艮岳

艮岳

宋徽宗赵佶笃信道教，听信道士之言，在京城内筑山皇帝必多子嗣，于政和七年（公元1117年）筑山，号万岁山，筑成更名艮岳。在宫城之东北面，按八卦的方位，以“艮”名之。

宋徽宗精于书画，主持修建的宦官梁师成博雅精思，因此艮岳具有浓郁的文人园林意趣。经营此园，花费大量财力、人力和物力。设专门机构“应奉局”于平江，委派朱勔主管应奉局和“花石纲”事务。

艮岳属于大内御苑的一个相对独立的部分，建园的目的主要是以山水之景“放怀适情，游心赏玩。”建筑均为游赏性的，没有朝会、仪典或居住的建筑。

园林的东半部以山为主，西半部以水为主，大体成“左山右水”格局。北面为主山“万岁山”，轮廓模仿杭州凤凰山，是先筑土后叠石的大型土石山。

山水的名字

艮岳是一座叠山、理水、花木、建筑完美结合的具有浓郁诗情画意而较少皇家气派的人工山水园，代表着宋代皇家园林的风格特征和宫廷造园艺术的最高水平。把大自然生态环境和各地的山水风景加以高度的概括、提炼、典型。

1、园林性质：人工山水园。 2、造园艺术成就

① 筑山 园林掇山构思奇特，精心经营。万岁山居于整个假山山系的主位，西边的万松岭为侧岭，南面的寿山居于山系的宾位，隔水体与万岁山呼应。筑山特点：

主宾分明、远近呼应，体现了山水画论的“先立宾主之位，决定远近之形”、“主山始尊”的构图规律。 ②置石经过优选的石料千姿百态，因此大量运用石的单块“特置”。

③理水园内形成一套完整的水系，几乎包罗了内陆天然水体的全部形态：河、湖、沼、溪、涧等。 ④动植物珍奇丰富，且成为景题对象，使皇家园林平添诗情画意。植物品种丰富，包括乔、灌、藤本、水生、草本、药用、果树等等。

⑤建筑园林建筑几乎包罗了当时的全部建筑形式，建筑布局大部分从造景需要出发，充分发挥“点景”、“引景”和“观景”的作用。

⑥假托道教风格，创设多样意境。 琼林苑

位于东京外城西墙新郑门外干道之南，一座以植物为主体的园林， 都人称之为“西青城”。 玉津园 位于南薰门外，原为后周旧苑，俗称“青城”。 宜春苑 位于东京新宋门外干道之南，相当于皇家“花圃”。

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芳林园 位于东京西固子门内之东北。

含芳园 位于封门外干道东侧，以栽植竹子之繁盛而出名 ?

临安

城规方面

临安在吴越的基础和北宋杭州的基础上，增筑内城和外城的东南部，加以扩大而成的。 皇家园林

与北宋的东京相似，均为大内御苑和行宫御苑。 大内御苑代表作：宫城的园林区后苑。

园林特点：风景优美的山地园林。气候温和，植物茂盛，苑内植有各种花木、果树及茂密的丛林。是一座山地园。建筑物布置疏朗，大部分是小体量的如亭、榭之类，一般按周围的植物景观特色命名。此外有专门栽植一种花木的小园林和景区，小桃园、杏坞、梅岗、瑶圃、柏木园等，仿效东京艮岳。

行宫御苑

大部分分布在西湖风景优美地段，如：湖北岸的集芳园、玉壶园、湖东岸的聚景园、湖南岸的屏山园等；外城的德寿宫、樱桃园。

德寿宫

景区分布：“四分地”即按景色不同分为四个景区：东区、西区、南区、北区。

东区，以观赏各种名花为主；南区为各种文娱活动场所；西区以山水风景为主调；北区建置各式亭榭。?

宋代皇家园林特点

? 规模远不如唐代之大，也没有唐代那样远离都城的离宫御苑；

? 在规.设.上更精密细致 ，比起中国历史上任何一个朝代都最少皇家气派，更多接近民间私家园林。?

私家园林

中原：洛阳、东京

宅园——富郑公园、环溪、湖园、苗帅园、赵韩王园、大字寺园；

单独建置的游憩园——董氏西园、董氏东园、独乐园、刘氏园、丛春园、松岛、水北胡氏园、东园、紫金台张氏园、吕文穆园。

培植花卉为主的花园——归仁园、李氏仁丰园。?

富郑公园

富郑公园宋仁宗、神宗两朝宰相富弼的宅院。

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⑴园林的总体布局：全园大致分为南、北两个景区。北区包括具有五个水洞的土山及其北的竹林，南区包括大水池、池东、西的平地和池南的土山。

⑵园林建筑：主体建筑物“四景堂”。

《洛阳名园记》中对洛阳19座私家园林景观特点的描述：①除依附于邸宅的宅院外，单独建置的游憩园占大多数。②洛阳的私家园林都以莳栽花木著称；有大片树林而成景的林景，如竹林、梅林、桃林、松柏林等，尤以竹林为多。③当时中原私家园林的筑山仍以土山为主。④园内建筑形象丰富， 但数量不多，布局疏朗。

环溪：宣徽南院使王拱辰的宅园，总体布局别致：南北开凿两个水池， 水池东西两端以小溪连接，形成水环绕着当中的一块大洲的局面，故名“环溪”。

湖园：原为唐代宰相裴度的宅园。园林主体是一个大湖 。一座园林不可能兼有六者：“务宏大者少幽邃，人力胜者少苍古，多水泉者艰眺望”，唯独湖园能够兼此六者。（高度评价）

独乐园：是司马光的游憩园，规模不大而又朴素。园林占地约20亩，中央建“读书堂”，堂南为“弄水轩”，北为大水池。园主认为：人之乐，在于各尽其分而安之，自己既无力与众同乐，有不能如孔子、颜回之甘于清苦，只好造园以自适，而名之曰“独乐园”。?

