长，你问他你有没有信仰。都信仰基督教。

这样一种生活，这样一种教育我们去谈什么文明，讲什么文化。

这个西方文明，刚才说到文艺复兴，它有一个弊端是什么？它尽管尊重了人性，尊重了这种经济发展，来满足这种人性不同的需求，但它另一端就是人的欲望不断的扩大，而且丧失了神性，丧失了道德，出现像我们现在这种，经济发展以后道德的滑坡，用传统文化中的词来形容就叫礼崩乐坏，道德滑坡这么一种现像，六七十年前，欧洲已经开始出现这种情况，就说刚才说到的，人性复苏以后，科技工业文明，科技信息技术不断的发展，这种发展虽然极大的满足了大家的物质需求，但同时也不断地放大了人性的欲望，就是这样一个时代。大家，我们所说的，我看在座的都比较年轻，六七十年代那时候你多大，大概了解六七十年代情况的都没有是吧。不要光看美国，我们现在青少年的什么一夜情，嬉皮士，在欧洲六十年代末七十年代初就已经开始了，在六十年代开始达到顶峰，什么一夜情，嬉皮士，这种颓废年代已经成为欧洲的一个问题。这个问题的根源在哪，就是说文艺复兴开始出现人性，很多层面上这种神性和这种宗教对人性的压抑被推翻被抛弃，而从另一个角度讲我们学的比较多了，像这个布鲁诺，就是被教会烧死的支持日心说的科学家。这就说明教会开始破坏新的学说，新的思想，对天地万物有新解释，我们可能会从另一个视角来看，认为伽利略、牛顿这些科学家都是反教会的，他是不信基督教的，可是正是相反，这几个科学家，还有画家达芬奇他们都是基督坚定信仰者，他们只是反对教会，反对教会组织统治奴隶思想，但对基督信仰却非常坚定，这个大家不要有误区，当然我们可能只看到一面，但是这文艺复兴以来，就是教会，它好像是教会的代表者，是基督文明的代表者，压抑，甚至是破坏现代思想和科学家，导致了这种宗教和现代文明的裂痕，这种裂痕导致大家觉得用科技用技术来满足人性是合理的是合法的，甚至可以说是为人类做贡献，所以欧洲就开始推行革命，推行信息革命，革命好干吗？虽说满足了人类的物质需求，人性需求，反过来它却没有改变人性，没有改变他的信仰，反而放大了人的欲望，这样一种教育实际结果就是，导致了刚才说的六七十年代欧洲，青年一代出现了道德滑坡这样一种现像。那个欧洲当时严重程度，比中国现在还严重，从同一个文明层面讲，欧洲的文明程度和中国拥有几千年的文明没法比，所以它一旦乱起来，比中国要严重。

欧洲出现这种现像以后，很多仁人志士、社会学家、哲学家都在研究什么样

的教育可以拯救这一代。尽管我们说美国是一个基督文明的国家，但美国现在已经幻化为只有精英人才才是坚定信仰者，大部分人对基督的信仰都是似是而非，因为刚才说，基督文明已经从教育里面分离，从六十年代开始分离，分离后新时代年轻人的信仰只是一个口号，一个形势，就像我们现在有些人入了团不按团的标准做，入了党也不按党的标准去做，是不是？只是一个口号，一个牌子而已。但是在美国精英层，一看他就是坚定的基督信仰者，例如小布什他当总统立法的时候，有一个重要的法案，否决堕胎合法化，他讲美国现在一些州面临什么问题呢？因为原来他们的有些州是不开发的民族，新的文明一来，高中生有接近三分之一的都开始生孩子了，国家倡导办高中，校长都再想法办幼儿园，孩子没法托管，父母都去上学孩子在家，当然并不是所有的州，美国每个州的情况都不同，所以当时美国很多参议员都建议提法案将堕胎合法化，在美国杀人和堕胎是同罪的，为什么这样？因为基督文明认为一旦受孕，灵魂生命就存在了。美国是严禁堕胎的，医生都不敢在这地方犯错误，最后法案通过，大家高票通过说可以合法。因为这是美国现在面临的比较巨大的问题，就是青少年的生活问题。你要了解小布什对基督的信仰，你就知道他不可能在这个法案上面签字，因为堕胎是基督教里面非常严重的罪，他不可能同意，而总统对新法案有一票否决权，所以小布什就把这个否决。让别人看到了社会会操之而动，因为面临着一个巨大的社会问题，虽然只有五分之一，但五分之一也了不起啊，有五分之一的女孩高中开始生孩子了，她不能堕胎，她有这种西方的人权自由，对人性的尊重，在西方有很多现代文明确实是这样，而且这种思想已经影响了中国人。我觉得现在中国，有时候也很乱，例如韩寒，大家知道韩寒是现代的小说家，新型的作家，新潮作家他在新书中写道，送给未来女儿的两句话套好安全带，带好安全套，你看中国市场就是很乱的，大家认为这东西能接受吗。