中原私家园林特点

1. 依附于邸宅的宅院之外，单独建置的游憩园占大多数；

2. 洛阳的私家园林都以莳栽花木著称，有大片树林而成的林景； 3. 筑山以土山为主，只在特殊需要的地方掺入石料； 4. 建筑形象丰富，但数量不多，布局疏朗。

江南私家园林以临安为代表，各种文献记载临安私园名字总计约近百处， 大部分集中在西湖一带，其余在城内和钱塘江畔。

临安私家园林分布特点：以西湖为中心，南北两山为环卫，随地形及景色的变化，借湖山为背景，采取分段聚集，或依山、或滨湖，起伏疏密，配合得宜，天然、人工混为一体，充分发挥了诸园的点景作用，扩展了观景的敁果。各园的布局大体分三段：南段、中段和北段。著名的“西湖十景”南宋时已经形成。

1、南段园林

大部分集中在湖南岸及南平山、方家峪一带。随山势的蜿蜒，呈高低错落的形式。 2、中段园林

主要是沿湖布景，有碧波环绕之势。

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3、北段园林 多为山地小园。

三段园林布局，形成总体上结构上的起、承、转、合，疏密有致。 临安：南园、水乐洞园、水竹院落、后乐园、廖药洲 园、云洞园、水月园、环碧、湖曲园、裴园

吴兴（湖州）：南沈尚书园、北沈尚书园、俞氏 园、 赵氏菊坡园、右氏石林。 平江（苏州）：沧浪亭、乐圃、研山园、梦溪园 盘洲园（江西波阳）、沈园（浙江绍兴） 1. 文人园林的兴盛

文人园林萌芽于魏晋南北朝，兴起于唐代。到宋代已发展成为私家造园活动的大潮流，占士流园林的主导地位，还影响及于皇家园林和寺观园林。 2. 宋代文人园林的特点：

? 简远：景象简约、景题诗化，是对大自然风致的提炼与概括，创作方法趋向写意的表征； 精而造疏，简而意足

? 疏朗：园内景物的数量不求其多，因而园林的整体性强，不流于琐碎； ? 雅致：以各种.林要素象征雅致格调及诗化的景题；

? 天然：力求园林本身与外部自然环境的契合，园林内部的成景以植物为主要内容。

文人园林兴起的原因：

文化登峰造极； 文人广泛参与造园； 政治、经济、社会； 佛教禅宗兴盛； 隐逸思想的转变。 唐代——中隐 首先，能够中隐之人开非屏居山林的隐士， 而是“朝堂诸老”，是身在朝廷、位居高位的衮衮诸公。其二，朝廷大臣只有“似武夷仙伯”才称得上中隐，即不在山林而有山林之想，不做神仙而有神仙之姿，处于富贵荣华之地而不乏悠然萧闲之致。其三，中隐之关键在于“吾道适中”。“适中”者，既不过又无不及之谓也。其哲学底蕴乃中庸之道，中庸之道讲究的是恰到好处。如此便可得富贵，全名节，操行老而弥坚。

宋代——隐逸诗词，诗人与隐逸诗词结合，构建精神家园，在其中寻找自由和灵魂归宿。隐逸自由，悠然自得， 不同于不食人间烟火隐居山林或是追求宗教信仰的苦僧， 寻求清幽、宁静、质朴的自然 ?

寺观园林

?佛寺园林由世俗化而更进一步“文人化”； ? 道教园林由世俗化而更进一步“文人化”

宋代寺观园林在唐代的基础上继续发展，与唐代的不同之处，即出现了大量的“灯录”和“语录”。

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1、“灯录”和“语录”的出现标志着佛教进一步汉化，从此，与文人士大夫的关系更为密切，也标志着道观园林由世俗化而进一步文人化。

2、随着宗教

由世俗化进而达到文人化的境地，寺观园林与私家园林之间的差异， 除了尚保留一点烘托佛国、仙界的功能之外，其他已基本消失。

3、城市寺观园林，《东京梦华录》中记载较详细。

①《洛阳名园记》中提到一处，洛阳城内的“天王院花园子”；

②北宋东京城内及附近的许多寺观都有各自的园林，其中大多数在节日或一定时期内向市民开放，任人游览。

③城市寺观园林类似城市公共园林的职能，如其公共活动除宗教法会和定期的庙会之外，游园活动也是一项主要内容。 ? 灵隐寺

?灵隐寺位于杭州西湖西北北高峰山麓飞来峰前，是中国佛教著名十刹之一。?

其他园林

城市公共园林

东京：池沼、街道园林化

临安：西湖——开放性的天然山水园林 村寨楠溪江苍坡村

苍坡村——迄今发现的唯一一处宋代农村公共园林。

苍坡村位于岩头镇北面仙清公路西侧，为李姓聚居之地。始建于公元955年，原名苍墩。现存的苍坡村是南宋淳熙五年(1178年)九丑祖李嵩邀请国师李时日设计的，至今仍然保留有宋代建筑的寨墙、路道、住宅、亭榭、祠庙、水池以及古柏等。

村庄的非常注重蕴含文化的内涵。村庄是以“文房四宝”来进行布局：针对村右的笔架山，铺砖石长街为“笔”，凿5米长的条石为“墨”，辟东西两方池为“砚”，垒卵石成方形的村墙，使村庄象征一张展开的“纸”。这是“耕读”思想在山村规划建设中的充分体现。是宋代社会文化的一大特征。

公共园林、风景名胜区：

香山及西山一代逐步发展成为具有公共园林性质的佛教圣地。?

主要成就

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