从另一个角度讲，这个西方文明它对基督，对基督文明主要进行了反叛，整个社会成了一个大的社会现像，从而导致了整个社会的道德滑坡，青少年道德素质的下降，大家知道在那个美国六七十年代，青少年犯罪率一直攀升，到现在为止也一直这样，解决不了青少年的道德教育问题，这个时候就像刚才所说的世界一流的教育家、社会学家，甚至宗教学者都开始反思，因为大都家知道现代文明和基督文明有裂痕，而且明显可以感觉到，在近代的西方文明中，教会迫害科学

家而造成了这样的裂痕。大家可能不知道,在西方过去一流的科学家终身都想获得教会里面颁发的勋章和皇家的勋章，而教会颁发的勋章是最高等级的，现在还有一部分科学家愿意收到这个勋章，还有大概一半的科学家不愿意接受这个勋章，他认为这是对他的侮辱，是封建、保守、迷信的行为，这样一个状况造成了面向社会现代物质文明、经济文明给人类的带来了很大的冲击，欧洲也是这样，从而造成了青少年道德素质的下降，出现了一些问题，然后大家都在思考如何解决这些问题。可以说美国吃饱饭比我们早，我们现在虽然发展了，但和比美国整体上还是差几十年，我们现在的经济还没有美国六七十年代整体经济水平高。所以美国在吃饱饭以后就开始考虑，什么样的教育，能把这些我们的后代教育好，以美国为主的这些经济比较发达的国家就开始关注世界文明，哪一种文化可以和我们现代教育融合，来引领整个人类走上更好的发展道路，这样中国的文化才浮出水面。有几个比较典型的事变，大概六七十年代的时候，美国政府曾经委托美国时代周刊和兰黛公司（音译）这些社会机构，做了一些研究和调查，列出了影响世界文化的前人，连着三年在一个基督文明的国家孔子排在第一位，那我们就是讲儒家的这种经典排在第一位，这让美国人都很震惊。从另一个角度去看，我觉得美国好在哪呢，美国是一个很年轻的国家，它是愿意在真理面前低头的国家，当时美国加州政府就做了个决定将本州教师节定为孔子的生日，大家知道孔子的农历生日是8月27日，现在国际上所定的教师节是9月28日，因为当时那一年农历多对应的公历日期是9月28日。后来世界教科文组织采用了美国加州的教师节，成为世界教师节，而我们做老师的一定要知道世界教师节是我们孔子的生日那天。当时美国总共做了三项决定，第一是把孔子的生日定为美国加州教师节，第二是在曼哈顿的街头给孔子定了2.5米的铜像，第三十八孔子的大同文刻在了在美国国会大厦前。这三项决定中只有大同文没有了，为什么呢，以后有机会再和大家细说，大概的经过就是被美国女权运动者给去掉了，因为我在妇女干部学校当校长这件事很，很有这个，这个意见啊。实际上当时中国人没有——，因为孔子说了句话：唯女人与小人难养也，美国女权运动很反对这个，说要面包还要鲜花，我们不是吃好就行啦，我们还要有精神自由，还要爱情，还要平等，所以美国就把这个去掉了。美国国会大厦之前，还有当时通过世界教科文组织讨论通过了联合国大厦内挂的唯一画像就是孔子像，为什么呢？因为联合国内主要的

成员，都是新文明的代表者，认为其他宗教都有封建、迷信的成分，但孔子的思想不带有任何封建迷信的色彩，所以孔子的画像可以挂进去。和这个事件对比还有另一个事件，近代非常有影响力的，影响世界的一个英国历史学家汤因比博士，他两次获得诺贝尔世界和平奖提名，他被誉为近世以来最伟大的历史学家，他是和爱因斯坦一起被评价，影响世界文明的四个文化，不是，是四个智者，是和爱因斯坦齐名的一位历史学家，他一直在关注的人类文明的科学发展，整个人类的发展方向，他一直在思考人类文明的福祉，站在人类文明的这个角度上，研究历史。他85岁的时候和日本池田大作曾经有一个对话，十日谈话内容被整理出书，名字叫《展望21世纪》。

这本书他的主要内容是什么，汤因比认为现在科技，汤因比六十年代提出如果人类不改变现在以科学技术来推动历史推动人类发展的这样一个违科学、违技术的时代（规律），这个地球和人类不会共存一百年，并指出能拯救21世纪人类的只有孔孟学说和大乘佛教，汤因比还说：如果有来世，我希望下次生在中国。可见汤因比对中国充满期望，他非常了解中国历史。这个不是危言耸听啊，就是说，这个地球如果我们这样开发下去，大家可以看一部纪录片叫做《不可忽视的真相》，是美国一个非常有影响的副总统拍摄的，他的名字叫戈尔，布什当总统的时候他是副总统，布什连任的时候，戈尔以一票之差没有当选总统，虽然戈尔的智商是140，而小布什的智商只有70多，在中国基本上算是很普通的人，但是却能当上总统，大家可能不了解他的文化，小布什是坚定的基督信仰者，在美国很多的财团、精英人士都是他的粉丝，最后戈尔以四票之差败给了小布什。我们谈一谈戈尔，他可以说是一个专家型的政治家，懂历史、懂科技、懂文化，也许下一次选举戈尔就能当选了，但是当大法官的判决一出，戈尔就决定放弃他的仕途，从事环境保护工作，戈尔是很讲科学，很讲数据的一个人，他在全世界进行了大概三百场讲座，他在北京大学也办了讲座，中国的媒体没有进行的系统报道，我关注了一些，他讲座的主题主要是，现在整个科技对地球资源的破坏比例，近五年整个世界对地球资源的破坏相当于近十年的速度，近十年是整个四十年人类对地球的破坏速度，这四十年是整个人类对地球三千年的破坏速度，大家看看这飞速增长的数据，这是21世纪初讲的讲座，戈尔也认为，如果再这样下去，地球以这样一种状态运转，不超过五十年就会被破坏，就会被毁掉，会彻底

崩溃。所以我们做很多事情都需要站在全人类的立场上去看。

通过这样一个事件，大家都在思考，这不仅仅是一个信仰问题，而是人类如何去使用科技，掌握技术。比如现代的高科技，先进的技术引领人类文明走上一种新的和天地万物和谐的状态，当时这个，刚才说到这个，六十年代末一大批社会学家关注，还有一件事，在美国的芝加哥曾召开了一个全球性的非政府组织会议，什么是非政府组织呢？就是无论你是宗教团队也好、社会团队也好、什么样的宗教信仰都行，因为我们说世界上的宗教不止只有五大教，在世界范围内有130多种宗教信仰。就是所有的组织你都可以来谏言，寻找一种途径一种方法来解决整个世界道德滑坡的问题。不仅是中国，整个世界都在面对这个问题。芝加哥的这个会议，当时大概有100多个世界组织，国家和非国家，政府和非政府组织来共同探讨、谏言，你可以把你们国家中、民族中、地区中、组织中，宗教中的优秀的东西拿出来,解决人类的道德滑坡的问题，当时经过讨论谏言共同推出了两句话,不分国家、不分种族、不分地区，向全世界进行普及教育，人们它叫做黄金道德戒律，说的浅显一点就是道德底线。就这两句不能突破，如果突破了人类文明将无法再前行，人类文明将走向衰落。这两句话是：己所不欲勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人。这两句话都儒家孔子提出来的，然后不分国家、不分地区、不分种族，向全世界推广这两个世界方针、道德经验。大家有没有感觉到，实际从六十年代末七十年代初，在整个世界科技，工业文明、信息文明迅速发展的这种的社会大背景下，怎么能使人的身心和谐、家庭和谐、使国家与国家间和谐、种族与种族间和谐、宗教与宗教间和谐，这时中国文化浮出水面，这是一流的学家才知道，大家知道，美国纽约把孔子的生日定为美国纽约的终身教师节，布什在任的时候，布什唯一颁发的总统奖是“孔子教育奖”，美国总统唯一设立的教育奖是“孔子教育奖”，（美国还有一个叫做总统教育的奖的奖项，还有一个孔子和平奖）从另一个角度讲，中国博学热，从六十年代开始，在世界整个人类教育出现问题或者是人类道德出现滑坡的时候，出现重新需要新的文明、文化，来和现代文明融合的时候，中国的文化浮出水面，所以在21世纪初期有人说，21世纪是中国人的世纪。

还有一个时间，在1988年左右，法国政府曾经组织75位诺贝尔获得者，做一个研究，什么样的文明可以引领法国走向一个文化，当时这75位诺贝尔获得

者组成了一个研究小组，在会议最后签署了巴黎宣言,有人在巴黎宣言上有一句话，如果人类想要在地球上继续生存，必须追溯回两千五年前，学习孔子的智慧，这就是75位诺贝尔获得者最后达成的一个共识，这个文件是法国政府的秘密文件，保密70年。但是参加这个会议的学者对中国人说：21世纪是中国人的世纪。准确的说，21世纪是中国文化的世纪，如果美国、法国、日本等其他国家用了中国文化，那21世纪就是美国人的世纪，就是日本人的世纪，就是那个国家的世纪。哪一个民族有更大的胸怀接纳这个时代，这个人类最需要引领的文化，这个时代就属于哪个民族、属于哪个国家、哪个地区。所以说，真正的博学热，国学热，从这个角度讲是从六十年前的欧洲开始，从发达的欧洲开始。国人对中国文化有认识，大概是在欧洲热了六十年以后。开始的契机也和欧洲有相似之处，中国在改革开放后，经济得到了长足的发展，中国人解决了温饱问题，也开始关注精神和文化方面的问题，就掀起了博学热。博学热在大陆发展大概有20年了，大家应该能感觉到这个国学热是从民间开始发展，民间比社会组织热，社会组织比国家热，真正将国学写入国家文件档案的是这几年的事情，正式写入国家政治文件是十六大六中全会。胡锦涛总书记在建党七十周年的讲话和十七届六中全会的报告，都非常准确将传统文化的复兴写入国家文件，作为重要策略来发展，而且非常系统阐述了中国文化，和整个国家的方略，不管你是从事教育，还是其他行业，我觉得大家都将迎来了博学对各行各业的渗透。

现在政府也很倡导学习中国传统文化，我们前几年也做了一些面向政府，官员的培训。有很多市领导都参加了我们的培训,也很认同我们的理念,他觉得和他的工作,和国家的方针、政策是一致的。例如，有一位副市长参加了我们的传统文化的培训，回去以后把他的妻子女儿，还有他主管的教育局长、广电局长，都介绍来参加我们的培训。中国传统文化的核心，中国传统文化的复兴和我们国家整个的发展方向，和政府的整体方略和政策是一致的，也可以说中国文化热不是一个偶然的现像。最近有一位大师南怀瑾先生去世了，南怀瑾先生在六七十年代，在美国和一位政要人员对话，南怀瑾先生当时从政治、经济、文化、环保、军事的方面对美国做出了一个全面的分析，并指出美国的发展已经开始走下坡路，需要调整国家的思维模式、经济文化，这位官员当时在美国主管财政，拜访南老以后，非常受益，他告诉南怀瑾先生，明天就会给他送来美国绿卡，希望他能成为

美国公民当美国政府的顾问，好在南怀瑾先生不像我们北大、清华那些知识分子那么没有骨气，南怀瑾告诉他：我老了，你们美国都是年轻人，玩不到一块，我还要回到我的国家，我的事业还在我的国家。所以大家，看南老辗转反侧八十多岁还在干他所干的事业，而我们做博学就关注博学，还总是在担忧我从事这个事业过几年又不流行了怎么办。南老说中国文化会热多长时间，南老说中国文化会热三百年，它会用三百年的时间说服人类，拯救整个世界文明，所以中国文化的复兴不仅是中国人的需要、中华民族的需要，还是整个人类的需要。

还想向大家介绍一位很有影响的人叫陈立夫先生，学过近代史的人都知道蒋家江山千家打（“蒋家江山陈家党”这一句流传较广），陈立夫、陈果夫都是国民党的创史人，国民党的主要负责人，他们有个叔父名叫陈其美，对蒋介石有知遇之恩，革命失败后被袁世凯暗杀，暴尸街头三日，连他的亲友都不敢去为他认尸，蒋介石不顾危险，挺身而出，收敛尸体，带回自己的寓所。然后筹借款项，办理丧葬诸事，蒋介石也有可取的地方啊，这是题外话，我们再说陈立夫先生，他在103岁的时候曾经有一篇文章，打动了很多人，被多次转载，并在中国文化研究上被转载，我印象非常深刻，他一生在大陆30年，在台湾30年，后来又在美国生活了30年，他临终前在飞机上口述了这篇文章，从中国文化出发，中国传统文化促进了全球的一体化，是世界对中国文化的呼唤，是中国文化的使命，中国文化的复兴不只是中国的需要，而是整个人类都在呼唤中国文化，重新出来引领整个人类文明。陈立夫先生还说到，人之将死其言也善，我作为103岁的老人，30年在大陆，30年在台湾，30年在美国。我一生都受责于这些国家、民族和地区，我没有什么个人民族和文化成见，但中国文化确实可以为人类造福，引领现代文明走向更大的辉煌，为整个能够站在人类的福祉上，让天下更和谐。人之将死其言也善，一位老人非常努力的去讲他用一生体会到的整个世界文明，为国捐热。

中国传统文化复兴从六十年代欧洲开始，然后到我们大陆，二十年之后，得到到政府认可。先锋这十五年也是跟着这样一个世界西方文化、中西文化交融的这个脉搏上去成长、去探索、去实现，所以我们也很受益，中国这种经济改革开放三十年物质精神。同时也很感恩，一大批仁人志士在中国、在台湾、在美国在世界各地为中国文化的付出，才让我们才能一直站在前人、祖先这些大佛身上去

成长。所以你来先锋学习，先锋所有人几乎在文化上、教育上没有任何保留，不管你交多少钱，来多少人，我们都想把最好的东西给大家。但是有时候我们从事的行业不同，所处的位置不同，有人可能作为投资人，有人可能作为一线的老师，有的不同学科，在这么短的时间内，我们认为最好的东西，不一定是你需要的，所以在下边讲课当中，我是喜欢和大家多多交流，我讲的过程当中你觉得哪个地方没有讲清楚，你愿意再深入了解，我们可以随时举手告诉我，及时调整我们这个讲课的方向，好不好？所以下边讲的时候，如果你觉得有问题你需要深入了解，或者你多某些问题有疑义，你不理解，，我们可以随时来转换重点，随时来交流。

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